蒙古国行之十一甘丹寺

徐建中 美篇号25994754〈拒闲聊）

甘丹寺是蒙古国最大的藏传佛教寺院，始建于1838年，是苏联统治各加盟共和国70多年时期，蒙古国首都乌兰巴托唯一一座没有被拆毁的藏传佛教寺院。

甘丹寺位于乌兰巴托市中心，由五座僧院组成，分别是老寺院、大殿、颂经堂、经学院、女子经学院。

早在1838年，甘丹寺由第四世哲布丹尊巴（蒙古国的最高转世活佛，相当于后藏的达赖喇嘛和前藏的班禅喇嘛）主持修建，鼎盛时期有600多喇嘛在此修行布道，人声鼎沸，热闹非凡。

苏联时期，蒙古国喇嘛庙几乎全部被拆毁，3万多名喇嘛被迫还俗或被强制送到西伯利亚劳改营进行劳动改造，甘丹寺则被作为博物馆唯一地保存下来，现有150余位僧人。

2024年7月27日，我慕名来到了甘丹寺，寻幽探秘，身临其境地去感受这一座蒙古国最大的藏传佛教庙宇的前生今世。

夏日蒙古大地秀色盎然，天空时而下起绵绵细雨，时而晴空万里，蓝天白云，气温不冷也不太热，微风徐来，滿目葱绿。

笔者走进甘丹寺大门，首先映入眼帘的是老寺院，180多年以来，斑驳陆离的老寺庙见证了甘丹寺从鼎盛到衰败以及1992年蒙古国脱离苏联控制下后，涅槃重的生全过程，让人唏嘘不已。

据多次来蒙古国的领队孔导介绍，1911年辛亥革命前，蒙古国全民信喇嘛教，每个家庭至少有一个男丁出家当喇嘛，全国有700多座喇嘛庙，喇嘛人数几乎约占总人口的三分之一。

蒙古人开始信佛可以追溯到元世祖时期（1269～1368年）。

蒙古以戈壁沙漠为界，漠南为今内蒙古，漠北为外蒙古（今蒙古国）。

佛教正式全面传入蒙古是元宪宗蒙哥（成吉思汗二子）时期，蒙哥去逝后，忽必烈（成吉思汗之孙，四子拖雷之子）自立为汗王，建立元朝，迁都北京。忽必烈尊萨迦派八思巴为国师，仿汉制建太庙于燕京。从此以后，元朝历代皇帝皆崇信藏传佛教。

明朝万历5年（1577年），漠南内蒙古黄教十分盛行，黄教是藏传佛教宗喀巴派，又称小乖佛教。

漠北外蒙古传入黄教是阿巴岱汗时期，阿巴岱汗请西藏三世达赖喇嘛大弟子，来外蒙古喀尔喀图拉河第一寺宣传佛法，弘扬藏传佛教，受到很好的传教布道效果。

16世纪起，所有蒙古民族，包括漠南内蒙古和漠北外蒙古都成为全民信佛教教徒。蒙古佛教以藏传佛教为典范，沿自西藏转世活佛思想和政教合一的体系。内蒙活佛宗教领袖章嘉呼图克图，在五世达赖喇嘛时产生章嘉图克图。传承了六代。最后一代章嘉图克图1957年示寂于中国台北。

外蒙活佛领袖为哲布尊丹巴，传承八代。1921年苏联一手策动外蒙独立，推举活佛哲布尊丹巴为国家元首。1924年哲布尊丹巴示寂后，外蒙呼图克图制度乃宣告断绝。

1924年外蒙古成立“蒙古人民共和国”，废除政教合一制度，禁止喇嘛参与政治活动。到1940年为止，外蒙古99%寺庙被强迫拆毁或关闭，绝大多数喇嘛被迫还俗，有的送到西伯利亚劳改营劳改。

直到1992年蒙古国从原苏联分离出来，藏传佛教寺庙和喇嘛方开始陆续恢复。

蒙古民族自13世纪归依佛教以来，约600年时间，其寺庙改用蒙古文字佛典。

1900年以前，在蒙古人居住地区总共有243位化身喇嘛（活佛），其中内蒙157位，外蒙87位活佛。

藏传佛教有二大特点，一是实行活佛转世制度；二是政教合一制度。

简言之，所谓政教合一指，教依政而行，政持教而立，彼此依存和互赖。

藏传佛教寺院规模大小不一，小者数人，大者多至数千人。大寺院由经堂、神殿、做为辨经场所的林苑、执事者的办事处、仓库、客房、牲圈等组成。

听着孔导一路详细介绍，穿过数百米寺院小道，便来到了甘丹寺最引人注目的建筑，大殿。

在蓝天白云衬托下，白色外墙大殿显的格外雄伟壮观，独树一帜，鹤立鸡群，傲视众生。

这是一憧典型的藏式碉堡式建筑，砖混结构，城堡式设计风格，坚固耐用，居高临下，易守难攻，一夫当关，万夫莫开。

大殿前有数座白塔，白塔里埋葬的是历届甘丹寺主持和活佛的灵骨。

每逢夏日的周未，香炉炉火正旺，烟火缭绕，宛如神仙腾云驾雾之势。

此段时间来自全国各地的朝圣者和国外游客纷至沓来，烧香拜佛，祈祷平安，祈求佛光普照，随心所欲。万事如意。

最令人震慑的是大殿里的26.5米的观音菩萨铜像，又称章冉泽大佛，气势雄伟，富丽堂皇，神态自若，气吞山河，堪称国宝。

章冉泽大佛是世界上最大的铜铸大佛。

大佛全身镀金萡，用19吨黄铜精工细琢打造而成。

大佛手捧从印度定做的长为50米的哈达，意为欢迎海内外的游客𦲷临甘丹寺。

大佛用74926张金萡打造而成，每张金萡5公分见方，并在佛身上镶嵌了2286颗宝石，在灯光照射下，大佛昂首挺胸，闪闪发光，熠熠生辉，让人赏心悦目。

讲经堂与大殿毗邻，是喇嘛们每天讲经布道的教堂。

据甘丹寺中文讲解员介绍，藏传佛教分为五大支派，宁玛派、萨迦派、噶举派、嘎当派、格鲁派。

格鲁汉语意为“善规“之意，格鲁派喇嘛头戴黄帽，身着黄袍，故又被称为黄教。

黄教鲜明的特点是有严格的管理制度，成为藏传佛教最为重要和信徒最多的派别。

黄教奉宗喀巴大师（1357～1419年）为祖师，他写成的《菩提道次第广论》《从密宗道次第广论》成为格鲁派的理论基础。

1409年宗喀巴大师在西藏拉萨大昭寺首次举行祈愿大法会，同年又在拉萨兴建甘丹寺并自任住持，这是藏传佛教格鲁派正式形成的标志。

随后，宗喀巴大师和其门徒又在拉萨建哲蚌寺、色拉寺，在日喀则建扎什伦布寺等代表性寺院。接着宗喀巴大师门徒又在青海建塔尔寺、甘南建拉卜楞寺、川西建甘孜寺等。笔者一直喜欢旅游，疫情三年有幸去过以上黄教知名寺院。

活佛转世制度是格鲁派走向兴盛的转折点，从15世纪初开始，格鲁派逐步形成了达赖（后藏）、班禅（前藏）丶章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴活佛（外蒙）四大活佛转世系统。

后藏指西藏除阿里地区、日喀则地区、山南地区以外的其他藏区和川西甘孜、甘肃甘南、云南香格里拉、青海玉树等藏族自治州。

内蒙古指漠南地区，外蒙古（今蒙古国）指漠北地区。

格鲁派是目前藏传佛教的主流教派教，信众最多，传教范围最广，格鲁派主张缘起性空，寺院组织严密等。

这是经学院。

学生来自蒙古国各省，管吃管住，纪律严明，禁色禁赌禁杀生，考试非常严格，费用主要来自信众捐献。

女经学院，禁止男生进入。

笔者不信教。

但在异国他乡旅行，尊重他国的宗教信仰、风俗习惯和入乡随俗则是每一位中国游客应该遵守的基本准则，也是一个中国公民的基本素质之一。

记得英年早逝，腹有诗书气自华的第六世达赖仓央嘉措写过的一首诗意境深远的诗句，让人浮想联翩。

“不观生灭与无常，

但逐轮回向死亡。

绝顶聪明矜世智，

叹他于此总茫茫。”

是的，佛相信因缘和轮回，涅槃重生，来世有缘。

在甘丹寺逗留仅1～2小时，可谓弹指一挥间，也许有心人能擦出一点火花，患得…，患失…。

今世，人生苦短；

来世，及时行乐。

信与不信由你。

旅行就是一种修行。

若求得功德圆满，

则永远在路上，

路漫漫，其修远兮，

吾将上下去求索。

谢谢收看。