行走山西之阎家大院里女人们的故事

贝贝舟

美篇继续阎家大院探幽，聊聊阎氏家训和阎府新南院里阎锡山与原配、小妾的情感世界，以及五姑娘绣楼的故事…

↓在去阎家大院的路上，经过蒋村。

蒋村是定襄县蒋村乡所辖的一个行政村，是老一辈无产阶级革命家薄一波同志的故乡。

蒋村建村历史悠久，故村庄的建筑质量参差不齐，建筑形式不一而足，形式多样，风格和建筑年代的不同，而区别明显。大部分建筑是80年代以后建的，整体风貌不尽相同，但在少数建筑上仍保留晋北建筑朴实的风格和格局，传统的风貌仍清晰可见。

↓经过阎家大院所在的河边镇河一村党群服务中心

河边镇，隶属于山西省忻州市定襄县，地处定襄县东北部文山脚下，南接蒋村乡，西以牧马河为界与神山乡相邻，西北隔滹沱河与宏道镇相望，东北毗五台县东冶镇，距定襄县城20公里，区域总面积233.53平方公里。

1949年，河边镇境域属定襄县第四区；1984年8月，由河边公社改为河边镇。截至2018年末，河边镇户籍人口为28328人。截至2020年6月，河边镇下辖24个行政村，镇人民政府驻河一村。

说道河边村就不能不说佛教四大名山之首五台山。五台山是文殊菩萨的道场，东汉年间开始，历代修造的名刹鳞次栉比，佛塔摩天，辉煌荟萃，不乏热闹。因为这个缘故，五台山至太原这一条川道，不像我在五台山背面看到的那么僻静，一条货运和客运的道路把滹沱河和河边村分割到两边。面河靠山，相距不远，分别是徐向前、薄一波、阎锡山的故里。

↓河边镇街景随拍…

好风水出杰出人物，当地的交通便捷，正是这些最初的革命者走出忻州、太原，走向世界的便利条件。我的想象中，一直认为滹沱河在河边村的南面，实际上滹沱河在西，河边村在东。

此时，微风夕照，背后的绿山与村庄一片辉煌。就好像太极拳故里陈家沟的村落街道，婉延向里、向上，装饰的灰墙、活动的石板路、污染的工厂和奔跑的货车，熙熙攘攘，为旅游和财富而来，恐怕就不是阎百川所要的安宁了。

　　这里见到最多的当属“文”、“沱”，文是背面的文山，三面环抱，绿色绵延；沱是滹沱河，登高远眺，面阔界宽。阎姓在本地并非大姓，阎锡山出名以后都到了太原，后来到台湾。蒋介石、朱德、冯玉祥都曾来此地居住过，或议事或做客，阎锡山的慈善实业均从这里开始。

↓后东堡

河边村从高往低、从东往西是阎锡山家族的祖坟、子明慈幼院、东花园、得一楼、总督府、新南院、西花园。就是这个河边村，中原大战，阎锡山为阻止冯玉祥归陕，竟派人将河边村到忻州公路的石桥炸掉，冯玉祥车到桥边，不得不长叹一声，无可奈何返回西汇别墅。被软禁达半年之久。

　　就是这个河边村，擘化一统的蒋介石曾亲自登临；朱德总司令也到这里，共商抗日民族统一战线大事。

↓子明慈幼院

还是这个河边村，当年阎氏父子建学校，办慈幼院，设医院，创工厂，开己巳渠，带头实行“村本政治”，遍布了阎锡山的足迹。与近代许多政治家不同，他的新政无不从自己的家乡开始。所以，在家乡打听阎锡山，好多年来，当地人对他并没有什么好感。

↓雅艺轩

↓文沱石砚

↓文昌堡

↓继续参观阎家大院…

↓网友视频带你走进褪去色彩的阎家大院…

↓山西的土皇帝，统治山西长达38年，来看看他老家的房子什么样…

↓"督军兼省长门阎示"石碑：

贪官污吏劣绅土棍

为人违之大唐

依法律的手续

非除了他不可

↓东花园南窑外壁，即三院大楼的外壁，依然完好地保存着十八幅阎府家训石刻，其内容或谈论交友持家，或言说善德治学，均为阎锡山言论。

所谓：“处人莫好于久敬，能久敬人者，人亦久敬自己，互敬之下无惡因，无惡因即无恶事”、“用人当宥其错，惩其恶，严其限，密其则，宽以待之，专以责之，节以使之，明以考之，密以察之，当以赏罚之。”还有：“以公道处事则事顺，以恕道处人则人服，以和道处家则家睦”等，也有“唯心不适于今日，唯物反有害于人生，适于人生必心物一体”等。平易融熟又缺乏凝练的戒律和忠告，却可以深深体会到阎锡山的人生感悟。

阎锡山“家训” 加上西花园的八块，共有二十四块"家训"。据说这些“家训”都是阎锡山亲自编写，亲自作序，以格言的形式刻在石柱上："善争者与天争，不与人争。与人争，胜亦有限，与天争，胜则无穷。"“以恕道处人”、“以忠道自处”、“以公道处世”，教导他的家人、后代、族人如何做人、处事、交友、持家的。他那通俗易懂，让人深思的话语，将使我们收益终身，有助我们持家过日子的。现抄录部分如下：

1、知识即命运，工作即生活，能力即财富。人应当以工作求生活，以能力换财富，以知识造命运。

2、积财不若积计，积计不若积功，积功不若积德。德是自身的质变能，只有德才是人生的收获。

3、只有个现在，不可说现在，把得住现在，始可说过去与将来。只有个自己，只可说自己，尽得了自己，才可说他人。

4、谋其事之所当为，尽其力之所能为，天命与人事何分。

5、人世以济众生，有为等于无为。出世以成其志，无为即是有为。

6、仁不节则驰，义不节则刻，礼不节则繁，智不节则乱，节其要哉。

7、智以知止，仁以知足，义以知进，勇以知退，由此四德，可以自处。

8、不知己恶，不能知人善，不知己错，不能知人对。欲知人，须先在知己上用功夫。

9、制服人易，制服己难；原谅己易，原谅人难。故人一生当向制服己、原谅人处努力。

10、自私的行为，开始是损人，结果是害己。仁者不忍自私，智者不肯自私，勇者能制服自私。自私的人是不仁不智不勇的人。

11、善争者与天争，不与人争。与人争，胜亦有限，与天争，胜则无穷。

12、知弱耻弱势自强的动力，知落后耻落后是赶人的动力。

13、取人之长以补己短者，无不成功。昧人之长而护己短者，鲜不失败。

14、易见人眉之尘，难见己面之垢，责人时当回头想想自身有无错误。

15、体贴人的困难，人感；原谅人的过错，人愧。

阎氏训可分为完善自我、对人交往和管人用人三方面：

完善自我方面有：

人生有五要：一要有强健的身体，二要有正当的职业，三要有精巧的技能，四要有充分的知识，五要有公道爱人的热心，有此五者可谓之完人。

人以生为原则，以结果为目的。人生的要素有二：一为物质，一为精神，故人生的结果亦有二：一为物质的结果继续是也，一为精神的结果成仁是也。做人须二者兼成。

做事是人生的结果，做的事多就是此生的结果大，做的事少就是此生的结果小，为做人即应当做事。

做事最怕没恒心，没恒心，一日勤劳半日懒，有始无终不能成事；做事又怕没方法，没方法终日忙忙不见功，有苦无智不能成功。当戒之。计算一年不如计算一月，计算一月不如计算一日，计算一日不如计算一时，盖以一时所损益者为数虽小而累以年月则为数甚大。

为人不可有伤身体、损人格之嗜好，更不可有犯法律、背人情的行为。吾人当勉之。

自处贵笃实，须自责、自勉、自强、自计。非自责，无以改过；非自勉，无以上进；非自强，无以立身；非自计,无以裕财。

自处要常常站在原谅人的地位，不可求人原谅。求人原谅是低人一头，能原谅人是高人一头。

为人不可有伤身体损人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行为，吾人当勉之。

对人交往方面的有：

不顾人的利害，只顾自己的利害的行为是不对的，是取辱的，是必失败的。

自己占偏宜，是使人吃亏，使人吃亏，以自处说是不智，以处人说是不仁，不智不仁，其结果必吃大亏，当戒之。

处人不可以太不好的居心猜人以伤情，人皆善心亦何至于太无心肝；然亦不可以太好的存心不妨人以中伤，人皆有恶心亦何至于不能做出恶事。

处人莫好于久敬，能久敬人者人亦久敬自己，互敬之下无恶因即无恶事。

同声相应，同性相辅。自己的智不足，应用他人的智来补；自己他人的仁来补；自己的勇不足，应用他人的勇来补；自己的知识不足，应用他人的知识来补。差得多，多补；差得少，少补；不愁补不足，只怕不求补。见事理不明就问，觉言行有错就改。这是修正做人做事、处人处事的好方法。

管人用人方面的有：

管人须知识、能力、人格均足以领导人，还能通人情、有方法、善言语、能勤劳以指挥人 ，方能尽人之所长。

用人当宥其错、愆其恶、严其限、密其则，宽以待之，专以责之，节以使之，明以考之，秘以察之，当以赏罚之。

阎锡山根据中国古代的中庸之道，并结合自己从商从政的经验，创立了自称为“中的哲学”哲学思想。他认为不偏不倚、情理兼顾，不过不不及是为中，事之恰好处是为中；人事得中则成，失中则毁；承认矛盾，要用二的分析法分析矛盾，以求得矛盾的不矛盾，使矛盾对消，达到适中，以求生存；认为事理有母理与子理之别，母理是不变的，子理服从母理，人事以生为最高母理；存在即是真理，需要即是合法。

中庸的哲学是阎锡山制订战略策略和采取行动的理论根据。在政治舞台上，他始终以“生”（生存、存在）为最高母理，然后用二的分析法分析各种矛盾，“执其两端而叩其中”，在“恰好”之时，采取行动，尽量使矛盾的不矛盾，以利于自己的存在。

得中则成，失中则毁。

无珠宝而不争珠宝，不是不争，是无所争；有珠宝而不争，是自己心上无珠宝，才足为奇。人不污辱你，你不和人争，不是不争，是无争；人污辱你，你不和人争，才是不争。

义好为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，为做事之顺道，多少好事，因礼不周，言不逊，信不孚，致生障碍者，比比皆是。

突如其来之事，必有隐情，惟隐情审真不易，审不真必吃其亏。但此等隐情，还会是道理，一定是利害，应根据对方的利害，就现求隐，即可判之。

阎锡山治家格言：

不顾人的利害，只顾自己的利害的行为是不对的，是耻辱的，是必失败的。

见事理不明就问，觉言行有错就改，这就是修正做事做人处事处人的好方法。

管人须知识能力人格均足以领导人，还能通人情，有方法，善言语，能勤劳，能以指挥人，方能尽人之所长。

为人不可有伤身体损人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行为，吾人当勉之。

做事是人生的结果，做的事多就是此生的结果大，做的事少就是此生的结果小，为做人即应当做事。

自处要常常站在原谅人的地位，不可求人原谅，求人原谅是低人一头，能原谅人是高人一头。

人以生为原则，人生以结果为目的。人生的要素有二：一为物质，一为精神。故人生的结果亦有二：一为物质的结果继续是也，一为精神的结果成仁是也，做人须二者兼成。

自处贵笃实，须自责.自勉．自强．自计．非自责无以改过，非自勉无以上进，非自强无以立身，非自计无以裕财。

做事最怕没恒心，一日勤劳半日懒有始无终不能成事；做事尤怕没方法，没方法终日忙忙不见功。有苦无智不能成功当戒之。

同声相应，同性相辅。自己的智不足应用他人的智来补，自己的仁不足应用他人的仁来补，自己的勇不足应用他人的勇来补，自己的知识不足应用他人的知识来补，差的多多补，差的少少补，不愁补不足，只怕不求补。

自己占便宜是使人吃亏，使人吃亏以自处说是不智，以处人说是不仁，不智不仁其结果必吃大亏，当戒之。

人生有五要：一要有强健的身体；二要有正当的职业；三要有精巧的技能；四要有充分的知识；五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。

自处要常常站在原谅人的地位，不可求人原谅，求人原谅是低人一头，能原谅人是高人一头。

计算一年不如计算一月，计算一月不如计算一日，计算一日不如计算一时，盖以一时所损益者为数虽小而累以年月则为数甚大。

管人须知识能力人格均足以领导人，还能通人情有方法善言语能功劳，以指挥人，方能尽人之所长。

做事是人生的结果，做的事多就是此生的结果大，做的事少就是此生的结果小，为做人即应当做事。

做事最怕没恒心，一日勤劳半日懒有始无终不能成事；做事尤怕没方法，没方法终日忙忙不见功。有苦无智不能成功当戒之。

见事理不明就问，觉言行有错就改，这就是修正做事做人处事处人的好方法。

自己占便宜是使人吃亏，使人吃亏以自处说是不智，以处人说是不仁，不智不仁其结果必吃大亏，当戒之。

一、处人莫好于久敬，能久敬人者人亦久敬自己，互敬之下无恶因，无恶因即恶事。

二、人性中有情理，与铜器中有声音一样，铜器中的声音不敲则不响，人性中的情理不启则不发，教育的真功效在启发人的情理。

三、用人当宥其错、惩其恶、严其限、密其责 ,宽以待之、专以责之、节以使之、明以考之、秘以察之、当以赏罚之。“

无珠宝而争珠宝，不是不争，是无所争；有珠宝而不争，是自己心上无珠宝，才足为奇。人不污辱你，不和人争，不是不争，是无争；人污辱你，你不和人争，才是不争。”​​​

↓阎锡山故居西花园府邸

阎氏曾为二子在此举行隆重的结婚典礼。后来阎老太爷将此处作为慈幼院前身,收本村孤儿40余人,男姓文,女姓沱。西花园建于1933年,占地3亩。

↓阎锡山题字的"谋事力成"照壁

↓戏台

戏台位于阎家大院的西花园内，坐南面北，戏台为卷棚歇山顶，从一悬山顶前出廊建筑前接出，建筑形式较为独特，同时扩大了演出时的面积，兼顾了实际居住使用和戏台演出的双重功能。戏台雕梁画栋、飞椽斗拱。戏台的底基为青石雕镂成莲花状的石基，雕工精美，戏台前为八级如意踏跺，每级青石踏跺立面均有不同样式的纹样。

↓阎锡山故居西花园府邸，阎氏曾为二子在此举行隆重的结婚典礼…

↓来到五姑娘绣楼

大院的东北角是五姑娘阎慧卿的绣楼，楼上有五姑娘的腊像。阎慧卿是阎锡山的堂妹，为人聪明，掌握了阎锡山的生活喜好，成为阎锡山的生活秘书。

在阎锡山的身边，还有一个默默付出的女子——五妹子阎慧卿。她是阎锡山的堂妹，也是他生活上的依靠。阎锡山依赖她，信任她，甚至在某些时候，她比阎锡山的原配夫人徐竹青和小妾徐兰森还要重要。

然而，当阎锡山要去南京开会时，他却拒绝了五妹子同行的请求。这一别，竟成了永别。26天后，五妹子选择自尽，结束了自己年轻的生命。这一消息传来，阎锡山是否也会感到一丝痛楚与悔恨？他究竟有没有真正爱过这个默默付出的女子？

↓在阎锡山故居二老爷府邸，里面有五妹子居住过的绣楼…

↓参观阎锡山家族史料展

揭秘！阎锡山情史：三妻四妾背后的利益与真情纠葛

你知道吗？在民国那个风起云涌的时代，有这样一位人物，他的家宅内藏着不为人知的情感纠葛，他就是阎锡山。为何一个事业有成的男人，会在感情世界里徘徊不定？今天，就让我们一起揭开这段尘封的历史，探寻那些被岁月遗忘的真情与利益。

↓阎锡山与父亲的蜡像

在那个月明星稀的夜晚，阎锡山迎娶了小妾徐兰森。本应是春风得意的洞房之夜，却为何传来了小妾的低泣？原来，在云雨之后，阎锡山竟冷脸相向，直言只让她负责生孩子，毫无感情可言。这一幕，让人不禁想问：阎锡山，你究竟是何等铁石心肠？

↓阎锡山全家福

徐兰森，这个年仅14岁的女孩，就这样被推进了阎府深宅的漩涡中。她不明白，为何自己明明满足了阎锡山的所有要求，却仍然得不到他的一丝温情。洞房内的红烛摇曳，映照着她满脸的泪痕，也映照出了这段婚姻背后的无奈与悲哀。

阎锡山与大夫人徐竹青的相遇，仿佛是命运的安排。在那个年代，婚姻多由父母之命媒妁之言，阎锡山也不例外。面对这个素未谋面的女子，他初时并无多少感情。然而，徐竹青的温柔与美丽，却渐渐打动了他的心。两人从陌生到熟悉，再到深情厚意，这一路走来，经历了多少风雨与坎坷？

徐竹青，这个大字不识一个的女子，却用她的真诚与耐心，打开了阎锡山的心门。她教会了他什么是爱，什么是家。然而，当岁月流转，传宗接代的压力袭来时，这段深情厚意又能否抵挡得住现实的冲击？

17年的时光，对于阎锡山和徐竹青来说，是幸福的也是煎熬的。幸福在于两人相濡以沫，共同度过了无数个日夜；煎熬则在于徐竹青始终未能为阎家诞下一儿半女。这传宗接代的压力，如同一块巨石，压在了两人的心头。

于是，阎锡山终于经不住劝说，纳了徐兰森为妾。他的要求简单而又苛刻：好拿捏，腰细臀圆好生养。徐兰森，这个年轻的女孩，就这样被卷入了这场利益的交换中。她明知自己的命运，却仍然选择了接受。只为那一丝渺茫的希望——或许，她能为自己争取到一些什么。

然而，当孩子们渐渐长大，血缘的魔力却让他们不由自主地亲近徐兰森。当徐竹青外出归来，发现孩子们改口叫徐兰森母亲时，她的崩溃与绝望可想而知。这一场母子连心的较量，究竟是谁赢了？又是谁输了？

阎锡山的一生，功过参半。他在事业上取得了巨大的成功，将山西治理得井井有条。然而，在感情世界里，他却始终徘徊不定。他爱过徐竹青吗？爱过徐兰森吗？又或者是五妹子？或许，他都爱过，

在他的心中，感情与利益总是交织在一起。他无法割舍对徐竹青的深情厚意，却又无法抵挡传宗接代的压力；他欣赏徐兰森的温柔与顺从，却又无法给予她真正的爱情；他依赖五妹子的照顾与陪伴，却又无法给她一个名分。这一切的一切，都源于他内心的挣扎与抉择。

1883年10月8日，阎书堂长子阎锡山出生，取名“万喜”。万喜5岁时，生母病逝，继母进门后，就把他送到外婆家寄养。万喜9岁进学堂，可他就喜欢做生意，不爱读书，16岁决定投笔从商，到父亲的钱庄当学徒。

万喜学生意，干得津津有味，可惜好景不长，1900年，八国联军打进北京城，老阎家的钱庄垮了。阎书堂带儿子逃到太原躲债。1902年，山西武备学堂招生，万喜跟父亲一合计，决定弃商从军。阎书堂找算命先生算了一卦。算命先生说万喜五行缺金，就改名“锡山”——有了“锡山”，万喜再也不担心缺金了。

1904年，阎锡山到日本留学，进了日本陆军士官学校第六期学习。他接受了革命思想，1905年10月加入同盟会。那时候，他就显示出老于世故的一面。1909年，阎锡山从陆军士官学校毕业回国，很快当上山西新军的标统（相当于上校团长）。他常挂在嘴边的话是：“事到危难宜放胆，人非知己莫谈心。”

　　1911年10月10日，辛亥革命爆发。10月28日，阎锡山发动太原起义，杀死山西巡抚陆钟琦，成立了山西军政府，自己当了都督。阎锡山的同学程潜说，阎“在日本留学时成绩平常，土气十足，谁知 回国后，瞬间驰名全国，是日本留学生回国后在政坛上表现最为辉煌的人物”。

1912年，袁世凯当了大总统，对手握重兵的山西都督阎锡山很不放心，就设了一计，致电阎锡山说：“绥西有个土匪王英，老是没能消灭。请督军您亲自率部队去清剿。”同时，老袁派人赶到石家庄，一旦阎锡山违令，马上发兵直捣太原。阎锡山接到电报后，征求下属意见，大家都说让堂堂督军去剿匪，实在欺人太甚，不应理睬。阎锡山想了半天，判断袁世凯是在找茬儿，如果违命，凶多吉少。他马上回电：“即日率部清剿。”袁世凯收到回电，喜形于色地说：“就算我的亲儿子，也不过就这么听话吧。”袁世凯判断阎锡山懦弱无能，把他视为亲信。

后来，袁世凯称帝，阎锡山表示坚决拥戴，还送了两万大洋。不过，他一方面对袁世凯惟命是从，另一方面又与南方反袁的革命党人互通声气。等袁世凯大势已去，阎锡山就翻脸了，命令大军向北开进，随后给袁世凯发电报：“我军北驶，已抵保定。”袁世凯接到电报，大吃一惊：阎锡山这不是要杀向北京吗？此时才明白过来的袁世凯，一病不起。所以后来人们说，阎锡山一封电报，气死了袁世凯。

下面摘录百度的有关阎锡山介绍：

阎锡山（1883年10月8日—1960年5月23日），字百川、伯川，号龙池，山西五台河边村（现属定襄县）人。民国时期重要政治、军事人物，晋系军阀首领。中华民国陆军一级上将。日本陆军士官学校清政府公派第六期毕业生，清朝陆军步兵科举人、协军校，中国同盟会会员。

宣统三年（1911年）武昌起义后被举为山西都督。北洋政府期间支持袁世凯称帝。民国六年（1917年），兼任山西省长，先后设立公私合办的山西省银行、太原兵工厂等诸多金融机构和军工企业。民国十六年（1927年）任国民革命军北方总司令，次年任第三集团军总司令。民国十九年（1930年）与冯玉祥、李宗仁等倒蒋，中原大战失败后逃往大连。

民国二十一年（1932年）任太原绥靖公署主任，重新掌握山西军政大权。“九一八事变”后支持蒋的不抵抗政策。抗日战争时期采取两面政策。

民国二十二年（1933年）8月1日，他正式创办了对山西现代工业发展影响深远的西北实业公司，并出任总理，以实现其亲自制定的《山西省政十年建设计划》。

1949年4月逃离山西，后赴台湾，1960年5月23日病逝于台北，终年77岁，葬于七星区阳明山。

↓展馆展陈随拍…

↓国共合作第二战区

阎锡山是忻口战役的主要指挥者，沉重地打击了日本侵略者。

阎锡山到台湾，起先还担任“行政院长”。后来去了台北市郊阳明山边的菁山隐居了。

　　

晚年的阎锡山不轻易进城，生活很有规律，早晨7点起床，然后写作。午饭后休息两小时，下午会见客人，或者思考问题，晚上10点准时入睡。

1960年5月23日，阎锡山病逝，终年77岁。他生前就挑选了墓地，墓前有个巨大的“中”字，象征着其人生哲学——“发于仁，归于中”。

1988年秋，山西省有关部门在这里筹建民俗博物馆，陆续建起了民间刺绣、剪纸、雕刻、编结、竞技、绘画、纺织、造纸、饮食、服饰、民居、信仰以及元宵民俗一条街等90余个展室，总面积1980平方米，这些展室的陈列，相互之间既相对独立，又交叉关联，生动地反映了清末民初独特丰厚的民俗文化和异彩纷呈的民间艺术。

↓定襄非遗文化

珍藏文化遗产

传习时代技艺

定襄县位于山西省忻州市东南部，境内三面环山，四水贯流，土地肥沃，气候温和。一方水土养育一方人，在这种优越的地理环境中，养育出一代又一代的文人墨客，留下了丰富的历史文化遗产。定襄面塑是国家级非物质文化遗产名录，民间有“山西文风数二定，数完定襄数平定”的传说。悠久的历史与丰厚的文化积淀,为定襄县的剪纸艺术打下了坚实的基础，提供了广阔的空间。使得剪纸这门“母性艺术”以其神奇的艺术魅力，受到各个时期民众的热爱，始终保持着旺盛的生命力。在各种民俗活动中起着无可替代的作用，充实着人们的生活，向世人传达着中华民族对真善美的追求和向往。

定襄县作为国家文化部命名的“中国民间文化艺术之乡”，素有“三晋文化第一县”的美誉，木雕、石砚、面塑、剪纸、布老虎等非物质文化遗产保护项目

↓男兜肚、汗绢和汗衫

↓手工酿醋：

蒸房、原料

↓阎家大院的红楼，如今是百家姓文创馆。

↓诸葛亮戒子训

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

↓中华姓氏源流树

寻找属于你姓氏的叶子

↓山西好家风

运城裴家：

重教守训，崇文尚武，

德业并举，廉洁自律。

↓灵石静升王氏：

勤治生俭养德四时足用，

忠持已恕及物终身可行。

↓祁县乔氏家族：

和为贵，家睦族旺，

讲诚信，以义取利。

↓代县杨氏：

吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕

明天的美篇将带你走进山西太原的晋祠，敬请关注…