巨人的肩膀-佛山康有为故居游记 • 粤（243）

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　　在教师节40周年到来之际，9月8日又再次自驾前往中国巨人的肩膀-佛山康有为故居游览参观，与北京米市胡同和山东青岛小鱼山的康有为故居不同，广东佛山市南海区丹灶镇银河社区苏村是康有为的出生地。

　　一尊康有为的半身铜像取名“巨人的肩膀”

康有为故居地理位置

　　自驾游路线：从广州荔湾区的滘口客运站沿着广佛新干线向西，走过广佛新世界庄园、佛山西站附近，沿桂丹快速公路奔向丹灶镇到达银河社区的大同路苏村。行程大约50公里左右。

康有为博物馆

一锥书屋牌坊康园

康有为故居游览平面图

　　康有为故居所在的南海区丹灶镇银河村委苏村的村子，与前几年大不一样了。在村子的周围，进行了修缮改造之外，在西北侧面建有康园，其园区里有康有为博物馆、南海会馆、正气园、康公庙、邱氏书室、康亭、名人雕塑群等文物建筑，很有历史文化。在村子的北侧还建有宽敞的新道路，称为大同路，此处建立一座高大的康园牌坊，很壮观。

观海堂

　　这座故居是康有为称之为“百年旧宅”的地方，坐东北向西南，采用三间二廊布局，硬山顶，镬耳山墙的设计。附属建筑包括‌惟卿康公祠（康有为纪念馆）、‌康氏宗祠、‌澹如楼、‌藏书楼、‌七松轩、‌九曲桥、‌观鱼亭等。康有为故居不仅是他出生和青少年时期生活的地方，而且对于探讨康有为青少年时期的历史具有重要价值。

　　顺驾游路线，来到了苏村北侧的大同路。路上十分壮观的康园牌坊。

　　进入康有为故居景点的一通道上方悬着“大同”二字的出入门口，称为大同门楼。

典型的岭南青砖镬耳屋。

　　1986年是以惟卿康公祠修建的康有为纪念馆。

　　为纪念康有为在37岁时，中举人金榜题名后而修建、修复的石旗轩夹。

康有为故居

康有为故居原名"延香老屋"，是一座清代三间两廊硬山顶镁耳屋，建筑面积约81平方米。1858年3月19日康有为诞生于此。在苏村，康有为博览群书，度过了他一生中重要的青少年阶段。原屋部分毁于抗战时期，1983年南海县人民政府拨款按原貌修复，同年10月对外开放。1984年康有为故居被列为佛山市重点文物保护单位，1989年被列为广东省重点文物保护单位，1996年被列为全国重点文物保护单位。康有为故居、纪念馆是佛山市爱国主义教育基地和广东省爱国主义教育基地。

康有为整体雕像

　　故居周边的旧房子，依然有人居住，进入故居前，还遇到有人在自家房子的周围进行日常的清洁打扫和搬运物品，小村既安静，又有生活气息，还是值得一游的。

　　在一处不起眼的山坡上，名为“延香老屋”的康家老屋，实为康有为的祖屋，为其祖父康赞修居所。 行走几十米的住宅小区，沿着一条小巷子就来到了康有为故居。

　　始建于清朝的中叶，1858年康有为出生时，康氏家族已有五代人在此居住过，算起来已有三百年历史了。据讲解员介绍康家老屋含厅屋总共才80多平方米，如今能游人参观的仅一厅两室，算不上高大上，反而让人感到有些意外。平常之处，如何能走出影响国家走向的不平常之人，引发了好奇。

　　康有为故居是一座典型的岭南青砖镬耳屋，在小巷内，屋子并不大，进门后是一个小小的天井，天井的后方是个小小的厨房，厨房里只有两孔灶眼，还放了一个一米多高的碗橱。

　　右转进入正屋门，就是大厅了，但这个大厅也不大，大概只有几平方米，左右两侧都是两张黑魆魆的酸枝木高扶手椅，椅子中间都有一张方几。正对着门口的墙前方，摆着神案，只不过现在上方既没有摆放菩萨神像，也没有摆放祖先牌位。右侧的墙上是康有为母亲的画像，左侧则是康有为和家人在不同时期的合影。

康有为母亲劳莲枝像

（1830~1913）

　　1927年康有为70寿辰穿清代朝服与家属、亲戚、门人于上海愚园路住宅的延香堂前留影。

　　1921年康有为与家属在上海愚园路的游存庐合影

前排自右至左：同篯（三子）、同令（九女）、同凝（四子）

中排自右至左：康同环（七女）、张光（六夫人）、潘庆端（外孙女）、粱随觉（二夫人）、康有为、张云锋（元配）、市冈鹤子（四夫人）、廖定微（五夫人）

后排自右至左：潘其璇（女婿）、康同复（六女）

　　厅的左右两侧各有一间小房间。右边的房间有一道楼梯通往楼顶，房间深处摆放着一张雕花四柱大床，据说康有为当年就是居住在这里的。左侧的房间布局和右侧房间差不多，只是少了那道木质楼梯。

　　康有为按家族的历史，也应该算是官N代了，祖屋却只有一进一厅两房，真是让我们游客挺惊讶的，对比一下同为官员私宅的岭南四大名园之一梁园，除了主屋是三进，给其他子孙住的屋子也至少是两进的，这个差距可真不小。不过这也说明屋子大不大，与住在里面的人能力大不大，并没有关系。

康有为纪念馆

　　因幼年失父，在“延香老屋”康有为深受其祖父康赞修的影响。康赞修是道光举人，先后在钦州、广州、连州等地任教谕、学正等主管教学的官职，对长孙康有为十分钟爱，并带着康有为到各地任职，随时随地进行儒家传统知识传授。康有为七岁能文，有“神童”之称。康有为对“延香老屋”有着深厚的感情，流亡海外、上海办学等居所，屡见“延香堂”的名号。

　　游览参观故居后，转向西北方向的一个通道，沿池塘边走几十米就来到了，近期建设的康园、康有为博物馆等景区。康园区观赏到了万木草堂的建筑，很有历史文化。

复制的万木草堂

万木草堂原为邱氏书室，原位于广东省广州市越秀区中山四路长兴里3号，始建于清嘉庆九年（1804年），是广东省邱氏子弟到省城应试的居住处。中法战争后，戊戌维新运动领袖康有为在此创办万木草堂。

清光绪十七年（1891年），康有为与其弟子梁启超、陈千秋等为宣传维新变法思想，为国家培养有识之士与栋梁之才，特在广州设立万木草堂并在此聚徒讲学，之后更是在万木草堂策源发起中外闻名的戊戌变法，从而在中华民族的历史长河中留下了一道浓墨重彩。万木草堂不同于封建旧式学府，它与封建教育分庭抗礼, 培养学生志在用新的观念与方式改造中国与社会，培养和造就大批维新变法骨干。

陈千秋

　　康园的花园区里，在万木草堂的建筑周围，看到了与康有为有亲密关系的多个名人雕像群…

陈千秋与康有为是师生关系。‌陈千秋在1890年慕名拜访了康有为，交谈之后，陈千秋立即被康有为的论点所折服，并在7月份正式拜康有为为师。陈千秋拜康有为为师后，又把康的学术观点向自己的同窗好友梁启超热情地推荐了一番，梁启超也因此被吸引，最终也拜康有为为师。这一系列的事件表明，陈千秋与康有为之间存在着深厚的师徒情谊，他们的关系是基于学术和思想的交流与认同‌。

此外，康有为在1891年开始在陈千秋、梁启超、曹泰、韩文举、梁朝杰等学生的协助下撰著《孔子改制考》，这进一步证明了陈千秋与康有为之间的紧密关系和教育合作‌。

刘海栗

　　刘海粟（1896年3月16日—1994年8月7日），汉族，江苏常州人，中国现代画家、美术教育家、中国民主同盟盟员。

1912年与乌始光、张聿光等创办上海图画美术院，后改为上海美术专科学校，1914年秋始任副校长，1919年7月始任校长，1952年院系调整后任华东艺术专科学校校长、南京艺术学院院长。历任南京艺术学院一级教授、院长、名誉院长，上海美术家协会名誉主席，中国美术家协会顾问。英国剑桥国际传略中心授予“杰出成就奖”。意大利欧洲学院授予“欧洲棕榈金奖”。曾任第一届江苏省政协委员，第三、四、五、六届上海市政协委员，第三、四、五、八届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。

　　早年习油画，苍古沉雄。兼作国画，线条有钢筋铁骨之力。后潜心于泼墨法，笔飞墨舞，气魄过人。晚年运用泼彩法，色彩绚丽，气格雄浑。

　　

　　康有为不仅是位政治家，也是集文学、书法、艺术鉴赏于一身的大家。刘海粟初次见康有为时二十来岁，是个“初出茅庐”但已崭露头角的青年画家，而康有为时已年近古稀，须发皓然。二人却一见如故，康有为收了刘海粟为“康门弟子”，终成“忘年之交”。

　　晚年的刘海粟经常怀着深深的感情和敬意对朋友说，我一生中有两个贵人，南海康有为和绍兴蔡元培。

梁启超

　　梁启超和‌康有为的关系经历了从亲密到疏远，再到公开对立的过程。两人曾是师徒关系，共同致力于‌维新变法运动，但最终因政见不同而分道扬镳。

梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，是中国近代著名的思想家、政治家、教育家、史学家和文学家。他出生于广东省广州府新会县熊子乡茶坑村，自幼聪明，八岁学文，九岁能缀千言。梁启超在维新变法运动中发挥了重要作用，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，并领导北京和上海的强学会，创办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，撰写《变法通议》等著作，为变法做宣传。戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，继续推广“诗界革命”，批判封建旧学，宣传政治、学术、文化的改革。他在日本的十年间，思想言论变得更为激进，努力介绍西方的科学、文化，积极宣传政治、学术、文化的改革，同时运用新的思想和方法来研究中国传统文化，成为改良主义文学运动中的领袖人物。‌

徐悲鸿

　　徐悲鸿是‌康有为的入室弟子‌。

徐悲鸿，原名徐寿康，是中国现代画家和美术教育家，江苏宜兴人。他的艺术生涯中，康有为起到了重要的引导作用。徐悲鸿早年客居上海时，因应征仓颉的画像而精心作画，这幅画作后来由上海犹太裔房地产大亨哈同请康有为鉴定。康有为对徐悲鸿的作品大为赞赏，并很快与徐悲鸿建立了师生关系，成为康有为的“入室弟子”。‌

康有为不仅是政治上的重要人物，也是文化艺术界的先驱，他提出了“‌美术革命”的主张，对徐悲鸿的艺术道路产生了深远的影响。徐悲鸿在康有为的指导下，不仅在绘画上取得了显著的进步，还得到了康有为在书法和国文方面的全面指导。

此外，康有为还利用自己的人脉资源，帮助徐悲鸿获得了公费留学的机会，进一步促进了徐悲鸿的艺术成长和国际视野的拓展。‌

麦孟华

　　麦孟华和康有为的关系是师徒关系。‌

麦孟华是清末维新派的重要人物，1891年进入万木草堂，成为康有为的忠实弟子。他在草堂弟子中与梁启超齐名，有“梁麦”之称。麦孟华与康有为的交往可以追溯到更早的时间，他们在1891年之前就已经相识，并且都是学海堂的学生。在跟随石星巢学习的过程中，麦孟华和梁启超有机会聆听康有为的言论，这进一步加深了他们与康有为的关系。

麦孟华不仅在学术上受到康有为的影响，而且在政治活动上也与康有为紧密合作。他们共同编辑了《中外纪闻》，这是维新派在国内出版的第一份政治报刊，由康有为和其弟子麦孟华负责编辑。这份报刊主要面向在京的政府官员，通过免费分送的方式传播维新思想，对当时的官员产生了很大的影响。

徐 勤

‌ 徐勤是康有为的得意门生‌，也是康有为十大弟子之一，同时也是康有为的得力助手。徐勤自17岁起就跟随康有为学习，与梁启超等成为康有为的得意门生。在戊戌维新运动中，徐勤发挥了重要作用，不仅发表大量文章为变法造势，还在日本横滨大同学校担任校长，大力进行维新变法的宣传和组织工作。戊戌变法失败后，徐勤追随康有为在海外流亡多年，并在美国旧金山与梁启田共同创办保皇党机关报《文兴日报》，进行论战。徐勤的一生与康有为紧密相连，无论是政治活动、教育思想还是社会改革方面，都深受康有为的影响，同时也对康有为的思想和实践做出了自己的贡献‌。

康公庙

　　在康园区向北走，看到了康公庙、正气园、一锥书屋、有为长廊等景点，然后来到了南海会馆游览参观。

正气园

一锥书屋

有为长廊

复制的南海会馆

　　南海舍馆原址位于北京西城区米市胡同43号，前身是清朝官员的府邸。原为乾、嘉两朝重臣董邦达、董诰父子的故宅，后于道光四年（1824年）被李可瑞、吴荣光、邓士宪等人购置以供来京的南海籍士子居住、学习、考试之用。光绪八年（1882年），康有为来京参加科举考试曾在此居住。此后又五次到北京都入住这里，在此办报刊组建粤学会，筹划变法维新的主要活动场所。因康氏名望显赫，近年来此地遂以“康有为故居”为人所熟知。

康园景区里面，复制了北京的南海会馆并展览了当年的历史文化。

南海会馆

　　走进大门，绿树红墙，颇有意境。

南海会馆平面图

　　整座会馆共有十三个院落，一百九十余间房屋，其间有凉亭、假山、走廊，规模宏大。据上世纪五六十年代居住在此的麦祖荫先生回忆，当年南海会馆大门形似王府，但只有中间开门，为广亮门的格局。门内是一座宽敞大院，院内有槐树和无花果树。院西为观海堂，其匾额为清末军机大臣戴鸿慈所书。

观海堂

　　观海堂，是迎客集会和礼仪庆典场所。屋内的正面墙上挂着一幅山水画和一对联，上联是“一脉山泉流德泽”，下联是“万壑松风涤胸心”。

观海堂壁间原本嵌置15方书法帖石，镌刻了宋代书法家苏轼所书诗歌29首，以其所处地点而得名《观海堂苏帖》。这套镌刻于清道光十八年（1838年）的帖石因选文精当，刻工上佳，在清晚期诸多刻帖中占据重要地位。

汗漫舫

　　位于会馆北轴，是康有为的书房。因窗上镶有五色玻璃，形似漂浮在水中的船舫，遂称之"汗漫舫"。康有为的好友、晚清著名学者沈曾植曾到南海会馆与康有为谈诗论道，光绪皇帝的老师翁同稣也亲自到"汗漫舫"向康有为咨询处理胶州湾事件的对策，梁启超、谭嗣同等维新人士更是南海会馆的常客。

　　康有为自1882年进京参加会试以后，又在1888年和1895年两次进京，1895年进京后直到1898年他因戊戌变法失败流亡海外，一直居住在南海会馆约三年时间。他所住的院子里有七棵槐树，被称为七树堂，叶恭绰曾为之题匾。其中一间书房似船形，名为“汗漫舫”。康氏是戊戌变法运动中的风云人物，其经历与活动为世人熟知。

　　康有为出面组织的维新团体——保国会曾设于南海会馆内，这个组织在维新运动中发挥了至关重要的作用，它与南海会馆的关系有着当代历史的背景。

南海会馆建立之初曾经设立种痘公局这样一种为儿童接种牛痘的民间组织，为防治天花做出过很大贡献。然而这功莫大焉的善举却基本不为人所知。种痘公局和保国会在南海会馆的设立，使其在晚清近代化历史上留下了特殊的印记，也因此区别于其他在京会馆。

书房

　　牛痘接种技术是由英国医生詹纳发明，经东印度公司职员带入印度的孟买和加尔各答。1803年首批牛痘疫苗从孟买运入广州。此后经几年，广东香山人曾望颜从《引痘略》一书了解到干苗法，且在获得两广总督李鸿宾的支持后将疫苗经驿站寄到京城，同时于1828年在南海会馆设立京都种痘公局，无偿为北京的儿童接种牛痘疫苗。

　　南海会馆为北京婴幼儿免费接种牛痘疫苗，大大减少了因天花造成的死亡人数。曾国藩的子女也曾受惠于种痘公局，他在1842年的一封家书中记载，“孙男女皆好，拟于三月间点牛痘。此间牛痘局系广东京官请名医设局积德，不索一钱，万无一失。”种痘公局虽为广东籍官员所设，却非官办，实际上是一种民间慈善组织，与明代以来产生的善会、善堂类机构一脉相承。

卧室

　　如果说南海在京人士设立的种痘公局是一种“救人”的组织，那么随着甲午战争的失败，以南海人康有为为首的维新人士在此建立的“强学会”和“保国会”可称为“救国”而设。强学会的设立缘起于甲午战争失败之后康有为等人发起的“公车上书”。

1895年8月，康有为、文廷式组织的强学会正式成立，虽然其主要活动场所在后孙公园和嵩云草堂，但关于这个维新组织的创建构想、宗旨目标及组织章程都是康有为在南海会馆内的七树堂撰写的。

　　此后，强学会被改为官书局，只能翻译外国书籍，不能谈论时政，宗旨已背离建立时的初衷。康有为后又于1898年年初在南海会馆内创建了粤学会，该会的目的正是“续强学会之旧”。4月该会并入保国会。保国会的建立宗旨与当年的强学会类似，即通过维新变法来“保国”“保种”“保教”。该会得到光绪帝的支持，并未被封禁，直到戊戌变法失败才最终解散。

南海会馆建成后的百年间是中国近代史上极为波澜壮阔的时期——一方面，国家处于内忧外患之中，危机四伏；另一方面，新技术、新思想不断冲击着这个古老帝国，促使它逐步走向现代化。在这一进程中，不太引人关注的南海会馆以其独特方式做出了自己的贡献。

花厅

花厅位于会馆北轴，是康有为居住的地方。光绪八年（1882年），康有为初次到北京参加顺天乡试，居住在南海会馆花厅院，院中有七棵树，故命名"七树堂"。光绪年间，康有为五次到北京，常住在七树堂，在此撰写《广艺舟双楫》、《上清帝书》等重要著作和奏稿，创办《万国公报》，发动"公车上书"，领导维新变法运动等等。

　　观海堂南面，其两侧各开有一个门，可通往会馆后面。左侧墙上还挂着北京南海会馆大事记。

我们从左侧的门口进入展览区。参观游览北京南海会馆展览，先阅读前言，介绍了会馆的来由等。

北京南海会馆大事记

清雍正十一年（1733)﹣乾隆二年（1737)，董邦达府第（北京南海会馆前身）初建。

清乾隆三年（1738)，纪晓岚师从董邦达，在董府"斯与堂"（即北京南海会馆观海堂）受业九年。

清道光四年（1824)，吴荣光等人筹措资金购董府，初创北京南海会馆。

清道光八年（1828)，京都种痘公局于北京南海会馆设立。

清道光十五年（1835)，吴荣光等立《新建广东南海县会馆碑》，记录北京南海会馆的筹建过程。

清光绪六年（1880)，北京南海会馆扩建至13个院落。

清光绪八年（1882)，康有为进京赴考，首次入住北京南海会馆。

清光绪十四年（1888)，康有为在北京南海会馆撰写《上清帝第一书》。

清光绪十五年（1889)，康有为在北京南海会馆完成书法著作《广艺舟双楫）。

清光绪十九年（1893)，戴鸿慈等立《南海增广会馆碑》，记录北京南海会馆的扩建过程。

清光绪二十一年（1895),4-5月，康有为在松筠庵发动公车上书。8月，在北京南海会馆创刊《万国公报》。12月，《万国公报》改为《中外纪闻》。

清光绪二十三年（1897)，光绪帝的老师翁同到北京南海会馆与康有为议事。

清光绪二十三年十二月（1898年1月），康有为于北京南海会馆创办粤学会。

清光绪二十四年（1898)，康有为等居于北京南海会馆，是年三月始实行戊戌变法。八月，慈禧太后发动政变，康有为于五日出逃，六日，康广仁、程式穀等维新志士被捕。

民国十五年（1926)，康有为生平最后一次前往北京，到北京南海会馆悼念故人。

1952、1953年，广东省会馆财产管理委员会两次修缮北京南海会馆。

1953年，叶恭绰分别于北京南海会馆大门题"康有为故居"额和在康有为住过的小院门口题"七堂"额。

1984年，北京南海会馆（康有为故居）被列为北京市第三批文物保护单位。

　　这里摆放着宋朝皇帝的铜像，不知用意为何。

　　来到会馆的神厅，这里现在是南海科举名人展览。介绍了中国古代的科举制度和科举文化。

　　墙上挂着南海历代进士统计表，南海科举成就概览，南海向来有“南海衣冠”的美誉，明清两代有状元3名。

唐代南海科举名人，列出了南海的进士。

伦文叙状元

伦文叙（1467-1513年），字伯畴，号迂冈，出生于魁岗黎涌村（今属佛山石湾），弘治十二年（1499年）会试和殿试均获第一，成状元，授翰林院修撰。官右谕德、翰林院侍讲学士。

方献夫进士，吏部尚书。

方献夫（1485-1544年），初名献科，字叔贤，号西樵，弘治十七年（1504）举人，弘治十八年（1505年）进士，官吏部尚书、武英殿大学士。

詹天佑主持修建京张铁路

詹天佑（1861-1919)，南海县人。1872年，詹天佑作为中国首批官办留美幼童留学美国。1881年毕业于美国耶鲁大学土木工程系。归国后专事铁路勘探、设计、修建、管理等工作，成就卓越，被誉为"中国铁路之父"、"中国近代工程之父"。主持修建了由中国人自主设计和建造的第一条铁路﹣﹣京张铁路。

魁星阁

位于会馆东南角。共三层，顶层供奉魁星泥塑。每到农历七月七日魁星诞，南海会馆举子便在魁星阁设供拜祭。放榜之日，中式举子接到捷报后，先会同友朋在神厅团拜，再到魁星阁拜谒魁星，后骑马游京庆贺。会馆创建后南海共出进士111人（其中武进士4人），林彭年、谭宗浚先后中榜眼。

　　康有为博物馆与毗邻的南海会馆通道

　　康有为博物馆位于康园的西北侧，是为纪念近代著名维新运动领袖康有为而建的名人馆。向市民展示康有为的生平经历和毕生成就，表彰康有为崇高的爱国思想和敢为人先的改革精神。

康有为博物馆

　　说起康有为，不少市民对他敢为天下先、领导中国近代戊戌维新运动的事迹耳熟能详，但或许对其家乡修养与讲学、海外16年、返国后的生活知之甚微。作为颇受关注的康有为博物馆及其毗邻的南海会馆，把详实的史料和珍贵藏品呈现出来，通过展览、讲述文物背后的故事。

　　踏入博物馆大堂，由著名雕塑家潘鹤创作的康有为铜像屹立在正前方，炯炯有神的双眼中透射出追寻民主的智慧光芒。万木草堂讲学、领导公车上 书、开展戊戌变法等历史场景，在铜像背后一幅名为“维新之路”的大型浮雕上清晰浮现。讲解员介绍，领导戊戌变法和撰写《大同书》，是康有为对中国近代历史和中国文化乃至世界文化思想宝库最重要的贡献，将最重要的“卖点”放在最前，有利于让观者对人物的时代意义有鲜明认识。

　　展馆建筑共有两层，占地面积1600平方米，建筑面积3200多平方米。按照时间顺序，展厅设置了“时代呼唤变革”“家世以及幼年时代”“修养与讲学时代”“领导戊戌维新变法运动”“不懈的追求——康有为在海外”等八大部分内容，通过文物陈列、场景模拟、幻影成像、交互式媒介等多种方式，充分展示了康有为的生平经历和毕生成就，表彰了康有为崇高的爱国思想和敢为人先的改革精神。

康有为生平大事年表

康有为生平展

前言

康有为（1858-1927)，广东省南海县银塘乡人。清光绪二十一年（1895年）进士。中国近代维新领袖、著名思想家、政治家、教育家、文学艺术家，被毛泽东誉为代表中国共产党出世以前向西方寻找真理的先进中国人之一。

康有为在近代中国是一位有很大影响的开创性人物，他敢为天下先，领导了中国近代戊成维新运动。他一生游遍四洲，经三十一国，行六十万里，学贯中西，著作等身。学问涵盖政治、经济、哲学、军事、文化、教育、历史、宗教、文博、文学艺术等领域，几乎涉猎了自然科学和社会科学的重大学术领域，发表了许多开拓创新的见解，为后世留下了丰富的文化遗产。

第一部分

时代呼唤变革

1894年，中日甲午战争后，中国被近签订了丧权辱国的中日《马关条约》。帝国主义列强在中国强占"租借地"和划分"势力范围"，中国的民族危机进一步加深。1895年到1898年间，随着中国民族资产阶级的壮大，一批受西方资产阶级思想影响的维新派人物，如康有为、梁启超、严复等，出于救亡图存的目的，向清政府提出了一系列有关政治、经济、文化等方面的改革要求和主张。他们坚信只有实行君主立宪制度，学习外国先进的科学技术，中国才能富强，民族才能复兴。

第二部分

家世及幼年时代

康有为先代为粤名族，世以理学传家。1858年，康有为诞生于南海县银塘乡（又名苏村）敦仁里的延香老屋。幼年从简凤仪受学，开始接受传统儒学教育。后随祖父康赞修读书诵经，并攻读于藏书丰富的澹如楼。在康家的万卷藏书中始见《瀛环志略》及地球图等图书，初步了解世界形势。

第三部分

修养与讲学时代

1876年，康有为始从岭南大儒朱九江学于九江礼山草堂。1879年入西樵山，专学道教佛教经典，与翰林院编修张鼎华相识，接触到一些京朝风气及各种新书。康有为曾先后到香港、上海等地游历探索，并沿途大购西书。1884年，还乡居澹如楼，经过几年的探索，开始形成变法维新的思想体系。

万木草堂讲学

1891年春，康有为在广州长兴里开始设立学馆，聚徒讲学，著书立说，研究维新改革理论，培养维新人才。康有为称其学馆为"万木草堂"。康有为在教学中讲义理、考据、经世之学等，引导学生关心国家大事，学以致用，培养维新人才，使"万木草堂"具有新式学堂的性质。梁启超、陈千秋、麦孟华等成为康有为革新中国的维新骨干，其中梁启超最为著名。

万木草堂

第四部分

领导戊成维新变法运动

1895年，康有为发动了著名的"公车上书"运动。此外，康有为还通过办学堂、学会、报刊等，培养维新运动骨干，宣传维新变法主张。1897年，帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，民族危机空前严重。康有为持续七次上书光绪皇帝，将维新运动推向新高潮。1898年6月11日，绪皇帝发布了"明定国是"诏，掀起了自上而下的变法维新运动。变法因慈禧太后为首的顽固派反对而失败。康有为被近逃亡海外，史称"百日维新"。

第五部分

不懈的追求

﹣康有为在海外

戌戌变法失败后，康有为出亡海外十六年，三周大地游遍四洲，经三十一国，行六十万里。康有为的足迹之广，在近代无人可比。作为一个爱国者和践行者，为使中国成为和其他先进国家一样的强国，康有为始终都在做着一条自强之路的探索和实践，将他从西方学到的强国方略付诸实施。

谒见美国总统西奥多·罗斯福

1905年，康有为在美国期间，两次谒见美国总统西奥多。罗斯福，力图影响和改善美国的排华条例。西奥多·罗斯福总统在与康有为第二次会晤后下令有关部门改善对中国商人、学生、旅客的处理。

第六部分

返国后的生涯

1913年，康有为由日本返国，结束了长达16年的海外逃亡生涯。返国后，康有为敢为天下先，先后创办了"述农公司"与"天游学院"。

第七部分

家属与后裔

康有为晚年在上海维持着一个人口众多的大家庭。1914年租赁上海新闸路16号辛家花园定居下来。1921年又在愚园路自购地皮建造了一座占地10亩的中西合璧的花园住宅，名叫"游存庐"。康有为家中成员庞杂，包括亲属、门生、故旧、党人和雇员。

康有为的家人

元配夫人张云珠

张云珠（1856-1922)，字妙华，康有为结发妻子。育有四女一子：康同薇、康同璧、康同结（殁）、康同完（殁）、康同口（殁），其中以康同薇和康同璧最为著名。

第二夫人梁随觉

梁随觉（1880-1969)，广东博罗县人，康有为第二夫人。变法失败后，随康有为流亡海外。育有二女二子：康同吉（殁）、康同复、康同环、康同篯。

第三夫人何旃理

何旃理（1891-1914)，字金兰，原籍广东开平，旅美华侨，康有为第三夫人。生于美国非士那一个华侨家庭，1907年，50岁的康有为在美国巡回演讲，何旃理为康有为的渊博学识所折服，二人终成眷属。1914年在上海不幸患猩红热身亡，年仅24岁。育有一子一女：康同凝、康同谈。

第四夫人市冈鹤子

市冈鹤子（1897-1974),1911年流亡日本的康有为雇佣16岁的日本人市冈鹤子为仆，康对其日久生情，56岁时娶了市冈鹤子为第四夫人。

第五夫人廖定徵

1915年娶第五夫人廖定徵。育有一女。

第六夫人张光

张光（1899-1945),1919年，62岁的康有为娶了在西湖浣纱的船家女张光为第六夫人。婚后，康有为对张光十分宠爱。1927年康有为去世后，张光守寡多年，1945年病逝。

康有为子孙系图

康有为和他的女儿们：康同璧（左）、康同复（中）、康同薇（右）。

　　第二夫人梁随觉及其后人

康有为的子女

　　长女康同薇后人

康同薇的九位子女

　　次女康同壁后人

康同璧儿子罗荣邦

罗荣邦（ Jung - pangLo ,1912-1981)，美国著名大学教授，中国古代海权史的专家和《康有为评传》作者。他是罗昌与康同璧的儿子，幼时曾在伦敦、新加坡及渥太华等地读书，帮助外公康有为著成《诸天讲》。作为奖励，外公手书金、木、水、火、土、天王、海王诸星名称，赠予荣邦。

康同璧女儿罗仪凤

罗仪凤（1914-1974)，是罗昌与康同璧的女儿。幼年随父母出使英国、新加坡等国，16岁入燕京大学家政系就读，通晓英、法等六国文字，曾任教于北京贝满女中。曾与大名鼎鼎的罗隆基相恋，但因种种原因并未成婚。1974年于北京病逝，终身未嫁，图为罗仪凤（左）1962年在北京。

三子康同筏后人

六女康同复后人

七女康同环后人

第八部分

缅怀与纪念

康有为故居纪念馆自对外开放以来，得到了社会各界的关注。中央、省、市各级领导先后视察了康有为故居纪念馆。2010年康有为故居列为广东省爱国主义教育基地。多年来，人们以研讨会、展览等形式纪念维新领袖康有为。

　　顾维钧(1888-1985年），字少川，江苏省嘉定县人，中华民国外交家。哥伦比亚大学毕业，1912年任袁世凯总统英文秘书，历任中华民国北洋政府国务总理，署理大总统、国民政府驻法国、英国大使，驻联合国首席代表、驻美大使，海牙国际法院副院長。被誉为中国现代史上最卓越的外交家之一。此为中华民国十六年顾维钧书贺康有为70寿辰12条屏。

　　顾维钧书贺康有为70岁寿辰12条屏（仿真件）

康有为故居

康有为故居原名"延香老屋"，是一座清代三间两廊硬山顶镁耳屋，建筑面积约87平方米。1858年3月19日康有为诞生于此。在苏村，康有为博览群书，度过了他一生中重要的青少年阶段。原屋部分毁于抗战时期，1983年南海县人民政府拨款按原貌修复，同年10月对外开放。1984年康有为故居被列为佛山市重点文物保护单位，1989年被列为广东省重点文物保护单位，1996年被列为全国重点文物保护单位。康有为故居、纪念馆是佛山市爱国主义教育基地和广东省爱国主义教育基地。

结束语

康有为概其一生为"家乡修养与讲学、北京领导维新运动、流亡海外16年、返国后的生活"。康有为作为中国近代维新领袖，在一百多年前，为挽救民族危机，曾七次上书光绪皇帝，发动了"公车上书"，领导了"百日维新"运动。

康有为把自己比作"耐苦不死之神农"，游历世界是为了"遍尝百草"，寻找能够医治中国的"神方大药"，去实现他君主立宪的政治理想。

戊戌变法虽然失败了，但它是首次对中国现代化的真正尝试，唤起了群众的爱国热情，促成了近代中国第一次思想解放热潮，大大加快了历史前进的步伐，其历史意义和对社会进步产生的深远影响永留史册。

　　参观游览关于康有为的内容，博人眼球的是关于他六个老婆、海外募捐、离奇死亡等信息。“言行不一、骗捐、奢糜”等内容的标签贴到了康老的额头。很多历史事实未必如网上有些文章所言，拿现在的道德标准去评论古人也未必公道。康老60岁娶19岁的黄花闺女时也未强人所难，其后代也多是栋梁之才。当然也有更多人认同康有为是中国黑暗时代最早醒过来的人。

　　在康园里，有一尊康有为的半身铜像取名“巨人的肩膀”，这让我进一步读懂了康有为。康有为算不上时代的伟人，但却算得上是一代巨人。他的成长站在前人的肩膀上，他的成长又给后人提供了厚实的肩膀！康有为成长为爱国救亡的热血青年，是因为他生长在广佛这片革命热土，站在他祖父康赞修的肩膀上；而康有为维新改良思想的行成却是站在了林则徐和魏源两位时代巨人的肩膀上。

　　2016年5月17日习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话，讲到康有为是－大批思想大家之一，留下了浩如烟海的文化遗产。为人类文明作出了重大贡献。

　　康有为的百日维新虽然失败，但却唤醒了一批又一批救国存亡的爱国之士，还给普通知识分子依靠一己之力参与救国存亡提供了方法和途径的示范。例如：出书立卷沉淀思想、开班授课建立组织，办报宣传唤醒民众，四处讲学扩大影响，海外募捐资助革命。鞋匠出身的出生在距“延香老屋”不足50公里的孙中山早期出书立著、组建兴中会、一边海外募捐一边四处讲学宣传“三民主义”，其寻求救国存亡之路的方式方法，有意无意中都对康有为百日维新之路进行了模仿和借鉴。毛泽东的表哥文运昌把自己早已读过的《盛世危言》《新民丛报》等推荐给表弟毛泽东。正是这两本书刊，拓宽了少年毛泽东的视野，毛泽东后来说：“这些书刊我读了又读，直到可以背出来。那时我崇拜康有为和梁启超，我当时认为他是进步的。”

　　康有为与“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同比少了份侠义，与退出政治舞台后进行学术研究的梁启超比少了一份睿智；但康有为不失为一位时代巨人。