<p class="ql-block">由美回国，香港过夜候机中，慢慢长夜，给了我一个机会，仔细聆听2-3年前就在喜马拉雅下载好-但却一直没有静下心来听的《蒋勋细说庄子》，刚听了庄子内7篇的第一篇：逍遥游，就有太多的感想，想表达出来，谁让这会儿闲呢？大半夜由于时差还不困，抒发感想倒是没有琐事打扰！</p> <p class="ql-block">庄子，我从小就知道的一位中国古代思想家、哲学家，在我的刻板印象里，与孔子、墨子等也没什么分别，这种印象可能一是我从小也没有好好学习文言文，二是当年我的每一位语文老师也没有特别跟我们讲庄子、孔子、墨子、老子等先贤的区别，我知道几位先贤也都是语文课本中学习他们的著作时，知道他们是作者而已。</p> <p class="ql-block">今天听蒋勋细说庄子，颠覆了我对庄子的刻板印象！首先他不愿意参照任何人的注解，有他自己的见解，而且蒋勋在青少年时就喜欢庄子，原因是他觉得庄子的文章有很多寓言和故事，有科幻的倾向，深得当年的他喜欢！这是第一个今天让我耳目一新的感觉！</p> <p class="ql-block">其次，是蒋勋细说庄子时唯一参考的文献是民国时期学者严复的《庄子评语》。</p><p class="ql-block">严复曾留学英国海军学院，对当时中国现状非常担忧，而且学富五车，曾任复旦公学校长，这种经历的严复对庄子著作的评语可见多么新颖！</p> <p class="ql-block">加上蒋勋娓娓道来的语调和他饱读诗书、学贯中西的渊博知识，让我对庄子的文章有了全新的认知，感想颇多！</p> <p class="ql-block">今天就对庄子的《逍遥游》重新认识一下！蒋勋认为庄子的内七篇之间是有结构联系的，所以，消化七篇需要写出很多文字的，今天只一篇：逍遥游！况且，明天抵达北京，回到人间烟火，后六篇还不知什么时候见呢😂😂😂</p> <p class="ql-block">2千年来，庄子都被人认为是个出世的思想家，逍遥，好像是不食人间烟火，而严复受西方进化论和演化论的思想影响，他认为庄子是一个积极进取的思想，庄子让我们不要从人的角度去看世界，而是要从宇宙的角度去看世界！</p><p class="ql-block">哇！这真是让我眼前一亮！</p> <p class="ql-block">什么是逍遥？严复说，逍遥是无所住！这是引用金刚经里的，逍遥的意思是我们不要把自己框住，要有变化，才是逍遥的真解！逍遥是心灵的自由！</p> <p class="ql-block">逍遥游：美丽的文言！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。</b></p><p class="ql-block">作为一条大鱼，不要框住自己，要勇于改变，要有梦想，发愿，怒而飞！你真的会飞！有没有想像鸟一样翱翔天空的梦想？有了梦想，才能将梦想变为现实，你可以到达南冥！</p><p class="ql-block">有没有感觉庄子像科学预言家？我们今天有了飞机，有了航天飞船！</p><p class="ql-block">庄子也影响了很多诗人，比如李白：举杯邀明月，他得到了庄子的鼓励：独与天地精神往来！不要被人间琐碎关系困住！</p><p class="ql-block">而且庄子跟接近自然和物理，海运，就是最好的解释，要靠气流才能达到目标，我们是变动的，可以是鲲也可以是鹏，不要限制自己，人类史受自然史演变影响！</p><p class="ql-block">中国的思想家只有庄子用寓言告诉我们要有幻想的自由！</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">庄子让我们年轻的时候没有老掉！</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。</b></p><p class="ql-block">水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也，都是说我们要放眼宇宙，要有飞的梦想！庄子的哲学里有非常大的启发，有对科学影响，涉及了气流的运作！现代飞行理论就有不要只研究翅膀，要研究气流，庄子这不早在2000多年前就涉及了？</p><p class="ql-block">天的苍是天的颜色吗？</p><p class="ql-block">三千里，九万里，水得深，风得厚，庄子用小杯子和芥子做实验，这也是物理学！了不起的庄子！</p><p class="ql-block">背负青天而莫之夭阏者，积累了足够厚的风，你不会受阻！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">有可以飞六个月不停息的，有只在草丛里蹦来蹦去的！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">我们不要限制自己做井底之蛙！要逍遥，心灵自由，无线可能！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">庄子这部分像西方的演化论，讲生命的存在状态，有的生命一直在进化，有的生成则被淘汰了！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">古埃及古巴比伦消失了，但是有的民族就是还在！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">我们的生命不能在时间里得意忘形！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">总言之，小的不知大的，那么是不是不能框住自己呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">以五百岁为春，五百岁为秋？以八千岁为春，八千岁为秋，科幻吗？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">用被框住的眼光羡慕彭祖，可悲啊！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">庄子的核心价值，永远不要限制自己，要给自己无限的自由</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！</b></p><p class="ql-block">飞六个月，九万里，不也是限制吗？</p><p class="ql-block">人类文明里，创造性都是来自不受限制，谁说<span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:18px;">大瓠只能做水瓢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:18px;">所以不要陷入世俗的固有思想中！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:18px;">特别是年轻人，了解庄子应该以此为准！</span></p>