宅兹在中原.续记——周公观星台（十二）

万里行

9月25日下午，从嵩阳书院出来，专程来到原不在此次行程之中的周公观星台。

周公观景台，为登封天地之中历史古迹的一部分，位于登封市东南13公里处的告成镇。

据《周礼》记载，西周时，周文王第四个儿子周公姬旦，在营建东都洛阳时，在登封告城（古称阳城）垒土圭、立木表，来测量日影，定出二十四节气。

测星台建筑，沿中轴线主要建筑和遗址为照壁、山门、戟门、周公观景台、周公祠、元代郭守敬观星台、帝尧殿组成。

周公测景台，为以后各朝所沿用。

到了唐开元11年（公元723年），太史监南宫说进行天文观测，仿周公旧制，将原来的土圭木表，换成了石圭石表，距今已有1200多年的历史。

到了元朝，著名天文学家郭守敬，在周公观景台北建造了永久性的观景台，对原有的圭、表进行了改进，增设了测量月亮位置的“窥几”。

走到观景台景区前，首见照壁。

照壁由清乾隆13年（公元1748年），时任登封知县施奕簪建造。

照壁上嵌“千古中传”石额一方，简明概括了古天文学重视中土的观测传统。

景区外围，是由园林绿化系统、天文体验仪器、部分文化景点，以及道路系统组成的生态文化公园。

转过照壁，迎面是测星台山门。

进入山门，右首便是日晷林，建于2018年，由苏州市古代天文计时研究所复制安装。

主要包括浑仪、简仪、黄道经纬仪，以及清华大学、北京大学日晷等测量计时仪器20余件。

日晷林是国内外现存日晷的聚集地，也是中外游客了解晷形制、体验日晷计时功能的重要场所。

穿过两侧苍松翠柏的甬道，就是观星台前的戟门。

戟门后面，就是闻名遐迩的周公测景台。

据《新唐书.地理学》载，这测景台为唐代所立，并将周公测景，这一历史事件铭记在了这座石表之上。

石台由上下两部分组成，通体青石凿成，高3.91米。

下部石台座覆斗状，即土圭部分，北壁刻有“道通天地有形外，石蕴阴阳无影中”对联，以显示此表测景之用。

其上为石表，由石柱及屋顶状柱帽组成，正面刻有“周公测景台”五字。

石表通高1.965米，正合古代“八尺之表”的长度。

这座测景台，虽已是为纪念周公测景所建，但从中体现了这一测景制度的代代延续。

横梁式八尺表

按元代天文学家郭守敬创制的原物复制，元初在使用时多有改动。

在当时全国27个观测点中，多为八尺表测影，其特征是由原来的立竿式圭表，来测量太阳上的边缘之影，改进为测量太阳中分之影，使测量效果更精细、科学。

周公祠，始建于明嘉靖7年（公元1528年），为一座面阔三间、带卷棚砖木结构的硬山式建筑。

1975年，周公祠进行了落架翻修。

内塑周公姬旦像。

正方案，系元代天文学家郭守敬创制，是一种用来测定方向的仪器，此为复制品，原为木制，后改为铜制。

仰仪，由天文学家郭守敬创制。

此复制品仅为原物的四分之一，通过观测，可以看出太阳在仰釜中的节气和时辰位置。

元至元10年（公元1281年），一部最高水准的中国古代历法《授时历》诞生，观星台见证了它的测量演算历史。

《授时历》不仅精度与公历（1582年的《格里高利》）相当，还比西方早了300多年。

古井，相传为元代天文学家郭守敬，在此建造观星台时挖凿，测量仪器用水，以及生活用水，都取自此井。

帝尧殿，建于明天启7年（公元1627年），时称螽斯殿。

清嘉庆14年（公元1809年）改建，更名为帝尧殿。

2005年，进行了原址复建。

从古至今，华夏民族都对“中”有着强烈的执着，也是中国人血脉基因中的一个寄托。

何处为“天地之中”？

周公的测景台之举，认定了阳城（今登封）之地为“天地之中”，更让“天地之中”这一观念延续了数千年。

渐渐地，古阳城之地成为历代历法改革、天文测验的圣地。

两千多年来，我国无论在何处测景、怎样测景，都以嵩山阳城的“天地之中”所得出的数据为参照系。

这就如今日所用北京时间一样，成为了古时人们日常生活中的重要参照物。

观星台，中国现存最古老的天文台，也是世界上现存最早的观测天象的建筑之一。

周公测景台和观星台，是“天地之中”宇宙观形成的最直接、最具说服力的证据。

它们充分验证了“天地之中”的信仰，是科学、宗教与政治相互作用的产物。

周公测景台，凭借其独特性与历史性，于1961年就入选第一批全国重点文物保护单位，成为象征古代中国天文观测技术发展的国宝。