《楞严经》第49讲·妙法堂

常龙英

☀️☀️☀️♥第一部分 【显见三～见性不灭】❷☀️1. 经文： 【（238）时，波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝zhi子咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。】 ☀️2. 方便解释： 这时，波斯匿王起立白佛言：我过去没有亲自聆听诸佛的教诲。只是见迦旃延、毗罗胝zhi子他们都说“这个身子死后就归入空性，这叫为涅槃”。现在我虽然遇到了佛法，但是对他们讲的“断灭论”还是很疑惑，佛您怎么样也要帮助我解开这个疑虑，使我能刻骨铭心深信不疑地知道我这个心到底在什么地方，怎么样叫不生不灭。今日在座的大众中，跟我一样不明白的、有疑惑的人，都很想听佛开示，把这个问题搞明白。 ☀️3. 具体解析： 🌙⑴.【时，波斯匿王起立白佛： 我昔未承诸佛诲敕，见迦 旃延、毗罗胝zhi子咸言： 此身死后断灭，名为涅 槃。】 “波斯匿王”，是佛的在家弟子，“波斯匿”解释成汉语是月光。他是在没听到佛教导时就遇到了外道，在佛法里讲，外道是修行不究竟，但也是行善积德的修行人，世间法讲外道是坏人坏事。 “迦旃延”是个外道。“迦旃延”翻译成汉语是“牛领”，执著于像牛一样修苦行，是六师外道的第五种。“毗罗胝子”，译成汉语是“不做胝子”，意思就是执著于一种断灭空，什么也不做，是六师外道的第三种。当时印度盛行修行，有九十六种外道，六师外道气氛浓点，队伍也比较庞大一些。他们有共同的执著，都把“断灭空”作为修行宗旨，认为死后断灭就是涅槃。 🌙⑵.【我虽值佛，今犹狐疑，云 何发挥，证知此心不生灭 地？今此大众，诸有漏者， 咸皆愿闻。】 “我虽值佛”，我虽然出生在佛在世的时代。“今犹狐疑”，“狐疑”是疑惑。“云何发挥”，“发”带有开示、开发的意思。“挥”带有挥发之意。“发挥”就是彻底解开，清清楚楚的说，把我这个疑惑解开。“证”表我已经证道了，我已经刻骨铭心了。“证知”就是使我能够刻骨铭心深信不疑。“此心不生灭地”，我这个心到底在什么地方，让我知道这个心怎么样才是不生不灭的，通俗地讲，就是告诉我这个宇宙人生的真理。 “今此大众诸有智者，咸皆愿闻”，波斯匿王毕竟是王，他讲话比阿难还是有分寸的，他讲的是在场的大众中有漏的人，不是大众都有漏。大众中还有疑惑的人，都很想把这个问题搞明白。可悲的是，有些修行人自己不知道自己有漏，不明白佛法是怎么回事，也不愿意闻，稀里糊涂的修。这都是因为不知道“常住真心”，不知道“两种根本”，虽终日修行，“枉入诸趣”。唯有学习《楞严经》开悟，不开悟，一切免谈。 ♥第二部分☀️1. 经文： 【（240）佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚常住不朽？为复变坏？（241）世尊！我今此身终从变灭。佛言：大王，汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒yun，殒亡不息，决知此身当从灭尽。佛言：如是。大王！】 ☀️2. 方便解释： 佛告大王：你现在在这里，我再问你，你认为你这个肉团身是永远金刚不坏呢？还是要变坏走向死亡呢？世尊，我现在这个身体终有一天是要走向死亡的。佛说：大王，你现在还没有到死的时候，怎么知道自己将来必定要死亡？世尊，我这个无常变坏的身体，虽然现在还没有死亡消灭，但是我观察现在的身体，一天一天时时念念在变迁着，留都留不住，就如同一堆燃烧的柴火热量渐渐会消逝，最后终归要耗尽消亡，烧尽变成一堆灰。所以我知道，人也是一样的，这个生命从出娘胎开始，虽然一天一天在成长，在壮大，但是，同时也是一步一步地走向死亡。佛印证他说：是的，大王。 ☀️3. 具体解析： 🌙⑴.【佛告大王：汝身现在，今 复问汝：汝此肉身，为同金刚 常住不朽？为复变坏？世尊！ 我今此身终从变灭。】 佛问了波斯匿王两个问题，你的肉身是金刚不坏呢？还是一定要归于死亡呢？佛讲一个真理往往是从最浅显的事情或者现象来启发，这就是智慧，容易叫人开悟。佛法和世间法是一样的，佛界叫上界，人世界叫下界，上界投影源是什么样，下界投影壁就是什么样。 波斯匿王不拖泥带水，实话实说，直心是道场。 🌙⑵.【佛言：大王，汝未曾灭， 云何知灭？世尊！我此无常 变坏之身，虽未曾灭，我观 现前，念念迁谢，新新不住， 如火成灰，渐渐销殒，殒亡 不息，决知此身当从灭尽。 佛言：如是。大王！】 这里佛是以邪破邪，用同分妄见跟着波斯匿王来推理。人终要死，这是世间人的同分妄见。波斯匿王是带着隔阴之谜来的，由于无始以来修行的习气，他的心比别人要细，一般人是很少观照死的这个问题，乃至到六七十岁，到八十岁都没有准备死的念头。波斯匿王不仅懂得要死，还知道从这个身体变迁情况来看。“念念迁谢”就是念念变化。“迁”是改变。“谢”，是灭了，没了。“新新不住”，“不住”不停的更新，迁改。后边一个新念头起来，前面念头就灭了，新念头不断的会出来。不管念头也好，我们的身体也好，就像火烧木柴一样“如火成灰”，木柴把热量消耗尽终究会成为灰。我们人也一样，从小到大，能量消耗殆尽了，死亡变成骨灰了，从娘胎开始就进入了倒计时，是不是从生就开始一步一步走向死亡？可世间人却认为是从生开始一步一步成长壮大。“殒亡不息”，“殒”就是“亡”，“亡”就是“殒”。“息”就是停止，“不息”就是没有停止。“殒亡不息”就是死亡不息，死死又亡亡，亡亡又死死，没有停息。人只死亡一次，怎么会死亡不息呢？波斯匿王还没开悟，他怎么知道人会死亡不息呢？ “佛言：如是。大王！”佛印证了波斯匿王讲的话。 ♥第三部分☀️1. 经文： 【（242）汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时？世尊！我昔孩孺ru，肤腠cu润泽；年至长成，血气充满；而今颓tui龄，迫于衰耄mao，形色枯悴cui，精神昏昧，发白面皱，逮dai将不久，如何见比充盛之时？佛言：大王，汝之形容，应不顿朽？王言：世尊！变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至于此。】 ☀️2. 方便解释： 佛问：如今你到了衰老的年龄，颜容皮囊跟童子时一样吗? 波斯匿王回答：世尊，我还是孩童的时候，肌肤是多么的润泽光滑；到成年时是血气充盈；如今是年老血衰，形容枯梏gù，精神昏沉，皮皱发白了，我快要不久于人世了，哪里还比得上年轻力壮的时候? 佛说：大王，看你现在的形体容颜，不应该是突然变得如此老朽吧? 波斯匿王说：世尊，身躯的变化隐约不显，我确实感觉不到。寒来暑去，冬去春来，渐渐就成了如今这个衰颓的样子。 ☀️3. 具体解析： 🌙⑴.【汝今生龄已从衰老，颜貌 何如童子之时？世尊！我昔 孩孺，肤腠润泽；年至长成， 血气充满；而今颓龄，迫于 衰耄，形色枯悴，精神昏昧， 发白面皱，逮将不久，如何 见比盛之时？】 “生龄”，就是你现在这个年龄，以及在你这个年龄阶段中生命的活力、生命力。“已从衰老”，因为当年波斯匿王已经六十二岁了，这个时候的容貌和童年时候相比，不一样。孩童时皮肤鲜嫩，老人的容貌是满脸皱纹。 下面这段经文就是来说明波斯匿王所说的“死亡不息”的。 “我昔孩孺，肤腠润泽”，“孩”、“孺”，都是指小孩。“肤”是皮肤。“腠”是皮肤上的皱纹。“润泽”是很有光色、水灵灵的没有皱纹。“颓”是萎颓、衰老的年龄。“迫”是快接近于“衰耄”，“衰”是七八十岁，“耄”是八九十岁。“枯悴”是干枯，面色没光泽，容貌干枯憔悴。“精神昏昧”，人老了以后带有点痴呆的样子，精神昏沉晦昧。“皱”是皱纹。“逮将不久”快要不久于人世。“逮”是到达，得到。“不久”是不久于。我将不久于人世了，要变灭了。“如何见比充盛之时”，“见”不是看见，“见”和“比”合起来就是相比较，怎么比较？要眼看了以后、耳听了以后、鼻嗅了以后……才能比较。“充盛之时”年富力强。怎么能和那个年富力强的时候相比呢？ 🌙⑵.【佛言：大王，汝之形容， 应不顿朽？王言：世尊！变 化密移，我诚不觉。寒暑迁 流，渐至于此。】 “汝之形容，应不顿朽”，这是个疑问句。“形”是形态，“容”是容貌。“形容”是面容，或者身容、容貌、形态。“顿”是一下子，立即。“朽”老朽。你的容貌枯悴的样子，总不应该一下变成这样吧？ “变化密移，我诚不觉”，这种变化感觉不出来，叫“密”，但是在变化，叫“移”。“诚”是实实在在的，真实的。这是讲我们的生命刹那刹那都在走向衰老，虽然感觉不到，但一直在走向衰老，没有停过。变化的过程是非常非常微细的，非常非常快的，我们不容易感觉到。就如我们的指甲、头发，时时在长长，我们看不到、觉察不到长。“寒暑迁流，渐至于此”，这里波斯匿王打了个比方，“寒暑”是指一年四个季节。这是从比较大的变化、比较粗糙的变化来看，一年的四个季节也是慢慢推移，不是一下变了的。 ♥第四部分☀️1. 经文： 【（244）何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊！我见密移，虽此殂cu落，其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化，兼又日迁；沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住，故知我身终从变灭。】 ☀️2. 方便解释： 波斯匿王继续回答说：为什么这样说呢？我二十岁时感到年少气壮，但二十岁的容颜跟十岁时候相比已经衰老了。三十岁又比二十岁时老了很多。今年我六十二岁了，回过头看五十岁时，那时还很强壮。世尊，我看到身躯在秘密变化，这个衰老变化流易，如果与十年前后对比，衰老已经很明显了。如果再仔细地感知，岂止是十年、二十年，实在是每一年都在变老。又岂止是每年在变老啊，应该是每月都在变；又何止是每月变化，简直是每天都在变迁啊。如果再细腻观察，应该是刹那之间、念念之间都在衰老变化，从来就没有停息过。所以，我知道我的身躯终归要变衰老，直至变灭的。 ☀️3. 具体解析： 🌙⑴.【何以故？我年二十，虽号 年少，颜貌已老初十岁时。 三十之年又衰二十。于今六 十又过于二，观五十时，宛 然强壮。】 我二十岁的时候年轻力壮，但和十岁时相比，容颜相貌已经是衰老了。三十岁时候的形貌比二十岁的时候衰老了。我现在六十二岁了，反过来和五十岁时相比，五十岁时比现在强壮。 🌙⑵.【世尊！我见密移，虽此殂 落，其间流易，且限十年。 若复令我微细思惟，其变宁 唯一纪二纪，实为年变；岂 唯年变，亦兼月化；何直月 化，兼又日迁；沉思谛观， 刹那刹那，念念之间，不得 停住，故知我身终从变灭。】 “我见密移，虽此殂落，其间流易，且限十年”，“殂落”是衰落。“流易”是变化。形貌衰老，我们感觉不到，但从十年一变看的非常明显了。“若复令我微细思维，其变宁唯一纪二纪，实为年变”，“一纪”，一般说为是十二年为一纪，这里说为是十年一个变化。“何直月化”的“直”是止。把心再放细，来观照，岂止是十年十年的变呀，就是年年在变呀！再把心放细来观照，岂止是一年一年的变？是月月在变呀！再细观，岂止月月在变？是天天的变呀！再用心细观，简直就是念念都在不停的变迁。从这个“沉思谛观”可以看出，波斯匿王确实跟别人不一样。“沉”就是把心沉下来再认认真真地好好想，心沉不下来没法谛观。刹那刹那念念间我们都在走向衰老和死亡，所以，抓住当下！ 波斯匿王知道自己快要死了，佛就在死上做文章。 ☀️☀️☀️ 下面是【楞严经】第49讲录音