法华十八菩萨真实义

盛夏的果实

文殊师利菩萨

文殊师利是旧译，玄奘大师的新译，叫曼殊室利，《药师经》中，即是此称。又译作“妙吉祥”，据《大唐西域记》记载，文殊菩萨是降生在舍卫国的多罗聚落，梵德婆罗门家，降生时有十种瑞相，故叫妙吉祥。也叫“妙首”，“妙德”。在四大菩萨中叫“大智文殊”。文殊菩萨的大智，喻意深切，楞严会上，世尊持楞严神咒，救护阿难，派大智文殊前去，是喻意大智一到邪见立消。

二十五圣各述所证圆通，由大智文殊定夺。“初心入三昧，迟速不同伦”，而独选观世音耳根圆通，唯有大智能知，如何快速成就。

包括世尊传法四十九年，不离大智文殊相伴，喻意自觉，觉他，觉行圆满，皆不离大智。法华会上，不以大智为首，将无法洞彻“开权显实”，“开迹显本”，这些法要。

提婆达多品，大智文殊于大海中，演绎一部《妙法莲华经》，八岁龙女由此而圆满佛果，无量虾兵蟹将，由此得度，喻意无量苦难众生，于生死苦海中，都将因大智而得度，究竟佛果，也以大智而成就，《法华经》是一部最圆满的大智慧。

观世音菩萨鸠摩罗什大师翻译为观世音，而玄奘大师翻译为观自在，在《楞严经》中，耳根圆通章里，观世音菩萨，解六结，越三空，成就三十二应身，十四无畏，四不思议功德。是老古佛正法明如来倒驾慈航，属于如来逆流，在《大悲心陀罗尼经》，也是大悲咒的来源，介绍观世音菩萨久远劫前已经成佛，现在是示现菩萨。

得大势菩萨就是大势至菩萨，《思益经》云：我投足之处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。明心见性之人，慧光所到之处，能使众生心地，六种震动，有大势力的表现。《悲华经》说：大势至菩萨因地在宝藏如来处发愿，凡将来我成就的清净佛国，要与观世音菩萨相同，发愿跟随观世音后面，做度化众生的事业，由此成为西方三圣。

大势至菩萨念佛圆通章，在《楞严经》中，被文殊菩萨否定，文殊菩萨判为“诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通”。在因地心上，以生灭心为因，求果地不生灭之果，因果已经相背，对初发心的人，如何快速获得圆通。

现在有些人讲，“忆佛念佛，”按照这个来念佛，这是有条件的，必须是心忆佛念佛，“跟十方如来怜念众生”，“如母忆子”，跟佛明白众生，母亲明白儿子一样，是以此心“忆佛念佛”，才能见佛。

大势至菩萨说：如果有人能见到大势至一毛孔的光明，就能见到十方一切诸佛，清净微妙光明，因此他又叫无边光菩萨，以一毛孔光而见无边光，这是大势至。

常精进菩萨

不休息菩萨常精进就是不休息，精进则不能休息，休息则不能精进，不休息就是常精进。以上所述五位菩萨，对体悟《法华经》诸法实相，有甚深含义。入法华三昧，是具足大智，大悲，大力，常精进，不休息。明白诸法实相，没办法不精进，喝水，走路都在精进。你也没办法休息，睡觉，打呼噜都在精进。

宝掌菩萨世间众生，贪心为重，见到什么，都想抓到手里，据为己有。而宝掌菩萨，其掌具广大布施力，能时时接引众生，变废为宝，变凡为圣，菩萨以大智慧宝掌，利益一切众生。

药王菩萨《悲华经》说，药王菩萨曾经发过愿，不但医众生的身病，还要用佛法医众生的心病，他发愿在贤劫千佛，每一尊佛前，都做药王，来治众生的身心二苦。

大道至简，大医精诚，《楞严经》讲万法唯心所现，一切的疾病皆来源于心，《黄帝内经素问》书中，“天人相应”，整体观说明人体内外环境统一性。

华严宗初祖杜顺和尚，在唐朝治病救人的神奇能力而闻名，病人只需要到他对面坐一坐，就能痊愈，他的德行，传到唐太宗耳中，受到太宗礼遇供养，赐号“帝心尊者”，他的偈颂“世人欲识真空理，身内真如还遍外，情与无情共一体，处处皆同真法界”。宝藏佛曾给药王菩萨授记，贤劫千佛的最后一佛，楼至如来，就是药王菩萨。

勇施菩萨勇是勇猛精进，施就是舍，《维摩诘经》云：菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。有二义：（一），能够以勇猛精进之心，舍掉自己的执著，突破自己的心量，把自己的执著全部舍掉，赤裸裸，一丝不挂。舍下你执著，就得到了全部。（二），以勇猛精进之心，广行布施而利他，以心来舍，以真诚心，供养三宝，乃至把自己的生命，舍给民族大义。

遇到不同根机，可以舍得示现不同相，慈悲相，恶相，吹胡子瞪眼睛，如果担心影响自己，担心别人误解，谩骂，那不叫“勇施菩萨”。

宝月菩萨就是宝月童子，是摩羯陀国婆沙罗王的王子之一，其所证一心三谛智慧，贵如至宝，心地修行，清净如月，故叫宝月菩萨。

月光菩萨是《药师经》中的月光遍照菩萨，以夜晚的月亮，给大地带来光明，清凉自在。比喻月光菩萨所证“月光三昧”，他的智慧，能给无明长夜众生，带来心地光明，遍照万法，清凉自在。

满月菩萨是以月亮来比喻菩萨的智慧功德，圆满具足，无漏无缺，犹如天上满月，故称满月菩萨。

大力菩萨顾名思义，有大力量，具足信大，解大，而能菩提不退，成就定大，度化众生，能够无坚不摧，无法不化，般若之慧，金刚之力，做度化众生的大事业，故称大力菩萨。

无量力菩萨这位菩萨的妙用功德，无量无边，“用周三际，化满尘方”，他的妙用是周遍于过去，现在，未来这三际，满于十方微尘世界，具足妙用无量无边的力量，故称无量力菩萨。

越三界菩萨定性阿罗汉虽然离开欲界，色界，无色界，这三界火宅，但不敢再回来示现。只能离，不能回，不能称为越三界。越带有超越之义，超越是当下，超越三界，而不离三界，不离红尘，但不被红尘所染，如莲华一样，不受污泥所染，故称越三界菩萨。

跋陀婆罗菩萨译作善守，译贤守，也译贤首，贤护。善能守护众生了生脱死，《思益经》云，若众生闻名者，必定得三菩提，故名善守。他又位居等觉菩萨，是众贤之首，又称贤首。能善巧说法，令众生其心不退，又名贤护。

弥勒菩萨是贤劫千佛的第五尊佛，释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨现在在兜率内院，一生补处，等待他示现成佛的时间。

弥勒是姓，译作“慈氏”，他发愿众生见到他，都会发起慈悲心，又叫“阿逸多”，译为“无能胜”。弥勒佛也叫欢喜佛，也叫笑佛。

弥勒菩萨于五十六亿七千万年后，下生这世间，示现成佛。他成佛的菩提树叫，龙华树，成佛以后是三会说法，故又叫龙华三会。第一会度九十亿众生，是受过五戒以上。第二会度九十四亿众生，最起码受过三皈能够得度。第三会说法度九十二亿众生，是曾经在释迦牟尼佛法中，种下一念善根，或者称一句“南无佛”的，在龙华第三会全部得度。

弥勒菩萨在佛出世时，他降生在南印度的波罗奈国，劫波利村，父亲是位婆罗门，弥勒菩萨专研唯识，是位菩萨比丘。

宝积菩萨有些人修行，认为离开娑婆秽土，往生净土，离开一个，去求一个，这个宝，还不算积。唯有用佛的知见，转变因地心为果地觉，转变秽土为佛土，娑婆世界的砖头瓦块，花草树木，在智慧转变之间，转为心的菩提，不舍一法，不漏一法，这是宝积菩萨。

导师菩萨“导师”以正法为导向，令不觉，邪觉，正觉，正等正觉，入于中道第一义，无上正等正觉，这样的人天师表，方为“导师”。末法时代，邪师说法如恒河沙，唯有讲真实，讲中道第一义，方为正法。

这是法华会上，以十八位菩萨为代表，表八万菩萨真实义。

凡有所施，功不唐捐，一历耳根，永为道种。因为我们今生学佛修行，我们的家亲眷属，因此而种一念善根，最迟也会在龙华三会而得度。