【🈚字⊙真經】：自性☞三宝☞修持②

꧁妙門禪꧂ 惠平⊙師父

古圣先贤们的修养是从根本修，起心动念是根本，“明师指点”的就是这个『根本』。

「三宝修持」↣这个修行法门，这是「最根本」，最直接，最简单的修行方法，不要小看『玄关一指』，这“一”指点，

是名『受记』，是名『明心』，是“指点”大家找到自己的真主人“本来面目”，点开「生死窍门」，所以不可轻视。

得此是“一大事因缘”，好好自加珍惜。

「三宝」的第一宝点在这里，让你明心，让你守玄；

把““万念”归于「一念」，再把这「一念」放下来，那就是你“‘本来的面目”；

「玄关」是个门，是下手处，开了正门往里面走，才能找到真主人；

百尺竿头更进一步，“欲穷千里目，更上一层楼”。

自省觉道，是修道的第一步；

你第一步没做好，就跨不出第二步；

万里之行，始于足下。

修道不懂得反省，哪能走得远。



「三宝心法」的妙用，可以让我们自性渐渐光明。

三宝的好处，妙用才多了，但要用于日常生活中，用于自身，当你的心不平静时，念念「五字真言」，就有“妙智慧”；

迷惘时要参拜，就是问问自己，反省自己，为什么会出现这样的问题？

先找出“根本”再解决，这样就是“妙智慧”了。

休忘了眼前的↣明灯！

『闭目守玄』，看看自己昏暗不昏暗？

『静』以自观，『动』以相看；眼睛睁开，看看“自性”佛在不在？

真人做主才能自在，徒儿才能云游世界，悠悠四海，见境转境；

不管你看到任何事物的时候，它都能提醒你，点醒你，让你开智慧，打开你的心锁，结要快快解；

不然你就会窒息，因为太紧了，你要松弛它。

修道的“根本”，饮水思源，随缘从何处起？

“根本”从那里来，明师指点处来，你找到了根本了没？

相书上说，”印堂与山根“连接，「命根」处是「精、气、神」汇集的地方，

神↣跑到眼睛，所以，老祖宗才说要“画龙点睛”。

一点“真性”，包天裹地，可大可小，弥满六合之中。

你想要身体健康！

第一、「心灵」要健全；

第二、要尽「仁、义、礼、智、信」；

第三、要「静」。

现在人都太燥，不够“静”，你不“仁义”；当然肝不好，肺不好，肾不好，心不好啦。

你尽了「仁、义、礼、智、信」，你够静，就能够“心灵”健全，何来的疾病？这才是“养生之道”。



要与人家比科技，日新月异永远追不上。要比才华，那都是枝末。

因为老子说：“为学日益，为道日损。”

要把“根本”抱守住，把“精神”发挥出来才是正确的。

诗经说：“永言配命，自求多福，修道君子。”

若能常自省察，配合天理；则不必妄求富贵，自然就能获得多量的福祉。

今天明白自己身上的这点“光”，为师点亮徒儿这盏道苗，要徒儿们去传递，传递灯火。

三期末劫年，道降“火灾”，万家生佛；有这一盏火，才有朝气，才能活现起来，生命才会光芒。

“白阳三宝”，本是天地万法的结晶，尽含历代祖师的「真传妙意」，全贯古今千经万典的“实相奥机”。

心里不平衡会怎样？如何抚平心里的伤痛？“静”下来好不好？

“静”静心，我们要把真主人找出来，我们用三宝，因为你们都没有常常↣回光返照，遇到一个状况，你们的心里就会很彷徨。

当你的“心念”↣有所杂乱的时候，那时因为你已被“识神”所牵引。

这是你要赶紧「二目守玄」，紧握第三宝，默念「五字真言」，“元神”回来做主时，真假自明。

三宝乃法门，而徒儿不会用，只知遇到灾难时赶紧用三宝；

平时就盖用来修心养性常念，你就于弥勒祖师，与为师（济公活佛，又名：南无光明磊落佛）有感应，遇困难感应就快。

红尘世局↣纷扰不断，众生无明↣苦根缠绕“心神”，不得清安自在，这是多么痛苦啊！

徒儿今逢三宝，明白来去之端，但要能善用三宝，安顿自我身心，行外功培内德，这是很重要的啊！

“生死之门”在哪里？“日月合德”在哪里？

“阴阳交会”在这里！“至灵至善”在这里！

你们都知道，可是你们没有登堂入室，要登堂入室，要真功实善。

要常常往自己身上观，要往自己身上找。

往自己身上“观”，是圣人之道；往别人身上“看”，是小人之道。

心定了吗？

时时回光返照，时常想到自己的不是，不就是「有朋自远方来」了吗？

你的“心”常常外放，如能在忙中偷闲，“静”下来思己过，“心”一收回，就从远而入，朋友的「朋」不就是两个目吗？

“有朋自远方来”↣不就是你的真主人回来了吗？故不亦说乎。

要走修道的路，首先对道的基础要明白，对天理要有认识。

认理不清，根就不稳，遇到小小挫折，就东倒西歪，一颗树的根如没扎稳，风一吹就倒了。

同样的道理，修道只知法门，对真理不理解，就很容易被人事物给困住了。

天道人道这些道理你要理解，遇境使用三宝才会得心应手。

发脾气就是心里有一把火，那要用什么克制呢？三宝！

当你“发脾气”的时候，先静下心，想一想，为什么要发怒？

发泄之后有什么好处或坏处呢？

常常“发脾气”，身体会累坏也会生病的。

人心有四不正，哪四不正？

“心”有所忿懥，有所好乐，有所忧患，有所恐惧；

修道就是要摆脱这些外在干扰，这些电波会干扰我们的“自性”。

仙、佛、菩萨为什么不会被干扰？因为『守中』嘛！

守着中间这一点，刚刚好调到这一点，明师指点这一点，有没有守住呢？

心都不在了，哪能正？不正，又怎么守得住？

所以悟道的人是“智慧之心”，没有悟道的人就是“烦恼之心”。



徒儿们，人生除了钱，还有比钱更有意义的事情，权力有朝一日也会过去，我们如果不知止，不能止在一个“至善”的地方，一直追求这些功名权位到结束，两手一放，能带走这些有形的吗？

你在人世间，有这个名，这个权势，却不是什么大不了的事。

如果你能在“阴阳”五行中，而不被“阴阳”所转，那才是真正的了不起！

所以要修道才能达到，事情会渐渐跟着顺遂。

要回归“自性”，才能超越这些物质境界，不被物役。

所以，圣人“养性”，凡人“养身”。

人落红尘↣就有一定的因缘要了，但修行人懂得用光明的念头来看待。

珍惜每一个成就自己的↣考验，

珍惜每一个成就自己的↣淬炼，

珍惜每一个提升自己的↣经验，

珍惜每一个改变自己的↣机缘。

命中虽富贵，若多行不义，终有一天要有富贵变贱命；

命中虽贫穷，若能善积福德，则必可由贫转富。

因此，一切皆由自己造，惟命不于常，道善则得之，不善则失之。

真正的富贵，是充实“内德”谓之富；“行善、喜舍”谓之贵；不仅能利人，对自己也有好处。

所谓：既以为人，已愈有；既以与人，己愈多。

故富能施为德，贫能守道为贵；富贵在于积善，富寿在乎善心。

众生无明，无法「明心见性」；『道』就在你的眼前，徒儿们却还要向外去觅道，真是舍近求远！

如果你总是要看外在的形象，执着于外在的人事，这样会把自己迷了。

『道』在师传，修在己，「自性」唯有自渡。

你不修，诸佛、菩萨也没有办法把你救上天去。

心法，心法，用心在传法！

若不“用心传法”，就不会知“心”。

「用心传法」方能渡尽『自心众生』。

如果只说法，而不用心，那要如何让别人能够体悟到？

不管入山修，还是在家修，最重要的就是修自己那一颗心。

自古「真经」不在纸上，唯有往自己身上去探讨去找，方能找到自己的「生死关门」。

“文字”看过了，说多了，它终究是文字；“做”不出来，“行”不出来，就不是你自己从“心性”中去发掘。

人如果终年不洗澡，会尘垢一大堆，你们的『自心』也是一样。

得要用心天天刷，天天洗涤，这样焕然一新，做到「苟日新，日日新，又日新」。

「为道日损，为学日益」，我们学道，修道和求学问不同的。

求学问、文学、哲学，化学……那些学得越多，知识就越多，这是“才华”。

人世间之所以苦，全来自妄想执著太重了，所以“为道日损”。

是你学道、修道后「自性」渐明，乌云尘垢越淡越少，损的是各式各样的执念。

「道本清净」，没有尘埃污染。

『佛』说四万八千法门，例如：诵经回向，打坐、禅七、八关斋等…

但后面又说：不二法门。

不二就是「一」，「一」就是『道』，是「真经」。

「真经」者，不在经典、文字、语言之上。

所以世尊说：正法眼藏。

人人皆有思想，思想不正确，就有不正确的行为。

所以经上说：众生颠倒梦想，失去真道。

思想是来自于“所知、所见”，也就是所谓之「知见」。

人之所以有那么多的“妄想、执著”，究其原因乃知见错误（痴：有病的知识）。

随着累生、累世的累积，这个习染很深很重，知见严重的偏差，如何导正？

数千年来圣贤经典，当中就有答案。

所以读经书，就是在听圣贤的教育，接受真理的思想。

经书的内容，如法雨般，可以滋养我们的心，让我们心灵成长，向上提升，也可以洗涤我们的尘垢，让我们的心灵跟清洁光亮。

读圣贤书，知书达礼，改变气质，气质好，这是事实。

但自古以来读圣贤书的人无量，为何每个时代的人类，都上演着自私、自利、权力斗争、爱恨情杀…………。

这么重的“贪欲”，这么重的“怒恨”，这么重的“执迷”不悟？

有善根的人，知书、达礼的人，难道他们内心没有挣扎过吗？

但回头的很少很少，大部分都是“识神（识心，分别心）”胜利，所以随波逐流，暗室有亏，悖离了「仁、义、礼、智、信」的常道，以至于世风日下，天理不彰，纲常不振。

经上所：“众生之所以常沉苦海，因为失去了真道。”

『真道』就是我们的真神，真主人。

『真神』退位，『识神』当家，当然要天下大乱了。



自古以来，真正有智慧的人，他们为了超脱这个五行的牵制，自性能够自在，所以要去千里访“明师”。

六祖慧能说：“不识本心，学法无益。”

你不能明心，学那么多的才华，没有多大意义。

达摩西来一字无，全凭心意用工夫。

可见『心法』不在经典上，引出六祖慧能才说：

“自古佛佛唯传本体，师师密付本心。”

又说：世人终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？

「三教经典」在中国已有数千年历史，代代有人讲课，哲学系必修，这些学生、教书的老师个个都明白这些道理哲学。

但是他们的执着“习性”，他们的苦恼痛苦……都没有办法卸下来。

为什么？因为“起心动念”的东西，需要以“心”的法子来降服、来医治。

所以说：“万法由心生，万法由心灭。”

因此才说，你要先明白理路，你自己心里头↣才知道自己的想法↣正不正确，合不合乎理，不合理，如何用“意”志力来转“识”成智，这股精神力量是需要下功夫修炼的。

所以活佛恩师临坛教育我们，总是叮咛我们，求了道还要到佛堂听道理，才能够明理，明理了才知道“用”，才了解三宝的“妙用”，三宝心法的“殊胜”。

如果只知使用三宝，但不明真理，没有真理做根基，你也没有原动力来修炼三宝，这就是人们常说的“入宝山空手而返”之遗憾。