【家乡事】(58)潮汕地区乡村游神赛会

浩然之气象~

(文/浩然之气象，图/网络平台。)

潮汕地区游神赛会，即是由游神和赛会两种民俗活动组成。

一曰游神

游神，又称“营老爷”，就是将神像从庙里请出来在乡村或社区里巡游，祈福求平安。该民俗活动一般在农历正月、二月进行(在正月初四“神下天”之后），多数乡里“营老爷”的日期是固定的，也有掷胜杯进行择日的，期间又间有元宵节。所以，有些地方就把游神(营老爷)与游花灯融为一体，使其越发变得热闹而且壮观。

营老爷是乡里对社神的大祭活动，场面非常热闹，潮州俗语称之为“劳热”，这是乡里一年里的重大节日。

历史悠久

明代潮州戏《荔镜记》曾有描述潮州人游神赛会的情景。及至清代，“迎神赛会，一年且居其半，梨园婆娑，无日无之，放灯结彩，火树银花，举国喧阗，昼夜无问也。”经过几百年的发展变迁，潮汕地区的游神活动依旧兴盛，各乡各镇都有自己的游神习俗。然而，不少所谓的神明(即老爷)，其实就是当地村民的祖先。

潮汕地区一些地方志，还将游神活动作为一种社会习俗记载下来。《澄海县志》载：“十一日夜起，各神庙街张灯、仕女游，放花爆，打秋千，歌声达旦。”“银花火树，舞榭歌台，鱼龙曼衍之观，蹋趵秋千之技，靡不毕具，而人乐从，通宵聚观，至晓方散”。

老爷巡游，要先举行祭祀仪式，然后请老爷升轿，由一批经过精挑细选的壮汉抬轿。老爷神轿前面有仪仗队列、锣鼓班、弦乐队作前导，还有少女潮绣彩标队、童男童女花篮队随行于后，有的乡里还有舞龙、舞狮表演(俗称“茂狮虎”）和英歌舞表演，浩浩荡荡，气势不凡。游神队伍依既定路线，营遍乡里巷道，巡游乡闾边界，最后回到神庙，接受乡民前来祭拜。

游神

二是赛会

何谓“赛会”？俗以牲礼，彩以绒帛，聚集比赛，此谓之“赛会”也，亦谓“摆神前”。每个乡里年必有一次赛会，或若干年轮值一次。

劳热之时，神庙旗幡飘扬，挂有“合乡平安”、“风调雨顺”、“五谷丰登”等金字标旗。游神队伍所到之处，鞭炮响个不停，此起彼伏；到了晚上，神庙之前的广场旷埕，焰火五彩缤纷；各家各户为老爷献上精心准备的供品，集中摆放在“神前”桌案之上。赛会可谓壮观矣，放眼可见：卤鹅数百上千只，熟鸡、熟鸭、龙虾龙蟹，以及各式大鱼海鲜，各种糕点粿品数不胜数，争奇夺艳。一些乡里，如澄海冠山，还有“赛大猪”、“赛大鹅”、“赛大鱼”的比赛场面。

冠山赛大猪

一般稍大规模的乡里埕场，都有搭建潮剧戏棚，潮剧和铁枝木偶的演岀通宵达旦。有些大乡里甚至请了数个潮剧戏班，互相竞赛，好戏连台；还有纸影戏、露天电影等，也纷纷前来凑热闹。在这个乡村的盛大节日里，老人们眉开眼笑，露出了漏风的牙齿；小孩戏天喜地，提着萝卜灯笼四处串门晃荡；外岀务工的青年人纷纷告假返乡了，邻近乡村的亲朋好友也闻讯赶来做客。乡村的人们以这种隆重仪式，既是“答谢神恩”，又能祈祷新的一年，家乡风调雨顺，五谷丰登、合社平安、国泰民安。

由于潮汕乡村这种盛大的游神活动，比起传统节日还热闹，故而有人称之为乡村的“狂欢节”。

潮汕三市游神赛会种类繁多，形式多样。下面仅选择三种别具特色的游神活动作简要介绍，即揭阳城隍公出游、潮阳双忠王巡游和潮州安济圣王出巡(即青龙庙会)，以飨读者。

城隍公出巡

正月城隍公出巡，是揭阳市榕城男女老少欢天喜地携手出门参与的一场“大劳热”。让我们先来感受一下这座作为广东省唯一“国宝级”城隍庙的民俗文化现场氛围。

揭阳城隍庙位于榕城区城隍路，始建于明洪武二年（1369），迄今已有600多年历史，是目前广东省内已知的历史最悠久、规模最大、传统形制及工艺保存得最为完好的城隍庙古建筑。

2019年10月，揭阳城隍庙被公布为第八批全国重点文物保护单位，也是目前广东省唯一一个全国重点文物保护单位的城隍庙。

“城隍出巡”是揭阳传统的民俗活动，已被列为市级非物质文化遗产。

沿线的大街小巷人潮涌动，精彩绝伦的舞狮舞龙、孔武有力的英歌表演、绚丽多姿的彩旗灯笼，让人目不暇接，人们纷纷拿出手机拍摄留念。

道路两边、巡游队伍两侧，民警相随维护秩序，提醒群众保持距离，防止踩踏，安全观演。为保障巡游活动顺畅，榕城公安在沿线重要路口布控警力，做好交通疏导、人员分流、文明劝导等工作。

双忠王巡游

潮阳“双忠巡城”民俗活动，迄今已有600多年历史。“双忠”是指唐代河南节度副使张巡和河南睢阳太守许远两位“忠义将领”。

由于历史原因，这一极具特色的民俗活动曾一度中断。直到2008年，随着国家重视对民间文化遗产的保护，海外侨民追寻文化之根的需要，潮汕地区的双忠公圣驾出游活动再度兴起。

2008年3月16日，棉城举办了解放后的第一次“双忠圣王”文艺大游行，2011年升级为第一届“双忠文化节”。游行队伍连绵几公里，参加人数近万，游行队伍中有醒狮队、英歌队、女子英歌队、武术队、笛套锣鼓队、标旗队、肩挑花篮的少女队、潮剧队、乐队以及麒麟彩车、标旗彩车等多种形式。

双忠圣驾途经之处万人空巷，信众虔诚跪拜，场面十分壮观，节日气氛浓郁，极具潮阳地方特色。

青龙庙会

在潮州，游神活动最隆重的是游“安济圣王”，也即“青龙庙会”。据说，明初潮州人谢少苍曾任云南永昌府官。有一次，当地发生旱灾，他开仓赈济灾民，不料触怒朝廷，被处酷刑。行刑时，梦见一神明暗中庇护，终于脱险。

安济圣王出游

谢少苍感觉这位神明同王伉庙里的塑像一模一样。为了感恩，便将神像请回家乡潮州供奉起来。适逢韩江水急，便将神像供置于“青龙古庙”，洪水果然解除。后人感恩，称之为“安济圣王”。

游“安济圣王”时，先掷杯茭选择吉日，日期一般在元月二十三或二十四日。仪式也比较讲究。首先是“洗安路”。“洗安路”的队伍前头是马头锣，后面是“肃静”、“回避”仪仗，沿着未来要出游的路线行进，敲锣宣布出游日期。





洗安路的目的在于扫清路障，驱除妖邪，同时也提前通知各家各户，各家各户闻知后，便纷纷大扫除，准备五牲，蒸做甜粿、红粿桃、发粿、元宝、鞭炮。经过紧张准备，到了游神这一天，便到青龙庙门前鸣放礼炮。鸣放礼炮后，将安济王爷及“大夫人”、“二夫人”的神像请进銮轿，然后举行“拜起马”仪式。

仪式完成后，由几名大汉抬神轿游行。游行队伍最前面是马头锣、十六对绫罗绸缎描金绣银的五彩大标、安路牌“肃静”“回避”和八宝法器；接着由一长者身着长衫马褂双手捧着小香案，再接着是二十四对锡香炉；后面才是“安济圣王”的第一乘轿，“大夫人”“二夫人”的第二、三乘轿。

然后便是十三班潮州大锣鼓。每班有三或六面彩标，一面大鼓、八面锣、两双钹、亢锣、月锣、小钹、钦仔、深波、苏锣、大小唢呐、二十八节大笛、扬琴、古筝、木琴、云锣、大宛、大提胡等等。神轿经过的路段，各家各户早都在门口设桌祭拜。

凤塘鹤陇

除了演化于对祖先的崇拜，各朝各代的忠烈先贤，也常常化身乡村的神明。如潮安凤塘镇鹤陇村村民信奉的“感天大帝”，其实是战国时期的晋国忠臣介子推。“潮州人重鬼神，因此不论城乡，各种庙宇、老爷生特别多。每一个村都有村庙，村民有定期的祭祀活动⋯⋯岁时节庆都伴有村民的各类祭祀活动。”

因而，“营大老爷”是由潮汕乡间的祭祀发展而来，随着历史的演进，在村落的整合与扩展过程中，产生了社祭和庙祀的整合，即在一个村落中，由某一座神庙承担起社坛的功能，这座神庙所供奉的神明也就成为这个地区的社神，潮汕人将它称为“大老爷”。在这种祖先崇拜演变至神明崇拜的过程中，透露出一种教化民心、弃恶扬善的朴素的民间道德信仰。

潮州卧石

在乡镇游神活动中，潮州卧石乡的游“三山国王”的声势比较大。三山国王是潮汕地区常见的神祗。每年的正月初九，乡民便将庙中的“大王爷”等六尊木雕偶像抬出来，初十全乡家家户户摆牲祭祀，焚香烧元宝。到了十一日，便将神像送回庙中。

潮州卧石乡的游“三山国王”。

送回神像时，有的人将神像夹在腋下，有的人将其扛在肩上，还要故意让神像相碰撞。游行结束时，将神像集中在空旷的地方，抱着神像狠狠一摔，这叫“舂老爷”。有的地方，甚至用草绳子套住偶像的脖子在地上“五马分尸”。这种方式，潮州俗语叫做：“卧石老爷(神)愈食愈惊”。据说是能够把神像弄得越破越烂，则来年的运气越兴旺。