天门市书画家协会净潭分会成立大会

东方红

风正帆悬正当时踔厉奋进谱新篇——天门市书画协会净潭分会成立大会成功召开 金秋时节，桂子芬芳，丹青亮彩，翰墨飘香。 9月22日上午，天门市书画协会净潭分会成立大会在净潭状元广场净潭社区党群服务中心三楼会议室顺利召开。 　　鲜红的庆贺条幅与美丽的状元广场风景相互映照，欢快的音乐与现场热烈的气氛相互激荡… 经天门市文化艺术联合会文件批准、天门市书画协会同意，在净潭乡党委政府关怀支持下，天门市书画协会净潭分会今天成立了。 上午9：30分，天门市书画协会净潭分会成立仪式在欢快的音乐声中开始。 　　会议主持人程运鹤激情介绍各位与会嘉宾。 　　天门市老年书画家协会副主席倪明鹏先生宣布任职文件。 　　天门市老年书法家协会主席戴元清主席授牌、授印并致辞。 　　天门市诗词楹联协会顾问孔圣坤先生讲话。 　　天门市净潭乡人民政府索康讲话。 　　天门市书画协会净潭乡分会主席严寒发言。 　　天门市净潭乡休干总支书记张美平发言。 天门状元故里诗人鲁鸣皋先生讲话。 　　天门状元故里书法家程德斌先生讲话。 　　天门市蒋立镛状元文化研究会徐文彬致贺词。 　　天门市老年书画家协会顾问李世龙先生作总结。 诗词协会会长陈会长讲话 　　他们热情洋溢的讲话赢得了现场阵阵热烈掌声。 　　净潭书画分会的成立不仅是市文联、市书画协会的喜事，更是净潭乡文艺界的大事。 净潭是状元故里，文化之乡，拥有厚重的历史底蕴，深厚的文化传统。 当前，净潭经济快速发展、民生不断改善，人们在物质生活丰裕的同时，更加追求精神文化生活。 书画艺术既是民族文化的精髓，又在群众中拥有广泛的基础，是人民群众喜闻乐见的艺术形式，是人民群众追求高质量生活品质的必然选择。此时，成立净潭书画分会既很有必要又正当其时。 依照市书画协会章程，净潭书画分会坚持文艺为人民服务，为社会主义服务的方向，认真贯彻党的文艺方针，以营造气氛、活跃书画学习，繁荣和发展净潭乡书画艺术，培养造就一支德艺双馨的书画队伍为己任，在普及书画教育、鼓励书画创作等方面不懈努力，开展书画进村、进社区、进校园活动。弘扬主旋律，传承书法文化艺术。 净潭书画分会将始终不忘初心、牢记使命。广泛团结、组织净潭书画爱好者和书画工作者，为繁荣和发展净潭书画艺术事业，弘扬中华民族优秀文化传统做出贡献。 　　各位名家大师挥毫泼墨，题诗作画，润墨净潭乡，绘就状元红。 祝贺天门市老年书画家协会净潭分会成立 程运鹤艺海扬帆正启航，文人雅土聚东乡。传承古韵千秋盛，引领风骚百年昌。作赋吟诗追李杜，挥毫泼墨效钟王。状元故里宏图起，妙手同心绣锦章。 步程运鹤先生韵贺“天门市书画协会净潭分会”成立 严洪波净潭胜景韵悠长，翰墨凝馨溢水乡。协创佳篇传古艺，齐扬国粹颂今昌。腕出风物呈豪气，胸有山河忘帝王。 书画联珠添虎翼， 同襄基业赋华章。 净潭老年书画学会【嵌字诗】刘顺平净心远利墨含香，潭美魁元誉八方。老去惨淡成旧景，年来雅士赋新章。书从今古频添趣，画取中西自闪光。学效先贤家国志，会当击鼓漫天扬。 赴天门净潭状元之乡感怀刘顺平状元故里行，喜自腹中生。书画缘留意，诗联趣动情。净潭招客醉，蒋氏令人倾。出没湖乡畔，舒心放眼明。 天门书画家协会净潭分会成立感怀刘顺平故友新交汇一堂，取经相约状元乡。净潭风韵今犹在，书画传情着意扬。 贺净潭乡老年书画家分会成立 何志敏状元故里汇群贤，书道千秋共探研。笔底飞龙挥妙墨，图中舞凤赋新篇。乡园代有文星耀，艺苑时逢咏客还。国粹传承添异彩，同心织锦乐尧天。 　　贺净潭老年书画分会成立 傅万运净潭艺苑聚耆贤，墨韵飘香映碧天。书画新成分会立，晚晴璀璨意如泉。毫端挥洒春秋史，纸上勾描岁月绵。翁妪同欢扬国粹，余晖熠熠谱华篇。 　　贺净潭乡诗词书画分社成立 傅社成韵海扬帆鹏正举，欣闻净土翰筵香。唐诗妙句传千古，宋赋雄词醉八荒。昔岁状元成旧忆，今朝故里续新章。躬逢其盛书疏语，胜地风华流水长。净土：代指净潭状元文化之乡 　贺净潭乡诗书画协会成立 曾令发天东沃土状元乡，文脉传承继世芳。五代一门钦进士，两朝鼎甲佐君皇。前贤仕宦荣桑梓，后起文章裕栋梁。吉日重修砚池地，标奇建会启新航。 贺天门市书画家协会净潭分会成立 张永长状元故里尽佳音，翰墨新旗展于今。来日纵横挥万字，多姿异彩悦人心。贺净潭巷年书画分会成立陈建新凭窗捻笔达通宵，撇捺为人忆午桥。入画依稀闻鸟语，观池潋滟动鳞潮。贺老年书画家协会净潭分会书成立代翠姣结社群贤逸兴呈，墨香四溢蕴真情。笔端山水春秋润，纸上风云岁月耕。撇捺纵横书壮志，点勾错落赋心声。今朝艺苑新花绽，共谱华章耀宇庭。贺市老年书画家协会净潭分会成立程琳姣东乡迎客聚高贤，文苑开新一片天。笔蘸五湖裁雅韵，纸推四海润诗田。相传柳骨豪怀健，可著张髯画意颠。台设村区描美景，燎原势起必当先。贺市老年书画家协会净潭分会成立吴宝珍金声玉振状元乡，雅士相邀聚一堂。夕照桑榆行翰墨，风馨菊桂入篇章。胸中锦绣才华展，纸上云霞气韵扬。最喜今秋无限好，净潭艺苑创辉煌。贺净潭乡书画社成立（新韵）张新海浑然攀桂客，赋彩状元乡。法古寻灵迹，开新激砚堂。墨行梅瘦影，誉起笔秃郎。藉尔丹青手，排风作引章。净潭乡书画社成立有记任爱华邀来风雅客，泼墨净潭乡。龙凤舞宣纸，丹青缀画堂。共书华夏梦，告慰状元郎。盛况爽秋日，兰亭续锦章。贺市老年书画家协会净潭分会成立刘政一行墨客兴冲冲，敲句挥毫意趣浓。底蕴深深千古在，状元故里采时风。贺净谭乡老年书画家协会成立王国斌秋风韵玉谱华章，歌起东乡赞岁芳。三绝齐声吟盛世，六琴同韵品沧桑。状元胜地千人羡，铁笔金钩万世扬。文化复兴扛大鼎，传承赖有热肝肠。 贺天门市净潭乡诗书画社成立刘滨海韵海敲推写妙篇，滔滔歌赋入诗笺：联辞但说古今事，和曲常描朝暮缘。一首清音情欲堕，三章紫墨梦相牵。笔噙荆楚芳菲句，书就东乡故里妍。 祝贺天门市老年书画家协会净潭分会成立鲁俊林状元故里桂飘香，雅士骚人聚一堂。诗蕴豪情求远志，联飞逸韵赋瑶章。书山揽胜芝兰秀，艺海探幽翰墨芳。国粹传承扬大纛，净潭才俊铸荣光。 贺天门市净潭诗联分会成立黄四红一众高贤笔宴私，传承国粹未耽迟。南支河畔飘香桂，输与诗花不自知。 贺天门市净谭诗联分会成立黄四红 莲熟稻香天蔚蓝，丹枫流韵兴犹酣。骚人且借金秋意，大写今朝古净潭。 贺净潭乡诗联会揭牌 李芳云 天门东望净潭乡，俊采星驰声振扬。连片沃田厘寸宝，聚多文雅户丁强。汗青耀日晴空朗，后裔追梦吉运昌。诗会助推兴四化，续创历史谱新章。 贺天门市净潭诗联书画分会成立陈济平诗会群情开盛景，状元一脉继前贤。八月桂香盈，才贤聚邑城。揖恭崇雅事， 诗会啟新程。 拜师笔友于净潭诗会 •五律李芳云十里拜师儒，金风雅兴殊。热情双手扣，坦荡众心愉。诗有惊人句，醪逢知己无。 星传花月谏，飘然入云孚。 这首五言律诗描绘了在净潭诗会上拜师笔友的情景，充满了文雅与热情。下面是对这首诗的逐句解析和赏析： 首联“十里拜师儒，金风雅兴殊。”描述了诗人为了求学，不辞辛劳地行走了十里路去拜访笔友参加文化盛筵。这里的“金风”指的是秋风，象征着收获与成熟，也暗示着诗会的氛围高雅而庄重。诗人对这次诗会充满了期待和雅兴。 颔联“热情双手扣，坦荡众心愉。”描绘了诗人与笔友相见的情景。他们热情地握手，彼此的心灵坦荡相交，使得在场的众人都感到愉悦。这一联展现了诗人与笔友之间的深厚情谊和真诚相待。 颈联“诗有惊人句，醪逢知己无。”赞美了笔友的才华和诗人的幸运。笔友的诗中有惊人的佳句，让诗人叹为观止；而诗人也幸运地遇到了这样的知己，可以共同品酒论诗，畅谈人生。 尾联“星传花月谏，飘然入云孚。”以星辰、花月等自然景物为喻，形容诗人的思绪随着诗会的进行而飘然入云，达到了超凡脱俗的境界。这里的“谏”字可以理解为进谏、建议，也可以理解为诗人对美好事物的向往和追求。而“云孚”则可能是指高远的天空或云端，寄托着希望和让人信服，象征着诗人的理想、抱负和对未来的美好期待。 总而言之，这首诗通过描绘诗人在净潭诗会上拜师笔友的情景，展现了诗人对学问的热爱、对友情的珍视以及对美好事物的向往。整首诗语言优美、意境深远，是一首值得细细品味的佳作。 当时的场景就是这样，只是诗的语言字数有限，而想象空间则是无限的。 净潭盛会是相当成功的一次文化活动。达到了预期效果，超出了人文联谊本身的交流层次，为天门东乡的文化繁荣和诗词书画园地的丰富多彩万紫千红起到了推波助澜的作用！ 为组织者的能力和远见点赞！为参与者优秀作品的精彩纷呈寄予厚望！（赏评：傅社成） 净潭诗词书画会写实折花令 李芳云 故友初交，推杯换盏频频少。赤胆照，情丝绕。喧阗笑谈间，净潭乡好。 地广人杰，东冈墨宝天之矫。青史粲，文章巧，可怕看今宵，新星更皎。 净潭状元文化礼赞沈中海状元村里富路长，家训遗风世代扬。府水河边松竹茂，净潭行处李桃香。老牛卸套机耕种，宿鸟归来树隐藏。游子离家谋发展，乡音难改语言方。净潭红色文化（张雁入群格）沈中海净潭紅色氛围浓，历史长河贯始终。热血一腔担使命，清风两袖铸神功。党旗猎猎迎风展，号角声声策马雄。先烈精神传万古，后昆文采上珠峰。净潭秋色沈中海－潭烟雨锁清秋，万树松风拂面柔。鱼跃浪花帆影动，鸟鸣山色妙音流。夕阳西下拍情侣，寒雁南飞惊客舟。无限风光天作画，自然景物惹人游。净潭经济繁荣昌盛，社会发展日新月异沈中海净潭经济拓平台，社会繁荣好运开。立足兴乡招远客，忧民创业引贤才。医疗济世回天力，教育辞荣报国来。建设乡村环境美，小康生活乐开怀。 贺天门市书法协会净潭分会成立！陈桃仿仁诚聚一堂，异彩耀东乡。精讨古风顺，细寻新韵昌。营诗延李杜，作赋效苏黄。布局追魂魄，挥毫绣锦章。贺天门市书画协会净潭分会成立！陈桃仿福地展新姿，船航最及时。蛮荒无恐惧，细熟有情嬉。亮翅冲天发，腾云逐楚驰。尝求诗赋画，再演一盘棋。五绝•贺净潭书画协会分会成立陈桃仿分会立天东，清辉耀碧穹。祥光恩地福，玉露沐花红。 贺净潭乡诗书画分会成立傅社成笔海扬帆鹏正举，欣闻净土翰筵香。唐诗妙句传千古，宋墨丹青醉八荒。昔岁状元成旧忆，今朝故里续新章。 躬逢其盛书疏语， 胜地风华日月长。 作者解读：这首诗充满了对文学书画与历史的深情致敬，以及对文化传承的热烈赞颂。下面是对这首诗的逐句解析： 笔海扬帆鹏正举：“笔海”象征着诗词书画的广阔世界，“扬帆”则意味着在诗词的海洋中启航，展现了对文学创作的热情和决心。“鹏正举”借用大鹏展翅高飞的形象，寓意着文学书画事业正如日中天，蓄势待发。 欣闻净土翰筵香：“欣闻”表达了听闻好消息的喜悦之情。“净土”可能指的是一个纯净、高雅的文学环境，“翰筵”则指文人雅士的聚会，“香”字则增添了这种聚会的芬芳气息，整体描绘了文学盛宴的美好景象。 唐诗妙句传千古：这一句直接赞美了唐诗的卓越成就和深远影响。“传千古”强调了唐诗跨越时空的魅力和价值。 宋墨丹青醉八荒：“宋墨”指的是宋代的书法艺术，“丹青”则通常指绘画。这一句通过“醉八荒”的夸张表达，展现了宋代书画艺术对广大地域人们的深深吸引和沉醉。 昔岁状元成旧忆：“昔岁状元”指的是过去科举考试中的佼佼者，他们已成为历史的一部分，成为“旧忆”。“成旧忆”表达了对过去辉煌岁月的怀念。 今朝故里续新章：“今朝”与“昔岁”形成对比，强调了在当今时代，文学传统在故乡这片土地上继续发扬光大，书写着新的篇章。 躬逢其盛书疏语：“躬逢其盛”表示亲身经历了这个盛大的时代或事件，“书疏语”则指书写文字、表达情感。这一句表达了诗人对能够参与并见证这一文学盛世的荣幸和感慨。 胜地风华日月长：“胜地”指的是文学繁荣的地方，“风华”则指风采和才华。“日月长”寓意着这种文学风华将如日月般永恒照耀，强调了文学传承的持久性和深远意义。 整体来看，这首诗通过描绘文学盛世的景象，表达了对文学传统的崇敬和对文化传承的期待。它融合了历史与现代、传统与创新，展现了诗人对文学事业的深厚情感和远大抱负。 相距虽远情更亲 刘顺平 20024年9月22日6点50分，我在汉川。突然，收到了鲁俊林老师转发当天参加天门市老年书画家协会净潭乡分会成立的电话邀请通知，没有丝毫犹豫，我便表态允诺前往，当即骑车约一小时，到达田二河。与前来接我们的干驿诗联分会会长陈季平和黄四红等先生一同前往天门净潭乡。脑海中迅速的回想与天门净潭人的一些渊源。 大约八十年代，天门净潭乡华严湖的蒋姓放鸭户辗转到了我村蔡家潭附近的荒堤上，散养约五百只鸭子。时有附近村民刁难，我爷爷嫉恶如仇，爱打抱不平，经常制止一些欺负蒋师傅的行为。蒋师傅非常的感激，欲把其中一女许配我的一个叔叔，被我爷爷婉拒了。我爷爷说，出门在外，谁不遇到难处？如果说做一点好事，就期待更多的回报，那就太不仗义了。后来，蒋师傅虽然搬走了，但我爷爷一直念着人家的好意。我当时正上小学，也被爷爷的善举感动了。所以一直记忆犹新。 1988年，我在田二河初中读初三，当时转来了一位来自天门净潭乡蒋场的借读生，名叫严汉波。和我在一个班，几乎和我无话不说。那年春天的一个周五，适逢放假，我便邀请他到我家来，他便应允，我们谈到很晚，才送他回学校。回想起来，已经过去了36年了。也不知道那位严汉波同学过得怎么样了？ 1995年，我的对联入选《万人挥毫万幅联》，主编是湖北人民广播电台记者王志华。我收到了书之后，发现天门净潭乡五条涧小学的石射发老师写的对联很不错的，便给他写信。不久，便收到了他的回信，得知他的新诗《家乡的老槐树》写的很好，据说还得过奖。可惜，交往的信件已经找不到了。时至今日，也不知道石先生是否健在？ 2023年6月19日，天门市诗联首任会长鲁鸣皋先生邀约天门净潭书画名家程润鹤及几位艺术家莅临田二河。黄四红先生作东，邀请我作陪天门名家一行，倍感荣幸。鲁鸣皋先生的渊博学识和亲切的笑脸，程润鹤先生的才华横溢、热心大度以及其他几位先生的儒雅气质，都给我们留下了很深的印象。 从古至今，天门、汉川一衣带水，唇齿相依，留下了许多的传说和故事流传至今。除了鲁祭酒、周天官的趣谈经久不衰之外。天门净潭清代嘉庆年间，出了蒋立镛得中全国状元，在干驿田二河，更是家喻户晓 据《天门县志》记载：天门会馆在京师宣武门外街东。嘉庆庚午（1810年），邑人蒋祥墀时官国子监祭酒、与熊开阳时官农曹、罗家彦编修、李逢亨河督、张祖骞知县、程守伊知县、夏仪知县、蒋祥堡盐大使、程德润主事、萧蔚源知县、熊瑾（开阳侄）郎中、熊士鹏教授，纠同邑人捐资创建。至丙子年（1816年）落成有记。 另载【宣武门外大街。俗称顺承门大街。全闽会馆日有直隶、关中、翼城、天门、歇县、韩城、灵石、咸长、善化、永济南通州诸会馆。】会馆坐东朝西，为二进四合院，占地面积约500平方米，有正房三间。只可惜在2000年，会馆因地区拆迁改造被拆除，印迹全无。现存还有古碑两块，记录罗家彦相关信件。 天门籍一众官员在京城筹资，建设天门会馆，给赴京城应试的天门籍学子及客商提供方便，这也许是早期驻京办的雏形。后来，熊士鹏以知县录用不受，官至武昌教授。 熊土鹏未中进士之前，与张祖骞、周道河等天门众学子和田二河南湖张清标（字竹樵），多次游学华严湖，松石湖，南湖之间。熊士鹏在其《鹄山小隐集》，张清标在其《楚天樵话》，都几次提到了交流游学的事迹和诗作，并且有据可查，已经流传二百多年了。 往事虽已远去，但历史并未远去，思绪随风而动，如影随形。如果不是净潭乡老年书画学会的邀约，一些记忆也许落寞在我时间的长河里。感谢这次活动，触动了我们心灵的湖水，泛起了层层涟漪，令人久久难以忘怀。 天门老年书画家协会净潭乡分会成立感怀 刘顺平故友新交汇一堂，取经相约状元乡。净潭风韵今犹在，书画传情着意扬。 赴天门净潭状元之乡感怀 刘顺平 状元故里行， 喜自腹中生。 书画缘留意， 诗联趣动情。 净潭招客醉， 蒋氏令人倾。 出没湖乡畔， 舒心放眼明。净潭老年书画学会（嵌字诗） 刘顺平 净心远利墨含香， 潭美魁元誉八方。老去残经成旧景，年来雅士赋新章。书从今古频添趣，画取中洋自闪光。学效先贤家国志，会当击鼓水源长。 净潭老年书画学会 刘顺平净心远利墨含香，潭美魁元誉八方。老去残经成旧景，年来雅士赋新章。书从今古频添趣，画取中洋自闪光。学效先贤家国志，会当击鼓漫天扬。 净潭行（五古） 刘顺平净潭开盛会，书画高贤谋。仰慕文风鼎，状元耀九州。物华天宝地，起伏几春秋。耀眼皆过往，今朝景更幽。荷香飘千里，稻熟立四畴。衣食皆所安，夫复又何求？重拾先贤志，再驾自由舟。国粹树经纬，纵横天地游。朝夕从头越，何计岁月稠。虚心谋发展，有志忘烦忧。舞动冲天翼，奔驰上鳌头。情怀恋故土，豪气竞风流。振臂一身胆，喷量千钧浮。回望经行处，笑语乐悠悠。期盼乘势起，硕果漫天收。净潭行（五古）（修改稿） 刘顺平净潭开盛会，书画高贤谋。仰慕文风盛，状元誉九州。物华天宝地，俊杰写春秋。耀眼皆过往，今朝景更幽。果香飘千里，稻米熟田畴。衣食皆所安，幸福乐无忧。继承先贤志，远航驾轻舟。国粹明经纬，纵横天地游。而今从头越，铿锵步履稠。虚心谋发展，有志展鸿猷。舞动冲天翼，腾飞占鳌头。情怀恋故土，豪气竞风流。振臂一声喊，力量千钧遒。回望经行处，笑语乐悠悠。期盼乘势起，硕果漫天收。 贺净潭诗书画分会成立偶得 徐章霞早起乘风拜古贤，两登鼎甲是何缘。五朝进士枕河谷。三世翰林听雨眠。粮足平沙栖雁侣，心慈积善置官田。状元不为私家富，青史留名壮楚天！ 净潭状元红程中杰家鄉净潭状元红，视频精彩赞新風。送走春夏迎秋冬，金色田野五谷丰。人间烟火味道浓，百家盛宴幸福中。乡土特色承传统，麻叶糍粑炒米贡。油饼锅奎煮包葱，更有十碗佳肴奉。乡俗人情千秋颂，淳朴厚道讲宽容。思念故乡常做梦，遇見乡亲喜相逢。 書法写人生 程中杰 书法件我写人生， 我练书法尤勤奋。 孤烛作伴古帖临, 颜欧柳赵研习深。 三更伏案练鸡鸣， 唐诗宋词书不尽。 宣纸长卷留墨痕， 经典国粹永传承。 水调歌头•鉴赏墨宝随笔 刘滨海 投笔写心迹，水墨点灵犀。虎行山野风起，龙跃接云霓。文赋兰亭笺纸，奏补鹅池一字，神韵出娇荑。润色玉玑秀，无语自淋漓。 秉胸臆，书剑器，惠芳题。草宣石砚，狼尾扶就作耕犁。横竖垂成筋骨，撇捺拼争华发，尺素醉神迷。起伏波涛阔，千转辟径蹊。 行香子·赏学大家诗词有感 刘滨海 暑退时秋，喜迎丰收。读词赋新作刚柔。细敲平仄，寓意悠悠。抒心中情，墨中韵，笔中谋。 千锤百炼，吟笺挥就。似浩翰学海行舟，荧屏闪烁，诗句横流。任灯花明，心花放，墨花稠。 　　《游蒋祠偶成》 陈心源前清中叶太平年，文教宏敷极普天。科第绵绵如鹊起，蒋家代代庆蝉联。名传海内惟乔梓，祠立河干荐豆笾。人杰多由灵地出，东西水脉渺无边。 父为祭酒子龙头，独占人间第一筹。天语温存多奖藉，宦途宠锡最殊优。我生稍后常葵向，国难当前抱杞忧。祠宇堂皇今寂寞，几回独往不胜愁。天丧斯文也可哀，祠堂已是劫余来。几番变故灵光在，千载馨香柘水开。地以人传申叔墓，人因地重越王台。当年翰苑蜚英久，我望前尘愧不才。穹窿祠宇最森严，船到门前每仰瞻。今日亲临非旧迹，何人寄寓半新添。萧条只剩黄金牓，零落空存碧瓦檐。鲁殿依然良不易，神灵拥护自炎炎。 此诗作者陈心源（1881年-1954年），字宗舜，号济生，一号泽周，天门县干驿镇沙嘴村陈家大咀人，与明末户部尚书陈所学同宗。陈心源天赋聪颖，16岁中秀才，己酉年（1909年）考选为优贡，庚戌年（1910年）赴京参加保和殿殿试，授铸印司主事。民国后，陈心源历任江西、湖北督署秘书。1931年陈心源应民国海军上将沈鸿烈的邀请出任东北海军总司令部秘书，兼崂山海军军官班教官。 该诗文为陈心源在1938年4月从青岛东北海军（后改编为中华民国海军第三舰队）返乡后，1945年受聘于今湖北省天门市净潭乡蒋家场设教（开设经馆）时游览天门东乡“凤竹堂·蒋氏宗祠”后遗存下来的诗文，摘录至心源手抄本遗著《黄华馆诗集》。 参加净潭诗联书画学会得句沈中海寻幽觅韵净潭乡，造句遣词兴未央。露下无餍滋翰墨，泥香有約入书囊。每吟山色知音醉，正是蝉声妙曲扬。赋咏途中多故事，跋山涉水种诗行。 题天门净潭诗书画交流群风刘顺平各有灵苗均自探，千行百业竞花开。文能载道多寻趣，学贵知门亦可排。书画频生奇妙景，诗联惊现大胸怀。状元故里群英会，不尽和风扑面来。 我为家乡写首诗（辘轳体） 刘顺平 01我为家乡写首诗，前程漫漫总迷离。只因愚钝心空早，期许聪明悟太迟。时见秦砖皆作古，亦闻宋韵可称奇。鸡鸣城里阿瞒遁，千百年来童叟知。注：田二河古称鸡鸣乡，建有鸡鸣城。阿瞒，曹操。02秋高气爽告阿谁？我为家乡写首诗。沃野奔腾真浪漫，晴空浩荡好迷痴。精耕细作情难舍，广种多收志不移。使命长留泥土上，欣同日月寄相思。03硕果累累挂满枝，归仓颗粒进行时，谁临故土绘张画？我为家乡写首诗。酒暖情浓招客醉，花晨月夕令人追。唐风宋韵今安在，雨落银河会有期。注：古有金马银河之说，金马指马口，银河指田二河。04金黄稻谷悠然舞，又是丰收不应亏。粮贱伤农徒感叹，秋凉冷雨总相欺。孰帮田野谱支曲？我为家乡写首诗。但得民康欢庆日，听风摘取最高枝。05美景良辰望月追，几人欢喜几人悲。春秋不老春常在，河水长流河难移。故道风云能问史，新程命运可求谁？兴衰荣辱知何往，我为家乡写首诗。 　　吴宝珍诗选赞净潭乡棠梨古树凤凰嘴上木中仙，瑰宝棠梨五百年。历尽沧桑犹健硕，净潭一景一方天。 赞净潭乡蒋氏状元三代翰林屹栋梁，竟陵宝地净潭乡。家门鼎盛奇才显，世族蝉联美誉扬。开府相欢沾圣泽，登科共喜耀殊光，五朝进士传佳话，风国高帆又起航。 赞净潭乡杨文村金风丽日锦云乡，文化精神一宝藏。耕读传家勤向学，歌吟载德永流光。廊桥疏影山村绕，竹径清溪笑语扬。振兴净潭鹏展翼，如椽大笔赋新章。 游状元文化园感怀恢弘古朴一牌楼，极目乡村兴不收。三世翰林钦德望，两朝鼎甲著风流。才名久远先贤颂，文化深长历代讴。志振家声添美誉，净潭发展足良谋。 赞净潭中学诗潮滚滚满园芳，欣喜黉门国粹扬。宋韵传承缘锦室，唐风授受赋华章。书山有路奇功著，学海无涯逸趣长。展翅雄鹰追绮梦，净潭辈出状元郎。 访蒋场村老街青石老街蒋场村，鄂中湘北署衙门。风情别样承先志，世局殊方裕后昆。革命精神英杰树，维新思想俊贤论。状元文化深研发，对此欣然酒满樽。 贺市书画家协会净潭分会成立金声玉振状元乡，雅士相邀聚一堂。夕照桑榆行翰墨，风馨菊桂入篇章。胸中锦绣才华展，纸上云霞气韵扬。最喜今秋无限好，净潭艺苑创辉煌。 贺校友汉清《蒋场中学校史》编撰成功！七古高考蝉联再问鼎，名师云集取真经， 十余“名高”尽倒戈。县学亲授双锦旌。回望当年萧瑟事，咸菜统铺煤油灯。临渴瓢饮老井水，三夏沐浴支渠滨。烈日当头下农场，上山刈苏学农耕。此情可待成追忆， 棒喝“内卷”当慎行！秋风叶落探故园，似曾相识梦蝶情。远近村落无孩童，旧院荒舍绿芜深。龙孙疏影横斜处，偶传阵阵豚嚎声。世事茫茫难自料，白云苍狗亦人生。行人欲问当年事，五洲四海报捷声。长江后浪推前浪， 诏黄新湿续“攀登”。故舍沧桑校史新，状元之乡多精英。喜看天下众才俊，蒋中校史照汗青。沈国银2024年9月于竟陵 　　长篇小说《花鼓》简介 蒋彩红亲爱的读者朋友们：拙著长篇小说《花鼓》出版后，受到业界广泛关注。现应读者要求，借江汉风荆江号宝地，我将陆续向大家介绍这部作品相关情况。2019年，长篇小说《花鼓》在171部小说中，通过初评、复评、终评，中标湖北省第三届长篇小说20部重点扶持项目，2022年5月，7部作品通过终审，《花鼓》名列第三，2022年12月出版。 从2010年起，湖北省共举办三届长篇小说重点扶持项目选题评选，每届历时三年（第三届因疫情原因推迟一年评定）。《花鼓》是我市第一部纳入重点扶持项目并最终通过出版评审的长篇小说。2006年5月20日，荆州花鼓戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2008年，经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产扩展名录。《花鼓》描写聚缘泰林家茶馆、清荷垸乔、戴两族的兴衰和中国百姓坚韧不屈的生命历程与精神追求，为苍生而歌。作品具有浓郁的江汉平原地域特色。忙年、冲喜、抢婚、请七姐、偷药、观花树等乡俗，特别是非物质文化遗产----荆州花鼓戏植入其中，通过林静芝与四个男人的命运纠葛以及儿女们在改革开放前后人生际遇的全程展示，呈现出一部荆楚乡村的史诗画卷。作品通过抗日战争、解放战争、社会主义改造以及改革开放各个时期百姓生活的描写，诠释的是国家富强、民族复兴、人民幸福的中国梦的主题。长篇小说《花鼓》共38万字，创作时间达10年，作品中时间跨度长达百年。2023年1月31日，荆州日报《书香荆州》全面介绍《花鼓》创作情况及作品内容，并刊发相关评论。（见下图）2023年2月19日，市委书记吴锦在常委会上提议，在荆州举办首届楚文化节期间，举办《花鼓》作品研讨会，吴锦书记希望以研讨会促进《花鼓》影视转化，他说：“一个晚上就读了《花鼓》将近二分之一的内容，希望：荆州作家写荆州事，荆州明星演荆州戏，荆州编导编导荆州剧。”2023年4月10日，以湖北省文联、湖北省作协、中共荆州市委宣传部为主办单位，荆州市文联、荆州市作协、荆州市长江河道管理局和荆州市评协为协办单位，举行了长篇小说《花鼓》研讨会。政协湖北省第九届委员会主席王生铁出席研讨会，省政协教科卫体委员会副主任王守卫、省作协党组书记、副主席文坤斗和党组成员江清和、市政协主席蒋鸿、市人大常委会副主任罗中平和市政协副秘书长刘宗彪出席研讨会。中国青年出版总社总经理、青年文学杂志社社长李师东，中国作协社会联络部主任李晓东、省水利厅二级巡视员鄢青发言。中国水利作家协会秘书长易文利致贺词。著名文学评论家樊星、蔡家园、杨彬、沈光明、齐家银等在会上就作品架构、人物、故事、情节、文化内涵等进行研讨。北京大学教授、著名编剧、张艺谋黄金搭档陈宇发来贺函。研讨会对作品给予充分肯定，一致认为，《花鼓》是一部思想性与文学性俱佳的作品，是江汉平原的文学地标，是江汉平原崛起的一座文学丰碑，是江汉平原的一部《白鹿原》。2023年4月22日，这迎接世界读书日，荆州市图书馆和江汉书店为《花鼓》举行作者签名售书会，当日大雨滂沱，200多名读者汇集书店，排起长龙，两个多小时，150本书签售一空。2023年5月16日，《花鼓》入围参评第十一届茅盾文学奖。湖北省参评入围的小说共有7部。2023年8月，《花鼓》被中共湖北省委宣传部推介为农家书屋出版书目。 《花鼓》目前尚未上架。尽管淘宝曾将它定价150元、180元、甚至293元一本，尽管当阳还有人花380元不知在哪买到一本。但《花鼓》因为系省重点扶持项目，定价48元。《花鼓》将再版，再版后争取上架。目前，《花鼓》在荆州北京路江汉书店有售。希望大家喜欢。谢谢大家！蒋彩虹2024年7月26日作者简介：蒋彩虹，女，湖北天门人，大学本科，中共党员。原荆州市长江河道管理局副调研员，社会科学研究副研究员，中国作协会员，鲁迅文学院第十七届中青年作家高研班学员，华中科技大学首届大师写作班学员，荆州市作协副主席。 作品散见《中国作家》《清明》《光明日报》《文艺报》《大江文艺》《人民长江报》等报刊，先后十余次获得楚天文艺奖、湖北新闻奖等奖项。出版《趟过岁月的河流》《治水将军文伏波》等7部文学专著。长篇小说《花鼓》获湖北省第三届长篇小说重点扶持项目并通过终评出版，入围参评第十一届茅盾文学奖，被中共湖北省委宣传部推介为农家书屋出版书目。 鹧鸪天·重阳刘滨海五谷丰登已归仓，篱旁秀菊展芬芳。潺潺流水环村绕，浩浩归鸿千里翔。听晚唱，饮琼浆。登高望远度重阳。 丹枫巧把深秋染， 一醉诗情韵几行。 雨霖铃·重阳聚会昙华林 刘滨海 金秋十月，九阳相会。为解期切，昙华林内集结。风清影靓，交谈欣悦。往日容颜不再，志昂精神烈。未敢忘、千丈豪情，气盖山河映星月。 繁华落尽情难灭。又重阳、岁月匆匆别。今宵共登高处，忆往事、寸心千结。耋老心丹，牵挂依然，怎愿辞别。酒满酌、畅饮寻欢，喜度重阳节。 　　我的家乡在净潭 张东初 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉… ——题记 我的家乡净潭，在天门东乡，也是蒋状元的故里。这里人杰地灵，物华天宝，是江汉平原的鱼米之乡。 人之魂 净潭，英才辈出，这是一片神奇的土地，也是一片充满活力、凝聚智慧的土地，无数的圣贤先哲如浩瀚苍穹下之繁星熠熠生辉，辞采彪炳。这里是蒋立镛状元的故里，是天门“状元之乡”的发源地。在嘉庆年间，蒋立镛殿试中以一甲第一名进士，被皇上亲点为状元。从乾隆年间蒋状元之父蒋祥墀开始，一直到嘉庆、道光、咸丰和光绪，在这五朝的时间里，蒋家连续出了五名进士，祖孙、父子连续没有间断过，蒋家祖孙五代都中进士，在科举史上是一大奇迹。 净潭学风淳厚，近年来先后走出了许多优秀人才，有共和国将军，也有国民党上将——白湖村沈家角垴台沈鸿烈。状元湾的蒋树人，1960年任省中医学院副院长，并先后被选为湖北省人民代表、省人民委员会委员、省政协委员；沈鲁村的严端祥，曾任中央原农垦部副处长；荷花村的蒋晓华，曾任国务院扶贫办党组成员、政策法规司司长…… 一方水土养一方人，净潭人总是倡导人生成长，社会奉献，莘莘学子走出净潭，怀揣梦想，远离故土，走向新的人生。白湖村的吴为为，解放军外国语学院毕业，英语八级，2002年通过全军考核，赴联合国担任军事观察员，在非洲刚果(金)执行维合任务，获联合国和平勋章；蒋场的蒋春仿，是武汉协和医院教授，著名的肿瘤专家。还有恪尽职守铸警魂的净潭派出所教导员，现年52岁的鲁国华，扎根净潭三十载，多次放弃上调和升职的机会，守护基层“不挪窝”，足迹遍布净潭每一寸土地，先后18次获得公安系统优秀工作者荣誉称号，荣立个人三等功。这些先进典型、模范人物一个个如繁天星辰，不胜枚举。 净潭人勤劳睿智，当20世纪80年代改革的春风吹遍荆楚大地的时候，净潭这片天门东乡的沃土，也从寒冬的半寐中苏醒过来，众多从事手艺人、经商者及打工仔，遍布五湖四海。目前净潭儿女仅在广州海珠区大唐(村)、上冲(村)、龙潭(村)经营服装及餐饮的个体老板上千人，打工人员过万人，他们在外心系家乡，为家乡的建设捐款捐物，献出一片爱心。不乏有成功人士，如湖北省天门商会会长、匈牙利欧侨实业集团总裁甘普华先生，仅在今年疫情期间个人多次为家乡献爱心，赠送大米2万余斤，在第一时间通过民革中央企业家联谊会和中山博爱基金捐款100万元，同时组织广州市湖北省天门商会捐赠20多万元的款物后，他个人又出资20万元，在欧洲购得N95口罩支援家乡。一个个净潭儿女，不忘初心，风雨兼程，奋发进取，砥砺前行，心恋故土，他们将家乡的思念，化作无尽的爱，反哺给家乡。 街之情 清晨，是老街最繁忙的时候。老街是南北走向的一条直街，南到南支河边，北到净潭大桥，长约200米，鱼行、猪行、蔬菜摊点及各种小吃摊位摆满老街两边，赶集的人流熙熙攘攘，好不热闹。 随着一两声猪崽“嗷嗷”的叫声，打破了老街的沉寂，一天的交易在这里开始。老街市场的经纪人(负责称秤，收取卖方少量的落地费)是姓严的两位爹爹。为了不打湿、弄脏衣服，他俩腰间都系上围裙，脚上总爱穿着草绿色的解放鞋，这是乡下人典型的妆扮。那个叫菊发爹的总爱叼着一支烟，系着皮围裙。这皮围裙真是好东西，既不怕水也耐脏，有点脏物用抹布擦一擦就干净了。两位爹爹总是笑眯眯地提着一杆秤，奔走在老街的两头，替买方砍价，为卖方称秤，凭着和蔼的态度，一张巧舌俐嘴，调解着买卖双方的分歧，撮合着一桩桩买卖。 日头老高了，猪行的生意今天特好，一只只小猪崽都已售出，只剩下一只偏瘦的和一只跛腿的小猪崽，围观的人倒是不少，但都犹豫不决，拿不定主意，只因这两猪崽一个太瘦，另一个腿跛。卖猪崽的老农也心急如焚，希望卖了这两只猪崽好早点回家。这时只见菊发爹提着秤叼着烟走了过来，道:“瘦猪崽爱吃草，为你省下粮食、麸糠真不少；跛猪崽活动范围小，拱出猪圈也不担心跑。”菊发爹几句诙谐幽默的调侃直说得买主哈哈大笑，直说得卖家屁颠屁颠。很快两只小猪崽已买家有主，过秤、付钱，两只猪崽“嗷嗷”的叫声慢慢地消失在老街尽头。 小吃是净潭老街的古老美食文化。这里有60、70年代的餐饮业(面食馆)，80年代改革开放后，个体经营摊点摆满老街两边。老街上的小吃品种多样，总是让人流连忘返。那撒满芝麻的鞋板锅盔(形容锅盔宽又大，象鞋板一样)，外酥内软的绿豆糍粑；一对对米粑，色泽金黄、香甜可口；还有那香气四溢的鳝鱼糊汤米粉。“卖发糕哟，发糕发糕，吃了不长包(毒疮)……”卖发糕的严爹爹清脆的叫卖声曾撩哭了多少家的小孩，孩子们听到发糕的叫卖声，纷纷哭闹着要妈妈买几个。 净潭人最爱吃的还是那藕馅煮粑子。煮粑子包好馅后摆到平底锅中，沿圈放好，舀出一瓢水，加入少量面粉搅拌几下，倒入锅中，直至水漫过了煮粑子，这一过程叫“下糊”。盖上锅盖，大火将水烧至沸腾，稍后用锅铲将煮粑子翻面，沿锅边至锅底倒入棉油(净潭是产棉区，食用油多为棉油)，再次将锅盖盖上，改用黄豆梗之类的细柴，文火烧烤。约一刻钟的时候，金黄金黄的煮粑子便可出锅了，咬上一口清香扑鼻，沁人心脾。这不，一名手拿渔鼓筒子的艺人来到了女店家的煮粑子摊前，左手拍着渔鼓，右手上的荣耀(俗称简板，长约25公分，宽约7至8公分，厚约6至7毫米，由三块相同的木片从中间钻上小孔，用细线连在一起，成为与渔鼓配套的民间敲打乐器)呱哒呱哒敲打，一段清澈的渔鼓调唱了起来：“渔鼓一条随身带，特到大嫂的摊前来，一送喜、二送财，恭贺大嫂的好买卖。大姐是花中花、本领大，会生产来会当家，操持家务顶呱呱。披肩的秀发黑如墨，大嫂脸上白如雪，一张巧嘴又会说，净潭街上再冇（没）得。煮粑子做的圆又大，赚的钱银行都存不下(形容挣的钱多)。各种馅子样样有，煮粑子摆在锅里像北斗。年终把账算，一年要赚好几万。我的渔鼓拍得欢，你的娃儿当大官，将来门前把小车弯（停车），把你二老接到北京去参观，我的荣耀敲得响，大嫂来把煮粑子给打赏……” 老艺人唱得卖煮粑子的大嫂合不拢嘴，唱得围观的人们哈哈大笑，欢乐的笑声飘荡在老街上空。老街东边的供销社是人们向往并驻足的地方，供销社销售着人们平时的生活必须品，小到绣花针钱、火柴、牙刷牙膏，大到搪瓷盆、布匹，以及80年代后期的电风扇、电视机、自行车，还有五金之类，如铁钉、铁丝、钳子、斧子等。那时候物价真便宜，用票买白砂糖0.71元/斤、黄砂糖0.64元/斤、红糖0.61元/斤。一个鸡蛋0.05元，可换购一支带橡皮的铅笔。一挽着发髻的婆婆刚卖了一篮子鸡蛋，给自己买上一盒防皮肤开裂的膏瓦子油(天门话，蛤蜊油)，同时不忘给爹爹捎上几包“大公鸡”牌的香烟，再包上一大把麻糖带回家去好哄孙子。小姑娘们早就看中了那一双双颜色鲜艳的尼龙袜，那擦在脸上白汪汪(天门话，雪白雪白)的雪花膏，还有清香的香脂油(擦脸擦手，类似蛤蜊油)。三五成群的大姑娘相约在一起挑选着自己心爱的嫁妆，如枕头、被面、床单及床上三件套或四件套，叽叽喳喳、羞羞答答，于是售货员阿姨便成了姑娘们的参谋。一番挑选后，姑娘们买好嫁妆，售货员阿姨给她们包好，姑娘们一个个心里像吃了蜜似的甜，脸上洋溢着幸福的笑容。 供销社的旁边是废品回收站，农民们种植的烟叶通过熏制、晾晒，在这里出售，冬季换毛后的黄鼠狼皮，废铜烂铁、牙膏皮、碎布条以及蓖麻籽等，统统收购。小伙伴们将家里的乌龟底板(壳)、团鱼(鳖)壳拿上几个，也能卖几角钱，到货郎严老爹那儿买上一两个“金刚器”(一种巴掌大小用面粉烤制的形如五角星的面食)，几把花生和几粒糖果，又能解解馋了。 出供销社往东，有条小路，通往食品站(今兴农路，恒昌酒店南边)，两者相距不到200米(供销社后于70年代末也搬迁于此)。食品站是负责收购、屠宰牲猪并销售猪肉的单位，成筐的鸡蛋、农民们饲养的牲猪在这里销售，日常生活所需要的猪肉在这里购买，除了节假日、年关外，食品站每天屠宰的牲猪数量一般为2-3头。那时候猪肉也便宜，一斤肉凭肉票0.78元/斤。乡下人饭菜没有多少油水，人们买猪肉都爱挑肥的买。 从老街南头过河，对面就是采购站，采购站那时是净潭主要的单位，直属天门棉花公司管理。每年九月初，便是采购站忙碌的时候。棉农们挑着一担担棉花，还有用板车拉来的，排起长队等待着销售。销售的棉花分为两种，一种是籽棉，也称籽花；另一种是脱去了棉籽的，称为皮棉，也称皮花。棉农们井然有序排队接受工作人员对棉花质检，以便打上(分出)等级，不同的等级将有不同的价格。接着过磅称秤，称好重量的一包包棉花被运往棉仓。棉农将售棉证递给工作人员，工作人员在上面填写重量及等级后，开好发票，撕下其中一联的尾联，连同售棉证一起交给棉农，同时发一张装棉花的花包数量卡，以便棉农到兑换花包处领取花包。 棉农来到结算处等候，当核算员呼叫到自己的名字，棉农将发票、售棉证及刻有自己名字的印章，一并递进窗口。核算员的算盘一通吧嗒吧嗒响，账目很快核算出来，交由邻近的出纳员。出纳员盖上棉农的印章后将钱款、发票的底单等一同递交给棉农，棉农到兑换花包处凭卡领到相应的花包，至此，整个售棉过程结束。 一对小夫妻销售完棉花，当妻子领取花包来到结算处，丈夫也领到了钱款，用手指沾沾口水，哗啦哗啦清点着手中的钞票。他拿出一张“雾露白”(天门话，灰蓝色)的、印有四人头(毛主席、周总理、朱老总、刘少奇头像)的百元钞票，用两手扯了几扯，那崭新的百元钞票发出“嘎嘎”的响声，夫妻俩会心地笑了，大半年的辛劳，终于见到了成效。 夫妻俩将花包系在板车上，拉着板车来到采购站的围墙外，这里有临时的小卖店及卖水果的摊点。丈夫直奔小卖店，一改往日“妻管严”的风采，给自己买上几包粗烟(天门话，便宜烟)，中秋节也快到了，给老爸老妈捎上两包月饼，末了再来一瓶“黄鹤楼”牌的小曲酒。妻子站在一旁，也一改往日的“抠门”，默许着丈夫的“大手大脚”。棉花丰收了，也卖上了好价钱，男人没有功劳也有苦劳，应该让他放松放松、潇洒潇洒，谁说不是？！待丈夫买好东西，女人走到水果摊前，称上两斤地瓜，买上几个苹果，带回家去，给孩子们尝尝鲜，也尝尝丰收的味道。 曾经的净潭采购站，为天门棉花百万担的业绩输入过新鲜血液，净潭人民为此作出了一定的贡献。由于市场经济的发展，多年来棉花己不再是天门的主要经济农作物，农民们大都将原来大片的棉田改种稻谷。逝水流年，时光不再，红了樱桃，绿了芭蕉，往日采购站的光鲜和繁华场景己不再现，一切都在无可挽回地被时间带走，只有那河边残存的码头，记忆着她的过往，那涛涛县河之水诉说着她的故事。 水之灵 “千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”。天门河，又称县河，从京山市永隆镇入境，北起拖市河，从西向东贯穿全市地带，向东注入汉川汈叉湖，途中流经杨场、渔薪、天门城区、小板、卢市，一路蜿蜒欢歌至净潭，分为两支：一支往东南流去，称为南支河；一支往北，称为中支河(也叫北支河)。南支河、中支河如母亲的一双温柔的手臂，将净潭紧紧地抱在怀里，让它尽情地吮吸着甜美的乳汁。 “一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”。南支、中支两河上接天门，下通汉川，河面商船穿行，渔歌互答，对对柴帮，千帆竞发，将家乡的粮食、棉花及土特产运往外地，从外地运回燃油、煤炭、布匹及生活用品，催生了净潭经济的兴隆与繁华。 　　1978年以前，净潭还没有修建桥梁，交通主要全靠水运，轮船便成了县河上一道靓丽的风景。早上轮船到达净潭的时间是上午10点，听到轮船的汽笛声，人们知道该收工回家吃早饭；当轮船从老屋咀返回时，是下午2点。时常有人会问：“轮船过去了没有？”在那物质匮乏的年代，挂钟是人们的奢望品，手腕上难得有一块看时间的手表，人们一般会跟据轮船的过往来判断时间，安排自己的作息。 当轮船停靠在净潭老街背后的码头，熙熙攘攘的人群你下我上，有挑担的，有肩扛的，还有因赶轮船而跑掉了鞋子的。轮船一般在此停留15分钟左右，在这黄金15分钟里，老街的姑娘停下手中的针线活，娇嗔地抿着樱桃小嘴，抬起头透过窗外，用水灵灵的双眼看一看拥挤的码头，盼望着心中的那个他奇迹般地出现。是情郎左手提着鸡、右手拎着酒(古代有鸡酒请媒的风俗)向丈人、岳母提亲来了？还是媒婆领着帅哥赴约而至？姑娘羞涩的脸上微微泛着潮红。一不小心，那绣花针扎破了指尖。姑娘将扎破的指尖放在嘴里吮吸一口，甘腥之味包裹舌尖，仿佛尝到了爱情的味道。 轮船到站，上岸的上岸，上船的上船。一阵铃声过后，轮船吊起跳板，慢慢驶离码头，行驶至河中心，伴随着两三声“呜呜呜”浑厚悠长的汽笛声，加速向天门方向驶去，桅杆上高耸的彩旗迎风飘扬，仿佛在和净潭挥手再见。轮船如巨鲸一般，把翻滚的波浪推向两岸，有时卷起洗衣妇女的水桶、棒槌，妇人们嬉戏地挣抢着。水鸟追逐着浪花，发出欢快的叫声，岸边的小伙伴们在波浪过后的水面，拿着碎瓦片打着水漂，一个、两个、三个……蜻蜓点水般飘向河心。 靠山吃山，靠水吃水，大自然的恩赐与净潭人的勤劳相得益彰。中支、南支两河在老街背后分流，在分流处，水质清澈，水草丰茂，鱼肥蚌美。这片水域除了生长普通的河蚌外，还生长一种称之为“义河蚶”的河蚌，这种蚌的外型为不规则的长条形，有的歪歪扭扭，但肉质鲜美，是餐馆和酒店的抢手货。常年有人用特制的铁钉耙，站在岸边、或立于船头捕捞。 捕鱼也是老街背后的一道风景。渔民们将一张张网撒下，待收网上来，一条条鲜活的鱼被收入鱼篓。鱼鹰，又叫鹭鸶，它是渔民的好帮手。两条尖尖的小木船由一根短横木连在一起，俗称鹭鸶船，一根长竿，三五只鱼鹰，就是捕鱼老汉的全部家当。老汉手拿长杆立于船上，随着口中“嗬嗬嗬”的叫唤，鱼鹰仿佛听到了号令，一只只扑腾到水面，一个猛子扎下去，待到浮出水面，鱼鹰的咽喉处鼓鼓的。老汉用长竿捞起鱼鹰，从它嘴里挤出一条鱼来。看见这只鱼鹰含一条鲫鱼，那只鱼鹰叼一条大白鲢，老汉脸上乐开了花。不到半天功夫，捕获的鱼盖满两边小船的舱底。 夕阳西下，天边的云霞变幻着美丽的色彩，老街己升起袅袅炊烟，该回家了。老汉一阵“呜呜呜”的招呼，鱼鹰知道这是主人凑响了凯旋的号角，纷纷飞上了尖尖的小船。老汉将较小的鱼都喂食给了鱼鹰，这也是对它们的犒赏。行到岸边，老汉将竹竿靠在小船一旁，用一根扁担挑起两条尖尖的小船，船上站立着鱼鹰， “一家人”行走在落日的余辉里，好一幅渔民夕阳晚归图！ 一水一舟慰亲情。六、七十年人们出行，依靠的是木渡船。中支、南支两河的河水隔开了三岸，两条渡船相隔不过百米，在白天和黑夜连起两河东、西、南的三边。老街的背后有一个渡口，通往对岸的西岸咀(今卢市镇同兴村八组)，老街南头的渡口连着对面的采购站。“过河啰……”当东方刚露出鱼肚白，启明星还高挂于天际，西岸咀的人们便起早赶集了。“等一哈，来哒(天门话，来了)”，船夫燃起马灯，揉一揉惺忪的眼睛，打着哈欠，扬起双浆，向西岸咀划去，双浆在河面上荡起层层涟漪。 “过河哟，老爹”，当老街背后的渡船还没有划到西岸咀，老街南头的渡口，响起了人们要过河的叫声。沙口的人们肩挑着一担担棉布，在老街南头的渡口等待着过河去，到采购站排个头队，趁早卖了棉花好回家护理庄稼。 70年代中期，由于社会的进步，生产力的发展，拖拉机与板车应运而生，小小的木渡船己不适应交通的需求，两处相连的渡口都换置了铁渡船。岸边的码头处将钢缆固定，铁船顺着钢缆，用长约60公分的铁钩子拉着钢缆走，俗称“扯渡船”。随着“突突突”的一阵声响，一辆满载蜂窝煤的拖拉机开了过来，慢慢地沿着护坡驶下了码头。摆渡人紧紧地用铁钩钩住钢缆，用以稳定铁船。拖拉机司机瞄准铁船那宽大的跳板，驶上铁船，待开到船中央，把拖拉机停稳、熄火(熄火是必须的，为保障摆渡时的安全)。 司机坐在拖拉机上，递给摆渡人一支香烟:“大叔，过早（方言，吃早饭）没？” 摆渡人接过香烟，边拉着钢缆边回答道:“还没吃呢，哪得闲哟，你那嫂子正忙插秧。”说说笑笑中，不一会儿，铁船便拉到了老街背后的码头。摆渡人将跳板放平、放稳，用铁钩紧紧拉住钢缆，待其他行人上了岸，司机用摇把(bà)将拖拉机启动，一阵“突突突”的声响，一股浓烟升腾开来，拖拉机慢慢驶上码头，沿着护坡爬上老街，消失在渡口。 这边唱罢，那方登场。老街南头的渡口处，铁船靠在码头，一辆运载粮食的板车正准备上岸，板车上堆满一袋袋稻谷，准备运往粮站。赶板车的汉子扬起手中的马鞭一声脆响，吆喝着马儿“驾驾”。汉子右肩背着拉绳，双手拉着板车，身子向前微弓，浑身用力，配合着马儿，顺着护坡驶上岸去。马蹄踩在老街的青石板上，一阵脆响，“嘚嘚”的马蹄声从很远传来，又倏地离去。 随着历史变迁，净潭也慢慢发生了翻天覆地的变化。净潭大桥于1972年动工，1978年通车，河东河西两岸变通途，使家乡的交通迈上了新的台阶。随着南支河一桥于2006年通车，解决了南边乡村出行的困境，昔日相邻的两个繁华渡口已成为历史，老街后面渡口处那棵歪脖子树，细数着过往浪花，记载着社会的进步，时代的日新月异。近年来，南支二桥、中支二桥同时于2013年动工，次年随仙皂公路通车，净钟公路高标准完成，再次使家乡的发展，驶入了快车道。 近年来，政府争取资金90多万元对全长1100米的状元大道进行升级改造，宽9米的水泥路面己经建成。如今状元大道宽敞、整洁，两旁楼房林立，商铺云集，人流如织，医院、学校、敬老院、银行、自来水厂、液化气站、邮政等，各种民生设施应有尽有。蒋状元的大理石雕像屹立在净潭中学的门口，传递着爱国爱民的优良传统，激励着广大学子砥砺前行。兴建的净潭序东(蒋状元字序东、号笙陔，市场取名序东亦是对蒋状元的纪念)农贸市场及商住一体化小区即将竣工，预计投资500万元的老市场改造工程正在有序进行。乡间绿油油的田垄，村与村阡陌纵横，肃穆的天主教堂(座落在白湖村、七屋台)，潺潺的流水，袅袅炊烟，构成了净潭原生态的乡土气息，风土人情，自然风貌孕育了美丽乡村的涵养和深厚的文化底蕴。 净潭，我可爱的家乡，你如一个温柔的少女；净潭，好似一个勇敢慷慨的儿郎；净潭，有清朗的明月，闪烁的繁星；有四时不谢的鲜花，有清脆宛转的鸟声。你似一幅画，又像一首诗；你是我心中久恋的圣女，与你相伴此生无憾，愿你永远美丽、富饶；你是天门市唯一的一个乡，愿你早日撤乡设镇，这是作者的心愿，也是净潭人的期盼。 (注：文中艺人的渔鼓调词由大谢家台70多岁的谢培春老人提供，笔者整理，在此向老人表示感谢。) 我思念故乡的小河李中泽我思念故乡的小河无数次从我梦中流过月夜泛舟鱼跳人歌桃花蘸水荡漾碧波妇姑捣衣棒槌声声少年戏水搏浪游河纤夫赤膊弓身前行飞漂打水溅开童年欢乐我思念故乡的小河无数次从我梦中流过父亲的烟斗点燃多少故事母亲的蒲扇为我驱蚊消热陆羽茶经声名远播状元之乡多少状元传说石家河文化星光闪烁人民勤劳幸福生活纵行千里万里故乡的小河总在我梦中流过纵行千里万里故乡的小河总在我梦中流过 题天门市干驿晴滩八景（卷帘体） 刘顺平直台槐树今成古，（直台古槐）秋月悠然两堰收。（秋月两堰）松石绿波飞眼底，（松石绿波）沉湖夜蚌挂心头。（沉湖夜珠）朝阳夕照风尘笑，（朝阳夕照）滴露均沾竹影休。（滴露鸣竹）东去晴烟冈岭上，（东冈晴烟）华严浮石可知否？（华严浮石）1，直台槐树今成古，原是当年鲁铎留。立地顶天昭日月，迎风沐雨度春秋。盘根错节枝头壮，流水扬波僧舍稠。两镇相连分界景，操南诗赞忆难休。注，操南，指清朝乾隆通城教谕周操南，其诗咏晴滩八景流传至今。2.秋月悠然两堰收，鱼翔浅底尽无愁。公推丁马声名在，道感云天气节浮。百鸟翻飞招异类，一桥交汇亮歌喉。 花前弄影风尘里，且喜随心竞自由。3.松石绿波飞眼底，引来万类竞风流。鱼游浅水龙门跳，鹰击长空豪气浮。乡野湖中多俊女，荷花丛里见沙鸥。天官所学留佳话，跨越沧桑四百秋。注：天官，周嘉谟，所学，陈所学，皆中进士，官至尚书。经常性的游学松石湖。4.沉湖夜蚌挂心头，迸发霞光耀四周。传说木城由此陷，听闻海市在天留。一朝浪涌侨乡地，几度潮兴晾网洲。三镇相连成盛景，仁人志士显风流。5.朝阳夕照风尘笑，阁里文昌化潜流。四面玲珑连雾绕，一方混沌漫天收。回光落影梵音远，归鹤迷途歧径忧。眺望前程空自许，摇旗呐喊驾轻舟。6滴露均沾竹影休，一庵宽敞立河洲。风来敲叶搏千鸟，雨落弹琴惊万秋。春暖花开时屡变，星移斗转势频留。骚人到此思飘渺，对酒当歌忆旧游。7东去晴烟冈岭上，高陵绿野越春秋。两湖景色笼天地。一派风光入眼眸。若即若离心永在，时悲时喜志难酬。草堂陆羽传佳话，醉了山乡醉五洲。8.华严浮石可知否？物是人非去不留。台阔高居钟水动，舟轻低处卧波休。一番风雨连天远，几度春秋落叶稠。花自飘零香满地，唯同日月共烦忧。 东冈雅集有感金秋十月，应史正江余友枝伉俪之邀，众友人聚会东冈，特赋此诗纪行。 曾腾芳东冈雅集众贤来，玉栋远瞻天地开。松石荷丛舒眼界，晴滩廓影入窗台。品茶数盏谈鸿渐，巡酒三番话楚才。共祝家园无限好，心头怒放万枝梅。 黄家山，我的母校——谨以此诗献给我的母校沙洋师范 李中泽在那个骄阳似火的夏天当我从秧苗茁壮的田垄在荷花飘香的堰塘清洗完满腿泥巴的时候当我用颤抖的双手擦干额头的汗水接过邮递员火红的通知书的时候当村支书把新买的脸盆送到我家母亲把茶叶蛋塞进我怀里的时候当我背着行囊挤进摇曳的客车匆匆向你报到的时候黄家山，我的母校是你把我青春的火把点亮黄家山，我的母校我爱你瓦檐平房的教室刻满沧桑的桌椅我爱你教室后墙的壁报每周总有新的诗章我爱恩师吟唱的长恨歌在绿荫蔽日的校园久久回荡我爱食堂小胡子厨师的麻婆豆腐嫩滑可口还满口汉腔我爱校办农场麦野的云雀飞过五月支农学子宁静的梦乡我爱踏平湖畔傍晚的竹笛陶醉了岸边扎着小辫的姑娘我爱你啊黄家山我的人生之旅从你这里启航黄家山，我的母校当我离开你的时候我的眼里满含泪光在那个阳光明媚的早晨在我拥抱了寝室的每一个室友后在我的留言薄写满了每个同学的祝福后在我照完了毕业照向老师们告别还不忘向传达室的大爷打了招呼后黄家山，我的母校当我离开你的时候我的眼里满含泪光黄家山，我的母校三十五年了你曾经的学子都已成为教苑栋梁而我，在阔别校园三十年后又重新走进了一所党校的讲堂我们那一班的同学比在学校时更要亲密无论天涯海角都从未相互遗忘只要见了面都会依依不舍互诉衷肠这一切都是因为你啊黄家山，我的母校黄家山，我的母校多年前你已更名升格为本科院校吟唱长恨歌的恩师早已驾鹤西去当年我暗恋的女生后来去了南方睡在我下铺的兄弟现在高血压中风躺在了医院的病床同学们相约来祝寿的班主任已经忘记了大多同学的名字却永远记得七九（1）班桃李芬芳黄家山，我的母校你用母亲般的胸怀哺育了我我爱你敬你你是我心中永远圣洁的殿堂。 　　师德永存恩情悠悠 何志敏 一九八九年三月，令人尊敬的程国桢老师与世长辞，至今已有三十三个年头了。每每回想起他老人家的音容笑貌，回忆老先生对我们的谆谆教诲，崇敬之情油然而生。 程国桢老师是净潭乡程门村人，清末的一九一O年四月出生，和我爷爷年龄相近，且是好友。程门村有个在云南做过知县后辞官返乡的程惕之老先生，为造福乡梓，在程氏祠堂开办了个私塾学堂，招收附近的农家子弟习学孔孟之道，以及诗词歌赋，珠算数学，文史地理等知识。程国桢老师在私塾勤学苦练，一手毛笔字写得出神入化，特别是楷书、隶书就跟印刷体一样，棒极了；写诗填词，意境高雅；口算心算珠算，更是得心应手。程老师天资聪慧，是莘莘学子中的佼佼者，亦是程惕之老先生的得意门生。 解放初期，国家急需有文化知识的人才，程国桢理所当然地被招录为卢市区白湖乡十台小学教师。程老师主要是教高年级语文课，也教珠算课。 我上学时，是在卢市区合丰公社十台小学读书(白湖乡改为合丰公社)。从小学五年级起到初中毕业，程国桢老师当了我四年的班主任，程老师和我的师生缘分终生难忘！ 程国桢老师对教育事业十分热爱，对教学工作兢兢业业，堪称楷模。程老师虽然从教多年，但是备课从不马虎，教案写得十分认真。有时候为查一个词，程老师戴着老花镜，认真地搜寻康熙字典，翻看《辞海》，找到准确释义。我最爱看老师板书时的粉笔字，真可谓是横平竖直，撇捺如刀，让人赏心悦目。程老师以校为家，备、教、辅、改一丝不苟，深得师生好评，几乎年年都是模范教师，曾被评为天门县教育战线先进工作者。这是程国帧老师辛勤付出换回的殊荣。我们在校求学时期，有几年没有课本上课。面对求知若渴的农家子弟，程老师自编教材给我们上课。为了让学生练好毛笔字，程老师亲自手书范本，让我们照着一笔一划书写。“字是人的衣冠，文章是人的内涵。”这是程老师的一句口头禅。那个年代，你能写一手漂亮的钢笔字或是毛笔字，别人可真的会对你刮目相看哦！程老师的书法功底是非常深厚的，每到春节前求写春联者络绎不绝。我还见到过程老师自画的山水花鸟，配上诗句，十分养眼传神。荆州博物馆还保存有程老师的二幅获奖画作。 程老师给我们上作文辅导课时，用非常生动形象的比喻让学生理解写作技巧。老师告诉我们：文章的中心要突出，层次要清晰，关键还要生动形象，有感染力。“文章要骨肉兼备，写出新意。”这是程老师常教诲学生的口头语。那个年代，程老师就尝试让学生以小组或同桌的形式，互相修改习作，以达到共同提升写作水平的目的。程老师反复告诫我们:“文章若要写得好，就得多读多改，最好念给别人听。好听不好听，耳朵是先生。”程老师用他丰富的教学经验，去教导求知若渴的农家子弟。他那种“点燃自己，照亮学子”的宝贵的红烛精神，实在是难能而可贵的。我们有幸得到程老师的教育，也是一种难得的缘分。 程老师从教数十年，教书育人，甘当园丁，品德高尚。他在传授书本知识的同时，也教我们做人的道理。在学习方面，程老师常说:“知之为知之，不知为不知。”不要“知其然不知其所以然”。在做人方面，教育我们要勤奋学习——“少壮不努力，老大徒伤悲”；要胸怀宽广，正直为人；要奋发向上，好好学习，掌握文化科学知识，争取做一个对国家、对社会和家庭有贡献的好人。老师常教导我们不要唯利是图:“不做损人利己之事，更不要去做损人不利己之事。”程老师的肺腑之言，蕴含深刻的人生哲理，更让我们终身受益。 程国桢老师对人非常有礼貌，和蔼可亲。老师时常面带微笑，说话轻声细语，从不与人争执，忍让为先。程老师常挂在口边的一句话，成了我的座右铭:“你敬人一尺，人敬你一丈。”老师与别人见面时总会点头拱手，称对方“你郎”，不管是年龄很小或是同族的下辈人，都十分尊敬对方。对犯了错误的学生，他不会大发雷霆，训斥责骂，更不会体罚学生。程老师会用谈心的方式让你“将心比心”换位思考，明白自己错在哪里而不会再犯类似的错误。程国桢老师是深受师生爱戴的“人类灵魂工程师”。 程老师非常关心、呵护自己的学生，给我留下深刻的印象。一九七二年我们是初中二年级学生，我是班长。青春年华，对爱情懵懂无知的男女同学间，竟然出现了早恋的苗头。有男生给某女生写求爱信的，也有个别男生非常粘女生，与女生拉拉扯扯的。不知怎么搞的，这些情况被合丰公社教育辅导员文振东知道了。这还了得！文振东要求学校开除某男生，以起到警示作用。程老师得知消息后，心急如焚，把我叫到他的寝室，要我帮着做那个同学的工作，然后他自己去和校长及文振东沟通。程老师对我讲：“如果真开除某男生，那他一辈子就糟了！”是啊，在那格外讲究政治清白的时期，名声被毁，还怎么抬头做人啊！好在程老师德高望重，主动担责，感动了领导，最终收回了成命。也许直到今天，当年的某男生仍不知道程老师为挽救他所作过的努力。五十年前的这件事，深深地刻印在我的脑海中——慈父般的程老师，是多么值得我们尊敬和崇拜！ 程国桢老师原本有个和谐幸福的家庭。师娘魏引申生于一九一九年，与程老师成婚后，两人相敬如宾，恩爱有加。程老师夫妇养育了三女一子，十分注重对子女的文化教育，尽量让孩子们上学读书，没有重男轻女的封建观念。程老师一生中经受过的最大打击是老年失子:老师的爱子在一九六七年那波骇人听闻的流行性脑膜炎疫情中被传染了，由于当时我国的医疗水平落后，致使很多患者无药可救，多少家庭痛失亲人呐！感染脑膜炎的儿子英年早逝，五十七岁的程老师和家人悲痛欲绝。料理完丧事后，程老师又全身心投入到了教学工作之中。值得欣慰的是，老先生的二女儿和小女儿先后参加了工作，并加入了党组织，当了领导干部，外孙们更加优秀，人才辈出，事业有成。程老师勤勤恳恳、兢兢业业在教育战线贡献了毕生的精力，直至退休。一九八三年，相濡以沫的老伴魏引申走完了自己的人生旅途。程老师在二女儿家度过自己的晚年生活，直到一九八九年三月驾鹤西去。 虽然程国桢老师已辞世三十多年了，作为老先生曾经的学生，我们永远也不会忘记老师的教诲和关爱，对程老师的思念之情和感恩之心必定会伴随终生。 行文至此，谨以一首《长相思》献给我们尊敬的恩师——程国桢老师： 汗水稠，墨水稠。 红烛成灰竟未休。 挥毫立案头。 思悠悠，岁悠悠。 每忆师恩怀旧柔。 此情长驻留。 正江邀文友东冈雅集有感◇鲁鸣皋一文朋挚友聚冈西，一路金风香马蹄。迎客琼花平地舞，归巢紫燕掠空啼。村前屋后盈秋水，舍北邻南拥碧畦。最是乡音频入耳，一颦一笑惹人迷。二茶烟袅袅笼云霓，心海茫茫似涨溪。鸿雁南来高振翮，骅骝北上奋征蹄。东冈自有蛰龙卧，桐木岂无鸾凤栖？桑梓情怀寻故地，村头花圃拥香泥。三菊艳枫丹瑞色融，新诗陈酿两相通。东坡豪气横千里，太白情怀寄一盅。桑榆依然辉晚照，壮心何止逐征鸿？今宵恰遇兰亭会，满载风骚唱大风。四遨游宦海博贞名，华发频随白雪生。桃李春风君有志，文章秋水我无成。东冈岭系庄周梦，松石湖联赤子情。遥望南疆千里远，大旗一杆映心旌！ 净潭美景入心醉状元之乡翰墨香 ——天门市诗词楹联学会赴状元之乡净潭采风记 蒋三德（一） 在岁月的长河里，我们每个人都会邂逅一抹醉人的风景与美好。每一处风景，都是大自然馈赠的礼物；每一份美好，亦是你心中阳光的折射。她让你在喧嚣的尘世中找到宁静的“港湾”，在人生的梦幻里找到属于自己的“大本营”。让你停下脚步，坐下来用心感受那一份美好和美丽的风景。 采风团先后到市博物馆蒋立镛状元馆参观。参观完毕，市老领导孔圣坤吟咏：“少小胸存高远志，十年雪洞铸真功。治河策论魁天下，脱颖青衿出玉宫。济庶赈灾千载颂，能诗善对世人崇。后生当筑状元梦，自励成才为国雄”。 紧接着，廖明忠老师即兴吟道：“盈盈祥瑞气氲氤，旋绕书乡数百春。雪洞潜修寒复暑，芹宫耽读苦艰辛。治河良策冠金榜，报国高杯登紫宸。从此天门大开启，勉旃多少后来人”。 参观状元馆后，大家乘坐大巴一路向东来到净潭大桥，河水似乎激动了，涌起层层波澜，溅起朵朵晶莹的浪花，欢迎远道而来的文人墨客。 望着净潭如画的美景，罗国舫老师由衷赞道:“画卷新开挂罥高，能工几代见功劳。拔筹岂是凭朱笔，功读原非炫紫袍。前世苍苍千载树，后生根根一腔豪。河清正合潭光净，稻海连天起浪涛”。 在秋风的轻拂下，我们先后参观净潭中学蒋状元雕像及蒋状元文化长廊；七屋台状元堰、状元碑、洗砚池、观堰台等状元遗迹；杨文村刘家咀“耕读传家”、明代古树；蒋场村清代青石板街、革命老区遗址、清代民居、贺龙广场、蒋状元纪念碑、蒋场村文化园等遗迹。（二） 上午的采风，使我真正理解了一位哲人讲的“在寻找美好的风景路上，一直相信美好会遇见美好”的真正含义…… 来到市博物馆蒋立镛状元馆、净潭中学蒋状元雕像及蒋状元文化长廊，馆馆珍藏的是瑰宝，雕像展示的是民族的风骨；文化长廊见证的是状元精神，给莘莘学子留下的是不朽的丰碑。 正如诗人程琳姣所称:“状元故事贵殊珍，引领千年好树人。高阁书香全屋韵，长廊赋就满园春”。兰子雄老师所赞:“五代连赢进士卷。两登鼎甲有其缘。赡親尽孝人伦美，勤学兴教素养全。甘舍巨资纾困馁，谨遵操守效选贤。立身向善家风好，自有苍天相顾怜。” 蒋场中学的景观与氛围，同时激发各位学者的雅趣。吴宝珍老师吟到:“诗潮滚滚满芳园，欣喜黉门国粹扬。宗韵传承缘锦室，唐风授受赋华章。书山有路奇功著，学海无涯逸趣长。展翅雄鹰追绮梦，净潭辈出状元郎”。 紧随吴宝珍的诗韵，杜在新诗人把状元乡教师赞美: “金秋九月尽妖娆，五彩黉门紫气飘。孺子深耕培玉树，园丁细作植新苗。春风化雨梅三馥，夏露凝甘桃李娇。喜看杏坛枝叶茂，愿宽衣带瘦身腰”。 来到七屋台状元堰、状元碑、洗砚池、观堰台等状元遗迹，堰堰呈风景，碑碑见景色；池池飘墨香，台台绽芬芳。这些环环相拥的美景，更激起雅士们的诗情。何志敏老师赋诗道:“文脉昌延七屋台，蒋门五代显鸿才。两登鼎甲名贤誉，首启天门景运来。紫气悬弧腾彩云，丹心恋阙获高魁。观今忆古情怀壮，遍地笙歌笑语徊”。 孙宁老师也毫不逊色：“驭梦轻飞到复州，状元故里任吾游。牌坊高耸迎宾客，主殿雄居射斗牛。锦秀家园侪辈造，辉煌遗跡古贤留。人文荟萃风光雅，美景盈眸不胜收”。 张军老师意味深长吟道：“状元故里盛学风，千载相传大梦萦。人勉四时习翰墨，才高八斗取功名。蒋门昔日入宫殿，宝地如今尽逸英。普考年年闻喜讯，中华兴旺复州赢”。 ——一首首浓郁的诗词，合着这些堰、碑、池、台，似镶嵌在七屋台上的一颗颗明珠，在秋日的映射下，闪着璀璨的光辉。 台中心的菏花塘，把这些“珍珠”环环相拥。那粉红、粉白色、紫色相兼的荷花，仿佛刻意打扮一番，′正得意的绽放她的艳丽，以她那美丽的颜姿向远方的客人献眉、微笑。（三） 绿油油的荷叶，有的害羞似的紧贴水面；有的趾高气昂站在水面上，以礼节的方式向客人们行注目礼。塘（湖）中心的一座孔桥东西相接，在湖中穿叉而过，仿佛要把这些遗迹揣进怀里，与湖环环相抱，守卫这些“明珠”，防止她们溜掉…… 来到杨文村刘家咀“耕读传家”、明代古树边，仿佛听到了242年前蒋立镛状元的读书声。正如任爱华诗人所赞“朱笔传佳话，宏篇启后昆。一门多进士，几代好儿孙。承继青云志，以昭华夏魂”。 杨文村的盛景，更使吴宝珍老师诗兴大发:“金风丽日锦云乡，文化精神一宝藏。耕读传家勤向学，歌吟载德永流光。廊桥疏影山村绕，竹径清溪笑语扬。振兴净潭鹏展翼，如椽大笔赋新章”。 仰望那株500年橖梨树，仍挺立于凤头之地，不襟使我肃然起敬:那一根根粗细相兼的树枝，见证着沧桑；那一层层厚厚的树皮，刻印着岁月风霜。正如陈建新会长所描述:“风头镶古树，沧海已桑田。雨猛身心立，人狂祸福焉。黄尘皆过眼，绿野著吟篇。但得钟灵气，还赢五百年”。 紧随其后的王国斌老师赞概道:“五百年来不倒身，狂风冻雨若浮尘。枝开阴庇两千户，根固福临三万人。常与村民相对话，诚知老叶也逢春。孑然田野埋名姓，难舍乡邻誉树神”。 吴天才老师在（古棠私语）中赞言:“阅尽苍桑五百年，棠梨古木话从前。状元打马铭三世，进士盈门奏五弦。十万柴山红色路，百千热血后人田。如今美丽乡村里，大树凌云绿满天”。 当来到蒋场村清代青石板街、革命老区遗址、清代民居、贺龙广场、蒋状元纪念碑、蒋场村状元文化园，我如同刘姥姥进大观园:那一块又一块青石板铺设的街道，和着清代三处古民居，记录着曾经的繁荣。脚踏青石板，诗由心中生。唐永泉老师赞道:“梦绕魂牵石板街，身携瑞采落尘埃。天生文脉状元出，地蕴灵犀进士来。启后乡邻多俊杰，承前学子尽人材。道平街阔清幽地，一路鲜花众手裁”。 革命老区遗址的48块牌匾（48衙门），见证着在这块红色沃土之地，1932年贺龙、段德昌率红三军刻下的红色印迹——正如胡晶湘老师所赞:“老街风雨岁华锦，文化廊前忆昔年。铁马金戈驱虎豹，红旗漫卷扫狼烟。英雄热血洒疆土，壮士豪情贯九天。今日重游寻旧迹，心潮腾涌泪潸然”。（四） 红色的土地，红色的足迹，深深撼动着采风团的每一位成员。周运潜老师在感动中赋诗:“红船星火播东乡，驱散乌云见太阳。泥腿高擎镰斧帜，老财怨退息租粮。田归农户开新宇，夜过黎明放曙光。至此天门日高照，千秋书写好篇章”。 佘运坤老师见状，也济予老区深情:“搜索故迹仰功勋，历史光荣贯耳闻。此院临街居特委，邻家接水驻红军。镰锤引出天东路，号鼓振飞汉北云。老辈基因存血脉，新潮迭起在时分”。 在参观蒋状元纪念碑，蒋场村状元文化园，一股股激动、自豪的情感跃上心头 ——这种情感深深在每一位采风者的脸上呈现:“天东蒋氏辟先河，一举成名登甲科。祭酒倾心教国子，寺卿极力砭朝疴。匡扶嘉庆庙堂顺，指点旻宁将相和。海内人师声誉远，金台书院俊才多”——傅社成老师的描叙，意远味浓。 浓浓的诗情，感染着石省华老师:“五代同门进士郎，净潭蒋氏领群芳。书香门第家风远，学绍溓溪道脉长。父子齐登金鼎甲，祖孙皆入翰林堂。雄才大略传佳话，紫气东来照炜煌”。 蒋家场，韵味长。刘滨海老师由衷赋诗蒋状元:“府水南支两相滨，状元故事竟标新。一门五代登科甲，干古中原眷老臣。赈灾救民垂世史，治盐立法为穷人。高悬明镜根基固，冷月寒江献玉生”。 正是:盤地擎天凤竹堂，雪洞苦读好儿郎。二百四十二风雨，频江而立远眺望。状元之乡郁文化，追根朔源渊源长。忠孝家训映彩虹，宗教之莘门风扬。 如果说上午的采风是一首又一首诗，轻轻演绎着一串又一串感人的故事，那么，下午的座谈会恰似一位美术家，绘制出一张张胜过山水的图画。（五） 交流会上，采风团成员与参会人员互感互动，献诗赋情: 龙长青老师赋诗：“状元门第泛高光，到此同钦铺锦郎。治学严风绵五代，为官清誉漫三乡。平湖坦沥英雄胆，沃野深牵儿女肠。放眼天东话今昔，荷翻柳舞尽华章” 代翠姣老师深情朗诵:“诗礼传家韵不穷，两登鼎甲振儒风。文章泽远留今古，科第源深润俊雄。三世恩荣曾祖望，一门忠孝后生功。我来采访前朝事，文墨宣和紫气浓”。 音连音，声相应。张东山老师吟道“嘉庆蟾宫维摘枝，蒋门学子耀丹墀。应怜铁砚情无悔，始信高怀梦有期。命运相随时运济，心才兼备口才奇。家山社鼓年年是，曲曲黎民不尽思”。 情相通，情情融。张建英老师朗诵:“老区岁月忆当年，五代文风彰俊贤。青石长街留旧迹，苍枝古树映蓝天。状元昔日才情显，学子今朝美誉传。镇景繁华游客醉，挥亳泼墨展新篇”。 ——座谈会婉如一壶烧开的水，不断升温，不断沸腾。 程中阳老师朗诵:“净潭圣景皆文化，蒋氏遗风说状元。雪洞青灯冰砚薄，金銮朱笔玉阶瑄。一门进士朝丹陛，五代金科仰紫轩。都下忠魂还故里，尊前遏拜听清言”。 江琼老师争抢着赋道:“天门文化看东乡，蒋氏状元名远扬。几代翰林荣梓里，千秋佳话续辉煌。龙蛇笔走风云涌，锦锈胸藏社稷装。历史有情灵秀毓，骚人才子永流芳”。 沸腾的场面，沈中海老师不甘落伍:“净潭红色气氛浓，历史长河贯始终。热血一腔担使命，清风两袖铸神功。党旗猎猎迎风展，号角声声策马雄。先烈精神传万古，后昆文采耀珠峰”。 魏开舫老师也不甘示弱:“仁宗钦点状元郎，蒋氏河堤名远扬。自幼甘饴寒室苦，成年得志辅朝忙。立身修得贤能举，勤政为民正义张。三代五臣同屋出，地灵人杰净潭乡”。 ——啊，望着一位位雅士激情澎湃，信手拈来的诗句，那场景，那激情，那声音，那表情，我不禁在心里打了一个问号:这是座谈会吗？分明是比赛会，朗诵会——是情的表述，是爱的昭示…… 采风团当天创作诗歌达275首。275首诗，275颗跳跃的心；275份放飞的情——真正彰显着名符其实的“人杰地灵，人才辈出”的状元之乡美丽画卷…… 当诗歌朗诵的热潮刚刚复于平静，陈建新会长的“用心感受、真情溶炼、放纵想象、倾情制作、交流分享、宣传推广”。既是方向，又是进军的号角。 一村一诗诗韵浓，一诗一品一芬芳——它将让我们的诗词随着想象一起飞翔。 此时的我，仿佛看到了文人雅士当场朗诵的275余首诗词，在百里丰乐园涂墨添色…… 文人墨客聚净潭，状元故里增风采。 此刻的我，心潮澎湃——故乡的原风景，是如此的壮观； 此刻的我，心中的潮水如三峡的闸门拉起，瞬间奔腾而来……（六）——岁月的磨打不是诗与远方，不是信念，磨打的是异乡游子眷恋故乡特有风景中的那颗心，那双眼。 会场中的那一幕幕场景，如天门的东西湖，时而平湖秋月，时而波浪起伏，时而浪花飞溅——彰显的是故乡的气势； 一位位领导的讲话，铿锵有力，寄予的是殷切希望； 一个个学者的诗篇，倾情倾爱，昭示的是家乡儿的才气与豪气； 一个个亭子，绿水环抱，展示着状元之乡的精神财富； 一条条青石板，古朴古色，折射着曾经的繁荣； 一株株古树的傲然，枝叶茂盛，见证的是岁月的沧桑； 一块块红色牌匾的悬挂，衬托着岁月的风霜，标志着红色的印迹； 一座座文化园，弥久沉香，散发着浓郁的文化韵味； 一幢幢房屋，古今相兼，淳朴自然，记录着昔日的辉煌； 一座座塘堰，荷花绽放，突显着鱼米之乡的风韵； 一条条河渠，环绕着状元故里，与旁边的水泥路、柏油路齐头并驱，伸向远方，伸向未来…… 啊，故乡的鸟语花香，绿水环绕，民俗淳朴，如诗如画，早已深入我的心田…… 群风文风蔚然成风一一读刘顺平晨诗所想到的爱琼刘氏家族，天门名流。文人墨客，功底深厚。诗词歌赋，争创一流。净沄群里，独占鳌头。滨海书记，引领潮头。刘勋雅士，大显身手。顺平诗家，刀笔娴熟。刘诚方家，大展宏图。画龙点睛，美的享受。个个优秀，名扬荆楚。成果丰厚，名利双收。今古奇才，誉贯神州。现已退休，教学带徒。微信传艺，坐阵培优。状元故里，训练有素。秉承诗风，相互交流。谦逊待人，暖心如酒。倡导群风，真诚待友。正能满满，己成气候。东乡自信，始于今秋。文化复兴，情稠志酬。大美净沄，一展风流！ 杂感刘顺平归处心安是故乡，经年尘土任飞扬。风吹雾里疑无路，船到桥头自有方。聚气凝神追绮梦，招财进宝耀华堂。 白驹过隙情难老， 奋斗青春向太阳。 　　游天门状元之乡探趣 刘顺平 12月1日，与一众好友相约天门市净潭乡蒋场村蒋立镛状元文化园，受到了天门市状元文化研究会领导们的热情接待，徐文彬，蒋中广等贤达全程陪同解说。虽是初冬，寒气袭人，但感觉浓情四溢，暖意入胸。 一直以来，天门状元蒋立镛之英名远播，令坊间传诵不衰，追随历史的风云，我们仿佛穿越到那个时空。 从古至今，人们都讲究门当户对，郎才女貌。清朝亁隆年间，天门净潭蒋场蒋祥墀的夫人林香玉，系出自田二河陡埠林氏四房，祖上做过知府，家境殷实。林香玉自幼聪慧，饱读诗书，养蚕织布绣花之类的针线活，无一不精。 林香玉受父母之命嫁给蒋祥墀，当年的蒋家虽是书香门第，却是一贫如洗。林香玉向父母要了与七屋台相邻的林宝园的一块荒地作为嫁妆，以便开垦维持生计。她还说服娘家，让夫君蒋祥墀与林家立了地契。林香玉和蒋祥墀将田地种了桑树养蚕织布以御寒，种了粮食以裹腹，建了花园以养性。庭前还有一潭，好似明镜，即可浣洗，也可灌溉，闲来视之，以明心志。夫唱妇随，好似神仙眷侣。 蒋祥墀在七屋台，寒窗苦读诗书，发愤图强，经过乡试中秀才，经过会试中举人，经过殿试中进士，可谓是祖坟上冒了青烟。 却说林香王怀有身孕之际，天呈异象，狂风大作，似有天兵天将出没。林香玉跪地以祭，虔诚有加，乞望子如文曲星降临。此前，亦有游方道士说林家的田地是风水宝地，广为流传。 自明清以来，龙、王、林、尹为汉川四大姓。明代天启年间，汉川林氏续谱，当朝进士周嘉谟、陈所学、尹应元、王道直等皆序之。至于一众官员为何序之？皆因受过林氏的恩惠或是结为姻亲之好。特别是林大德做过知府，其门生叶向高、邹元标皆中进士，与一众官员皆有交情。当年周嘉谟辞官归隐。叶向高领一众官员相送，令天官周嘉谟深受感动，作诗2首以记之。 据清代乾隆汉川张清标著《楚天樵话》记载：周嘉谟（俗称周天官）吾邑（家乡）周明卿嘉谟，明光宗时顾命大臣也。当移宫议起，逆珰借陷杨左诸贤，公几及难。怀宗立，起公南冢宰，旋告归。年八十四卒。年谱在裔孙某家，奏疏，诗文等集则散佚不存矣。《诗选》载其忤珰时《归里》二诗云： 一手披汉史羡疏公，祖帐都门事颇同。十五封章天听转，三千驿路主恩隆。梅花斗雪清香远，松干凌霄劲节崇。归去故国春色好，时时回首未央宫。 二连章得请赋来归，丹陛阵情泪湿衣。自信心长缘发短，敢云昨是觉今非。兼驱猛兽无长策，闲伴浮鸥有息机。独念至尊劳旰食，难将寸草答春晖。 公素不以诗名，然观此二诗，可谓仁义之人。其言蔼如。 林氏族人自明代迁栖田二河陡埠，为避战祸，依尹完粮，故有林尹一家之说。后林氏贤达考证族谱，恢复了林姓。当年的明代湖广汉川张池口尹应元得中进士，官至都察院右佥都御史，听闻林氏续谱，也欣然作序。 周嘉谟辞官之后，尹应元也称病告归，在汉川张池口建起了栩栩园。一日，周嘉谟便邀沔阳费给谏畅游栩栩园，尹应元安排酒宴待之，周嘉谟欣然有作。 同费给谏饮栩栩园诗 周嘉谟 （其一）当阳圣主久垂衣，云荡江天有少微。二妙声名誇并重，三朝启事讶何稀？九重宵旰资筹策，半壁西南未改围。经略期君同济世，嬴予衰病赋来归。 （其二）幽兴从来爱薜萝，名园高峙带江沱。竹间有客携琴瑟，花裡容人载酒过。百里星缘同德聚，一宵话胜读书多。只今春色郊原满，何日相期卧绿蓑。 （其三）自愧疎狂一老夫，追随杖履非先驱。盈庭花鸟呈天性，半壑烟霞味道腴。水火人情从变幻，风尘世路耻奔趋。招携共醉东山酒，明月白云任有无。 此诗摘自同治《汉川县志》。栩栩园，即汉川池口尹应元私宅。周嘉谟，庠籍汉川，世居天门，历任户部、工部、吏部尚书，后加太子太保衔，东林党成员之一。费给谏，即费尚伊，沔阳人，官至翰林院学士。 林氏续谱影响深远，是汉川迄今为止保存最好最齐全的家谱。坊间有“一部林家谱，半部汉川志”之说。 有趣的是，乾隆年间，天门横林的熊士鹏，与汉川田二河南湖张清标系好友，经常性的与众多好友游玩华严湖、松石湖、南湖之间，且有诗文传世，熊士鹏的《鹄山小隐集》及张清标的《楚天樵话》即是例证。 熊士鹏得中之后，以知县录用不受，官至教授。在京期间，与蒋祥墀、张祖骞等一众好友筹建天门会馆，堪称后世驻京办的雏形，方便天门学子以及客商。 蒋立镛出生长大之后，并没有得到养尊处优。而是被父亲蒋祥墀送回蒋场读私塾，交给自己的恩师杨建廷管教。 蒋立镛的故居在南支河堤上，也称七屋台，和蒋场隔着一条南支河，昔日也是商贸交通要道。东可通达汉口，西可连接荆襄。 蒋立镛天生聪明，过目不忘，才思敏捷。无论是文才，还是诗联，皆令先生赞叹不已。蒋立镰十二岁时，中秋节去田二河陡埠林家走家家（外婆），回来经过林宝园，又见潋滟湖，次日便欣然有作。 昨夜游潋滟湖 蒋立镛昨夜归来月正中，满身香带桂花风。流云数点楼台近，孤雁一声天地空。沽酒唤醒茅店梦，狂歌能惊池潭龙。芝兰好比精钢剑，万道霞光透九重。 杨先生观之，料定蒋立镛日后必成大器，尽心倾囊相授。蒋之诗也被争相传诵摘抄，流传至今。 蒋立镛游学湖南岳阳楼，也有诗为证。 登岳阳楼 蒋立镛洞庭波起夕阳浮，纵目层楼亦壮游。鸿雁声随天共远，鱼龙气与水争流。神仙有约今朝醉，诗赋无灵终古留。如此长风当破浪，苍茫万里是归舟。 蒋之诗过了二百多年之后再读，依然是荡气回肠，绝无糜糜之音。 话说蒋立镰携妻带子，安居其父蒋祥墀在京的宅子里。赴京参加殿试，并主考官列为第三名。廷试之中因其文才，口才，联才，令嘉庆帝龙颜大悦，钦点为状元，既进士第一甲第一名，同科进士之中有日后闻名的钦差大臣林则徐和湖广总督周天爵。 翰林院很多人教过道光皇帝，都曾对之束手无策，唯独蒋祥墀以手拿戒尺严厉教谕令嘉庆帝以及道光帝折服。鉴于蒋祥墀的功劳及培养了状元蒋立镛，嘉庆帝两次分别钦封林香玉为宜人和一品诰命夫人。 据林氏后人林福才（汉川市诗词楹联学会常务副会长）讲述，在京期间，蒋立镛之母林香玉适逢寿诞，一众京官皆往贺之。蒋祥墀摆下宴席欲接待客人，可林香玉流泪不悦。众人问之为何？蒋立镛之母林香玉说：“娘亲有舅，爷亲有叔。舅爷不来不开席，古已有之，为何从我开始破例？” 于是，一众差役在京城广为搜寻汉川林姓在京城的官员，终于找到了一个，作为娘家的代表，蒋状元之母林香玉才破涕为笑，寿宴得以顺利进行。 蒋立镰为官期间，曾协同钦差大臣林则徐参与禁烟，拒收贿赂。曾供职翰林院、河南省学试副主考官，广西学试主考官等职。奉命督理盐政，功勋卓著，龙颜大悦。嘉庆帝钦赏万两白银回乡赐建状元楼。 回乡途中，途经河南南阳，兰考等地，看到灾民遍地，食不裹腹，便生慈善之心，将皇帝赏赐建状元楼之银两全部赈济灾民，令当地民众德之，为之书碑立传，至今为止，一些地方还有纪念蒋立镛状元的古迹。 蒋立镛的祖上曾多次造福桑梓，为来往的客商免费摆渡，分文不取；到蒋立镛之父蒋祥墀与天门京官筹建天门会馆方便学子；蒋祥墀还专门考证蒋氏族谱，并为续谱作序；再到蒋立镛舍虚名而求大义。无不验证了唯楚有才之天门担当。 蒋立镛之所以能成为状元，既是书香门第的文脉使然，也是家族的贤德所至。虽然过去了二百多年，仍然是被人们广为传诵。 一门五进士，三代同翰林，两榜登鼎甲，一登夺魁首，可以说是举世罕见。 天门净潭乡蒋场村，也称状元村。在革命战争年代，也是中共湘鄂西苏维埃政府所在地，有48个部门在这里办公，显得熠熠生辉。为革命牺牲的蒋场村的118位英烈也被天门市委党史办记载，也将名载英烈亭。 伟哉，蒋立镛惊世之才功耀千秋； 壮哉，革命先辈之浩气名扬万代。 探访状元文化 龙红平刘顺平 在我们美丽富饶的湖北，天门市净潭乡蒋场村如同一颗璀璨的明珠，虽小却传奇色彩浓厚。每当人们提及，眼中总闪烁着敬仰与好奇。这里，是著名作家秦牧笔下“天门上了状元榜”的佳句所在，也是《人民日报》海外版记者笔下“江汉才子出天门”的状元之乡，也是江汉平原著名的革命老区，湘鄂西革命根据地襄北特委驻地和鄂西特委驻地。 走进状元故里 12月1日，阳光明媚，我与刘顺平、潘学文、陈卫玲四位汉川文学爱好者踏上了探访净潭乡蒋场村的旅程。阳光透过车窗，洒满车厢，暖洋洋的，空气里弥漫着淡淡的馨香。 刘顺平老师对历史文化颇有研究。车内，他为我们讲述着各地的风土人情，那些故事有的感人至深，有的妙趣横生，让我们听得陶醉其中。时间在欢声笑语中悄然流逝，一个多小时的车程似乎只在一眨眼之间。 随着目的地的临近，天门市净潭乡蒋场村，这个被文人墨客争相赞颂的状元之乡和革命老区，正静静地等待着我们去揭开它神秘的面纱，去探寻那些流传二百多年的传奇故事。 当我们抵达状元文化园的门口，天门市蒋立镛状元文化研究会蒋中广会长和蒋场村状元文化研究会、红色文化研究志愿者徐光荣主任早已在那里等候多时。他热情地向我们打着招呼，引领我们步入文化的殿堂。一踏入园中，古坊巍峨耸立，仿佛穿越时空的隧道，将我们带回了那个充满书香与荣耀的年代。坊额之上，“状元文化园”在阳光的照耀下，熠熠生辉，似在诉说着往昔的辉煌与荣耀。 对联两侧，墨香犹存，那是岁月的痕迹，也是文化的积淀。上联“宝殿凤鸣五代皇恩钦进士”，下联“泮池竹咏千秋华夏仰高风”，字字珠玑，不仅彰显了古代进士的显赫地位，更将华夏儿女崇尚的高风亮节传承至今。我站在对联前，细细品味着每一个字，耳畔听到历史的回音，在心中激荡起层层涟漪。 穿过古坊，我们踏入了凤竹堂内。这里，一座高大的塑像赫然眼前，那是天门历史上的状元——蒋立镛。他身着古代官服，头戴乌纱帽，手持毛笔，目光坚定而深邃，像是在与每一个驻足的人进行着心灵的对话。那份由内而外散发出的荣耀与自豪，让人不由自主地心生敬仰。 绕过塑像，我们来到了左边的展厅。一幅“天门状元文化园落成赋”映入眼帘，那是用行云流水般的书法写成的巨幅作品，每一个字都透露出作者对先人的敬仰和对家乡的热爱。我站在作品前，感受到作者内心的澎湃与激动。这幅作品，是一座桥梁，连接着过去与现在。 蒋立镛——他是天门历史上的一位杰出人物，科举考试中金殿夺魁，成就了一段传奇。他的家族更是荣耀显赫，五代进士，三朝翰林，两登鼎甲，这样的辉煌成就让天门人引以为豪，也让整个中国为之惊叹。 我们一行人在蒋会长和徐主任的陪同下步入了二楼蒋立镛状元文化展厅。 站在蒋立镛儿时雪洞苦读的蜡像前，我被深深地震撼了。昏暗的光线下，他瘦弱的身影显得格外坚毅。那双充满渴望的眼睛，紧紧盯着手中的书卷，将每一个字都刻入心底。周围的寒冷与孤独似乎都被这份对知识的执着所融化，让人不禁感叹：真正的才华，往往源自不懈的努力与坚持。 一个遥远而洪亮的声音在耳畔响起，那是嘉庆帝在朝堂之上，用他那威严又不失慈爱的语调，宣布蒋立镛为状元。那一刻，整个朝堂为之沸腾，文武百官纷纷向他投来赞许与羡慕的目光。这不仅是蒋立镛个人的荣耀，更是他家族乃至整个天门地区的骄傲。那一刻，他的名字如同春风一般，吹遍了华夏大地，激励着无数士子奋发图强，追寻自己的梦想。 然而，蒋立镛的荣耀并不仅仅在于他的才华与成就，更在于他有一颗仁爱之心，那份无私与大爱，让他在历史的长河中留下了更为深刻的印记。当嘉庆帝奖赏他万两白银时，他没有选择将这些财富据为己有，而是全部捐赠给了河南的灾民。在那个物资匮乏的年代，这样的举动无疑是难能可贵的。他用实际行动诠释了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，让后人深感动容。 从状元文化园出来向南，我们参观了七屋台蒋立镛遗迹“青衿争出玉宫，朱笔独点天门”的状元碑、洗池砚、观荷亭及状元阁等。途中经过一片田地，那里蔬菜茂盛，绿意盎然，一片生机勃勃的景象。农户房前屋后果树上挂满了橙红的橘子，它们将丰收的喜悦传递给每一个人。摘下一个品尝，那甜滋滋的味道瞬间在舌尖绽放，让人回味无穷。果树下，白鹅成群，土鸡四处撒欢，小狗摇着尾巴，似乎在用它们独特的方式欢迎着我们的到来。这一路上的所见所闻，让我深刻体会到了乡村生活的和谐美好。 正当我们沉浸于老宅的幽静与质朴时，蒋菊发族长匆匆赶来，他滔滔不绝地向我们讲起了村里的故事，他说，这里的孩子们个个勤奋好学，大多数都成了国家的栋梁之才。他们的成长与成就，正是蒋立镛精神的激励与传承。他们用自己的实际行动诠释了“读书改变命运，知识照亮未来”的真谛。 徐主任在一旁补充道，状元文化、陆羽茶文化、石家河遗址文化、侨乡文化已成为天门市的四张文化名片。市委、市政府高度重视状元文化，将其融入教学育人、尊师重教的氛围中，激励着人们勇争第一、事事争先。 站在蒋立镛的故居前，我们不禁感慨万分。他不仅用自己的才华书写了一段传奇，更用自己的仁爱之心点亮了后世无数人的心灵之路。 以“状元文化、红色文化、民俗文化”为依托开展乡村振兴示范区建设汇报材料尊敬的市委宣传部领导： 我汇报的主题是：以“状元文化、红色文化、民俗文化”引领乡村振兴示范区建设。 “一品古村落，十里南支河，百年状元风，千层青石板，万顷丰乐垸，老区蒋场村，世代永昌盛！”——这里是净潭乡蒋场村。 蒋场村（并村前称蒋家场村）位于天门市最东部，东接孝感汉川的中州农场，与孝洪高速公路入口仅10分钟路程，与新建设的武天高速干一中和场入口处也仅8分钟路程，交通优势正逐渐显现。蒋场村是武汉城市圈重要城市天门市接武汉市的东大门、桥头堡、前哨站，是方圆百里闻名的革命老区、文化之乡、民俗文化的聚集地。 新时代，新气象！蒋场村在习近平新时代中国特色社会主义思想引领下、在市、乡党委政府的领导下，依托“三个文化”开展幸福生活和美好环境共同缔造建设任务时不我待，责任重大，意义非凡！现向各位领导介绍蒋场村“三个文化”建设情况。 一、提高认识，立好站位，不断认清“三个文化”在新时代乡村振兴任务中的重要意义。 天门市素有状元之乡的美誉。净潭乡七屋台人蒋立镛自幼勤奋好学，才思敏捷，嘉庆9年（1804年）蒋立镛参加乡试中举，此后层层选拔在嘉庆16年（1811年）在殿试时，以一篇《治河策对》，提出“助淮以敞河”，“合黄淮以治槽”的治河主张，其文章见解独到、文词优美、书法秀丽，经多位考官蒙评得一甲一名，深得当时急需治理水害灾害人才的嘉庆皇帝欣赏。殿试时，嘉庆皇帝出上联“青衿争出玉宫”，蒋立镛随即思索片刻，即以“朱笔独点天门”相对，嘉庆大喜，即点天门人蒋立镛为“状元”。蒋立镛能够一举夺魁，金榜题名中状元，来自于他勤奋努力及丰富治水知识的积累（其同科二甲第四名即是日后大名鼎鼎的禁烟英雄林则徐），蒋立镛著有传世名作《香案集》。 蒋状元一家“父子两鼎甲，祖孙三翰林，一门五进士”，成为中国科举史上的奇迹。 从此，蒋状元故乡天门市崇文重教，薪火相传，生生不息，英才辈出，蒋立镛的成功又潜移默化了家乡后代。 受状元文化的影响，一代代文人学士，带来了天门市乡风里俗的深刻变化。尤其是改革开放恢复高考后，近三十万天门学子以状元文化之读书育人、尊师重教为影响和熏陶，走入社会主义建设各项事业中，2022年、2024年净潭学子董家兴、黄安琪分别夺得天门市文、理科状元。 著名作家秦牧曾在《文汇报》上撰文称“天门上了状元榜”，《人民日报》海外版高级记者杜若原著文称颂“江汉才子出天门”，天门因此誉为“状元之乡”。如今“状元之乡”的“状元文化”已拓展和衍生成为天门市一张靓丽的名片，“读书育人、尊师重教”的状元文化精神不断鼓舞后人行行勇争第一，事事争先创优。 天门市委、市政府、市人大、市政协高度重视我市传统的状元文化的传承工作。市委书记、市人大主任纪道清在九届人大七次会议明确指出状元文化是天门市的四张文化名片之一（石家河遗址文化、陆羽茶文化、侨乡文化、状元文化），要大力发扬状元文化。同时指出状元文化推广不够，投入不够，转化工作不够，针对这些问题，蒋场村近两年做了以下工作： 1.高标准建设状元文化园。由市蒋立镛文化研究会发起，筹集民间资金485万元，在净潭乡蒋场村建设了2000㎡的状元文化园，集科普教育、国学文史讲解、实物陈列兼红色文化、乡村振兴的教育基地。状元文化园同时也包括了红色文化陈列室、蒋场村清代青石板古街及蒋场村历史建筑保护单位3处（5组胡志忙祖宅、8组蒋超军祖宅、8组甘普华祖宅）。 2.高影响组织了状元文化园开园及招商引资活动。2024年4月16日，由市状元文化研究会组织国际国内近800人参加了状元文化寻根活动及招商引资活动。来自18个省市、8个国家和地区（柬埔寨、新西兰、美国、日本、台湾、香港、马来西亚、印度尼西亚）代表参加了活动。 3.高质量制作了MTV蒋场村村歌《陆羽故里、状元之乡》和编撰了《净潭乡蒋场中学校史》。其中前者参加2023年度全国乡村振兴歌唱比赛获得优秀奖。 4.高水平组织了“天门市诗词楹联学会赴净潭乡状元故里采风活动”。2024年9月22日，由蒋立镛状元文化研究会发起，邀请市诗词楹联学会顾问、市老领导孔圣坤等30名本土诗人赴净潭乡开展采风活动，共创作状元文化主题诗词共273首，产生了良好的社会影响。 5.高效率推动了状元文化在天门市落地生效。目前，天门市状元文化推行工作在政府和民间层面不断拓展，状元文化元素在天门不断落地生根，已经建设的景点及文化元素由：“笔行天下”（武荆高速公路连接城区湾坝处），状元府小区，状元托管中心，状元大道，状元府（天门新区计划修建）。净潭七屋台有状元碑，状元洗砚池，状元文化墙。净潭中学有蒋状元雕像，状元文化长廊。蒋场村有蒋状元纪念碑，状元文化园。净潭乡镇区有状元文化广场，状元路。净潭杨文村有“耕读传家”状元景点，“饮水思源”景点，500年古树棠梨树保护景区。 6.高规格建设“楚商大桥”。以湖北楚商天门人陈东升、罗爱萍为核心的众多楚商捐资1470万元，正在兴建净潭乡蒋场村连接张场村的大桥。本村人天门广州商会会长甘普华也参与其中。 天门是文化之乡，从科举状元到高考状元，很大程度都是受蒋立镛家族五代进士的直接影响，天门“笔行天下”的市标，其灵感来源应该和蒋立镛“朱笔独点天门”的典故相关联。因此，蒋立镛状元文化是天门重要的文化标签，对天门发展的重要性不言而喻，对蒋立镛状元文化的研究、传承与弘扬，我们要主动接好历史的接力捧，要与时俱进、永不止步，不可因人废事。 目前状元研究会将蒋立镛状元文化精神归纳为：志存高远、博学笃行、疾恶扬善、主敬存诚、恤民爱国、荐贤进能、清正廉洁、玉振金声。 这也是新时代下状元文化精神对于崇文、崇德、爱乡、爱国延续与升华。 蒋场村委会在市、乡党委政府的领导下，主动扛起“三个文化”的历史责任，全村党员干部上下充分认识到将“三个文化”建设纳入共产党人精神谱系传承弘扬，是坚持党的领导、巩固中国特色社会主义制度的必然要求，纳入共产党人精神谱系传承弘扬，是推动状元文化、革命老区振兴发展、实现中华民族伟大复兴的不竭动能，是构建社会主义核心价值体系、提高全民族思想道德素质的重要途径，是汇聚各方力量、战胜艰难险阻的战略举措。 为此，蒋场村已经于2021年自发成立了以乡贤人士蒋芳华同志为首的有三十多人参与的蒋场村状元文化、红色文化、民俗文化民间研究专班，为蒋场村开展三个文化建设提供了坚实的基础。 二、把握重点、拓展阵地、进一步挖掘蒋场村“三个文化”内涵，助推乡村振兴共同缔造的发展之路。 蒋场村是革命老区、红色驿站、革命摇篮；蒋场村有着丰富的红色文化基因；蒋场村是著名的天门秋收暴动和天汉联合暴动的发源地。 1931年至1932年，贺龙、段德昌为配合红军反国民党第五次围剿，将湘鄂西省委苏维埃政府襄北特委、襄北代表团驻地搬到蒋场村，办公地点在蒋家祠堂旧址，至今在蒋场老街有“湘鄂西省苏维埃政府工农监察委员会、妇女委员会、少共委员会、邮政局、天汉县政府、列宁饭店、兵器修理厂、赤色饭店、通讯站、红军俱乐部”等革命遗址48处，被群众称为“四十八衙门”，“小洪湖”。 中共襄北特委机关在蒋家场的分布情况：为了配合贺龙、段德昌所率红三军主力开辟发展以天门汉川为中心的襄北苏区，湘鄂西省委和中央分局决定从襄南洪湖各县抽调大批党团员干部加强这里的工作，配合领导第四次反围剿斗争，开展土地革命、春耕生产和夏汛救灾工作。为此，湘鄂西省苏维埃政府、省总工会、省共青团等机关相继派出代表团驻扎在净潭蒋家场。 其办公具体旧址分布是：湘鄂西省苏维埃政府襄北代表团和襄北特委在蒋家祠堂办公，司法部和监狱在钱顺堂家，省总工会设在蒋恒记家，被服厂设在钱顺茂家，天汉县政府设在蒋场中街严聂堂家，县财经委设在大地主蒋登甫家，并在蒋家场上下街各处设有赤色饭店、商店、学校、招待所、通讯站、俱乐部等机构。 李富春、关向应、陶铸、李先念、陈少敏等老一辈无产阶级革命家曾在蒋场村直接或间接指导革命工作。张经纬、蒋秉忠、谢威、彭之玉、黄显邦、潘洋龙、孙子俦、杨其祥直接在蒋场村领导革命工作。特别是有红军“三大才子”之称的孙子俦（湖南岳阳人）亲自担任湘鄂西省苏维埃政府襄北特委和鄂中特委驻蒋场村的书记，在此领导革命运动。天门市第一个党支部创建人彭正浩在此领导革命运动。1928年春，中共天门县委书记杨其祥（汉川人）在蒋场村杨严湾工作时不幸被捕，惨遭反动武装“白枪会”杀害，时年24岁。蒋场村（含关联村）有记载有名有姓的革命烈士共115人。 为开展革命老区建设工作，过去的两年，面对基础设施的薄弱的现实，蒋场村以农旅结合，采用“零利润”施工方式，精心组织、高起点规划，特别是重点对乡村振兴文化馆、采摘园、农家乐、游乐园、赛马场、卡丁赛道、红色游园、老街改造等作了详细规划，共实施了“八项工程”开展了美丽乡村建设。 一是投入民间捐款的蒋场村振兴文化馆的基础建设（以红色文化、状元文化、民俗文化为主题）。 二是投入民间个人捐款200万元，将村所有主次干道予以改造、拓宽，村里交通网络基本形成；2022年又将村主要道路在市委、市政府支持下完成了道路刷黑工程。 三是投入110万元实施老街改造，恢复了清代青石板街。 四是实施新亮工程，投入80万元改造了老街农户的临街屋面。 五是实施了一系列生态文明建设工程，村里在政府的支持下，建设了小型污水处理场，东风支渠、蒋老渠、状元碑渠等小微水体的治理，垃圾统筹上了新台阶。南支河的治理有了一定进展。 六是实施了产业结构调整，通过招商引资，农光伏发电项目进展顺利，赛马场、卡丁车观光文化游项目正在全力推进。 七是实施了高标准农田建设。 八是实施了危桥改造、状元亭建设、运动广场、红色初心广场、贺龙广场“英列亭”、天然气全覆盖等项目。 2021年省人大代表、省市老促会、市委美丽办领导亲临蒋场村调研，对蒋场村美丽乡村建设的作法作了充分肯定，对蒋场村采取民间资本进行建设作了表扬，并强调不能光靠民间资本开展建设，必须大力把蒋场村打造成状元文化、红色文化、美好环境和幸福生活共同缔造建设的一张名片。 三、展望未来，推动实践，继续把状元文化革命老区蒋场村建设好、维护好、传承好。 蒋场村在乡村振兴和共同缔造活动建设道路上确立了文化立村的方向，蒋场村有本钱谈文化、有地位论历史、有底气谈人才、有希望看发展。 为了进一步把蒋场村三个文化发扬光大，成为江汉平原状元文化传承之地，红色文化教育基地和民俗文化打卡地。我们还将实施以下工程。 一是建设蒋场村乡村振兴文化馆中的红色文化展览区工程。 二是蒋场村革命烈士纪念亭纪念碑工程。 三是在南支河上建起红军木质栈道工程。 四是48个蒋场村红色遗址保护修缮建设工程。 五是完善建设贺龙广场工程。 六是建设在蒋场村领导革命运动的革命家孙子俦纪念园和纪念碑。 七是培训一批能讲会讲善讲蒋场村状元故事革命历史故事的“草根宣传员”。 蒋场村状元文化及遗址的保护、修缮、建设的任务还刚刚起步，处于初级阶段，困难和问题不少，认识有待提高。 在此有一个认识上需要纠正的观念是，状元文化园不是蒋氏祠堂，个别人在社会上造谣中伤，诋毁状元文化，在意识形态领域造成了不好的影响。状元文化是全天门的文化，希望党和政府擦亮眼睛，教育群众正确认识状元文化的真正内涵。 我们呼吁上级部门继续支持蒋场村三个文化的建设：一是蒋场村革命遗址保护修缮建设纳入重点支持村，在经费上予以支持。二是呼吁省直部门、市直部门出谋划策，在乡村振兴、美好环境和幸福生活共同缔造活动中将蒋场村纳入省、市重点乡村予以建设。 天门东湖民俗雕塑群题咏（16首） 周世奇 一，玉女献吉沿岸高楼入翠微，城中湖瘦鲫鱼肥。渔郎撒下千丝网，玉女欢歌满载归。 二，天门皮影摇摇摆摆上荧屏，说唱诙谐影伴型。演尽传奇今古事，乡音俚语满茶亭。 三，乘凉夏日炎炎汗湿襟，摇风扇暑月胧明。儿时故事撩儿梦，一片闲情向子孙。 四，爹爹背媳妇乡风民俗庆新婚，儿妇灰爹背进门。百宴千樽迎淑女，但期花好月长圆。 五，花墙会天门花鼓史悠悠，誉满城乡戏满楼。银幕舞台琴瑟会，梨园天地展风流。 六，蚌壳精一城灯火闹元宵，水巷河街月蚌娇。蚁梦渔郎痴恋苦，开开合合令魂销。 七，抬花轿训古迎亲彩轿抬，佳人绣阁暗徘徊。问郎哪得周公礼，翠羽屏前引凤来。 八，釆莲船亭亭彩舸舞翩翩，浪泊千门竞睒鞭。玉女载舟辞旧岁，艄婆嬉扇拜新年。 九，车水肩挑日月战犹酣，旱魃不除心不甘。踏步扶栏腾细浪，辚辚千叶水漫漫。 十，吹糖人民间糖塑溢香波，百态千姿五色和。雕琢玲珑工艺巧，儿童依旧粉丝多。十一，碟子，莲湘，三棒鼓当年游子任飘零，卖唱谋生历苦辛。今日和声鸣盛世，民间艺术舞三春。 十二，石磨源于虞舜史悠悠，匝转周旋玉屑稠。一勺千糟施砥砺，男推女舀唱三秋。 十三，凤之舞啼云舞日傲苍穹，独立湖滨气自雄。展翅欲飞光耀彩，筑巢引凤势如虹。 十四，贴锅盔风生火起桶炉红，贴壁悬烘掌上功。凤尾狮头罗汉肚，酥香可口万人崇。 十五，北门酒琼浆玉液宋文章，张耒开醇万里香。但愿时人重打造，弘扬国饮创辉煌。 十六，天门蒸菜石河陶甑越干年，九法烹蒸百样鲜。风味招来匡凤客，佳珍引出绿林仙。 行香子春游东湖 尔汝相邀，兴雅闲聊。水潇潇，影动舟摇。鱼游虾戏，燕矮莺高。看莲湖美，菱湖秀，镜湖娇。 波光潋滟，绕岸群雕。枕清流，楼耸云霄。红花绿柳，人语栈桥。赞一方春，一方梦，一方骄。 踏莎行竟陵西湖晚眺 落日熔金，繁星吐玉。一湖火树银花著。檠灯点翠彩虹滨，游人走马含光去。 呖呖莺歌，咽咽鸟语。故园胜景逢春雨。云楼月殿影摇波，梧桐引凤栖芳处。 满庭芳秋游陆羽故园 金桂飘香，银花吐玉，相聚共话茶仙。悟禅西寺，煮茗酝雄篇。 一部茶经万古，誉中外，六羡情缘。凭栏望，琼楼杰阁，秀甲雁桥边。 超前。游览处，移花叠石，芳草流泉。讶覆釜遗踪，满目新颜。 陆子在天堪慰，逄盛世，圆梦故园。唐街景，雏形已现，风釆耀人间。 天门民间的婚俗 天门地处江汉平原腹地，有着悠久的民俗文化，其中男接女嫁的婚俗，更是民俗文化中的一朵奇葩。从民俗学的意义上讲，婚姻对于一个人、一个家庭来说，都是头等重要的大事，具有特别的意义。 婚事应该喜庆而又不失礼节，以表达上天所赐的姻缘、父母的养育之恩，以及新人对家庭、对婚姻的责任与忠贞。远的不讲，从明、清两朝到民国，儿女的婚事，都是由“父母之命、媒妁之言”来决定，当时富家大户讲究的是“门当户对”，如家喻户晓的天门花鼓戏曲目《站花墙》，其剧情讲述的是明代时期，燕山相府王洪之女王美蓉，自幼许婚杨府杨玉春，杨家后来家道中落，父母双亡，杨公子举目无亲之下，携带以珍珠衫为凭的婚约物件，前往王府投亲的故事。穷家小户则是织布女配种田郎，同耕于田亩之间，共话于茅舍之中，而且男女双方大多没有选择的权利，只能嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，嫁给扁担抱着走。 新中国成立后，在上世纪六、七十年代，人们都是贫下中农，虽然没有了“父母之命”，但仍沿袭着媒妁之言，不同的是男女双方择偶时有了选择的权利，八十年代以后，随着改革开放，畅导自由恋爱。 一、关于媒婆 媒妁，指的是媒人，即为男女双方的婚事牵线搭桥的人。媒人多为上了年纪的妇女，民间俗称媒婆。媒婆通常有两种，即“跑媒”和“座媒”。跑媒也称“寻媒”“穿媒”等，指“穿”出男女双方谈婚论嫁的人，座媒指代表女方家的媒人。无论跑媒与座媒，她们都是撮合婚姻的媒人，统称媒婆。 顾名思义，“跑媒”“寻媒”，做媒要多跑动腿，出去寻找作媒的对象，要知晓附近哪家的姑娘娃十七、八，哪家的小伙子二十刚出头，哪家富有哪家贫困，做到心中有一本账，作起媒来才好对号入座。除此以外，跑媒还得头脑灵活口齿伶俐，会来事、能圆话儿，凭借三寸不烂之舌撮合男女双方，成就一桩婚姻。 二、对头 当男女双方有意了解对方时，寻媒会选择一个恰当的时间和地点让双方见面，俗称“对头”，也称“碰面”。 对头的地点多选择在女方家，也可在寻媒家及其他地点。男女双方见面时，女孩子会叫上自己的闺蜜作为“参谋”，为自己拿主意。男女双方第一次见面，彼此有了近距离的接触，能看清对方的容貌，感觉姑娘娃生得是否水灵，儿子伢（小伙子）长得是否刮气（帅气），对方是否能让自己心动，这些对于处在恋爱中的年青人来讲，第一感观尤为重要。男女双方若“对得上眼（产生好感）”，则继续进行交谈，以便进一步的加深了解。若一方认为对方不是自己心目中的白马王子或心仪女孩，便撤个谎，借故离开。 女孩子的闺蜜往往充当马前卒，她们向男孩子刨根问底，甚至提出一些刁钻性的话题，以此考验其思维能力与辩答能力，往往令对方招架不住，弄得脸红脖子粗，说话也变得结巴起来，这时寻媒便出来圆场子解围，让男孩子好有个台级下。 上世纪八十年代中期，男女双方见面后，若男孩相中了女孩，欲继续交往，为了表示自己的诚意，通常临别之时拿出10元、20元不等的“对头钱”交给女孩，反之，空手走人。 若女孩对男孩心存好感，便会接过对头礼金；若女孩认为对方没有必要继续交往，便会舍弃对头礼金，或出于礼貌微笑着说一句“让我们做兄妹”之类的托词，尔后翩然离去。 一旦男女的恋爱关系确定下来，除了寻媒外，还得“穿”出一个座媒来。 座媒，顾名思义，即采用的是女方家的人选，而且代表着女方，多为女孩子的伯伯、幺幺（叔叔）等。如果说寻媒相当于一个信使，那么座媒相当于女方家的前沿“使馆”，座媒除了负责将寻媒及男方家的信息传递给女方家外，同时也代表着女方和寻媒以及男方共同交流与沟通，撮合婚事，这样避免了男女双方在直接面谈中可能出现的尴尬窘境。 三、订亲 一旦恋爱关系确立后，男方必须有所表示，作为定婚的一种凭证与信物，这些信物包括为女方扯上些许布料以及购买一些小物件。现在很少有人买布料做衣服，大家都去购买成品服装。 上世纪六、七十年代，在城镇有许多服装社，经营来料加工，在农村有大队逢纫组，人们所穿的衣服，大多在供销社扯上布片后，由裁纫加工而成。 有歌谣曰：天门河水浪打浪，天门的姑娘娃找对象。找个军人怕打仗，找个工人怕下放。找个木匠像个样，找个泥瓦匠会砌墙。一包圆球两毛钱，两块工钱是现钱。选个儿子伢会种地，选个公婆年轻又麻利。住房是青砖红瓦刹白脊，八柱三间嵌鼓皮。订婚日，扯衣裳，涤沦、涤卡、（涤）的确凉（良），还有八套好衣裳（布片）。“民警蓝”、灯芯绒、毛华脊（布料），一年四季有换洗。雪花膏、香子油，两双袜子是搭头…… 这首歌谣充分体现了当时女青年的择偶条件，以及男女订婚时所购的物品。如果能选上这样的好人家，那是女孩子梦寐以求的心愿。 四、认亲 认亲也称作“过路”，属于男孩子第一次正式到女孩子家。当男方为女方扯过衣服（布料）后，便挑一个吉日在寻媒的带领下前去女方家认亲，同时备上礼品。除了给女孩家送礼品外，还包括女方家比较亲近的家族，如女孩子的堂伯、堂叔等。每家所送的礼品包括两斤猪肉、两瓶酒、两个罐头，有的地方每家还必须配上几支油条，同时还得谢媒人，寻媒所得礼品与其他家族相当，座媒家则是双重礼物。俗话说“好吃撮媒做，饿狗听单墙”，媒婆又称“媒八席”，意思是说，好吃的人才找媒作，媒婆每撮合一桩婚姻，男方为了表示感谢，需宴请媒婆八次，这虽然是一种夸张的说法，也表示作媒的很辛苦，作为回报，需要经常宴请。 五、送节气礼 男女双方订过婚后，男方每年必须给女方家送节气礼。这些节气礼包括每年的端午节、中秋节和春节的礼物，送春节礼俗称“送年茶”。送端午节礼时，除了酒、肉外，每份需配上两斤虾散（散子），遇上中秋节，每份则配上两盒月饼，送年茶时则添上芝麻饼（糕）、喜饼、罐头之类的副食，外加给女孩子的尼龙袜子、头巾之类的小物件。每次给女方家送礼，包括订婚时，须写一张送礼清单，随礼品一起交给女方家，这样的清单俗称“连接单”。当新女婿娃（准女婿）挑着礼物来到女孩子家，一般由女孩的哥哥、弟弟及妹妹出门迎接，女孩子则躲在后厨假装不知道男孩子的到来，或倚在房门边偷偷瞄一瞄未来的丈夫，那时人们都比较封建，即使男女双方在路上偶遇，也主动避开，这样才是人们赞美的正经淑女和好男孩。在民间有一不成文的习俗，男女双方一旦有了婚约，如果其中一方提出退婚（退婚也称毁婚，即中止婚约），则是有讲究的。如遇上这样的情况，若男方退婚，男方花在女方家的所有开销需视为自动放弃。如果女方提出退婚，需自订婚之日开始计算，包括男方为女方所购买的布料等衣物，以及平时所送的节气礼，按照连接单进行统计，然后将所送的物质，按当时的物价折成钱款退还给男方，男方接过钱后则灰溜溜走人。无论男方女方，被对方退婚，都是不体面的事情。 六、接准新娘过门 天门民间，素有大年初一拜父母，初二拜岳父岳母的习俗。到了正月初二的早上，新女婿娃便早早地来到未来的岳父家拜年。因送过隔年茶，此次前来不必买上太多礼物，一两个罐头足已，但要给女孩子家的侄儿侄女压岁钱。女婿娃在女方家喝过茶（指春节期间一边喝茶，一边吃诸如麻叶、麻果、翻饺之类的年货）后，征得岳父岳母的同意，将女孩子带回男孩子家，这一习俗称作接准新娘“过门”。这是一件很光彩的事情，不仅能让男方家的父母见到了未来的媳妇，同时也让男孩子在村里的小伙子们面前抬得起头来。未来的新娘子来到男孩子家，女孩子含笑对未来的公公、婆婆，一口一声爸、妈的叫唤着，公爹公婆的脸上则笑成了一朵花，心里好似蜜甜一般。小伙子们见村里来了对象，兴奋得像打了鸡血似的，纷纷前来一睹未来嫂夫人的芳容，也憧憬着自己未来的甜蜜爱情。女孩子随着男孩子的介绍，一边招呼小伙子们看座，一边奉烟敬茶，有的小伙子为了逗个乐，要求女孩子唱歌唱戏，或为他们点燃香烟。当女孩子将火柴划着，正准备点烟时，有好事者则故意在一旁将火吹息。如此反复多次，女孩子早已涨红了脸，只见她眉目低垂，娇嗔地咬着嘴唇，此刻，准新娘羞掩春风，宛若出水芙蓉。 到了下午，女孩子吃过晚饭必须回家，不得在男孩家留宿，临走之前，女孩子的母亲曾千叮咛万嘱咐。女孩子第一次到男孩家，临别之时，未来的公公、婆婆及男孩子的哥、嫂等，还得为女孩子递上红包，俗称过门时的“打发钱”。过去男孩女孩订完婚后，很少有当年结婚的，男女双方需互动二至三年才能完婚，这样有利于双方对彼此更深的了解，同时也增加了感情，再者，女方出嫁还须准备充足的嫁妆，需要时间去筹备。 七、报期 到了订婚第二年，若男方意欲结婚，便在送端午节礼时随上一把鹅毛扇子。当女方家见过鹅毛扇子，便知其意。若女方家同意这年年底“给人”（嫁女儿），便在男孩子临走时送上一把伞。伞与“散”谐音，散，有散开之义，女方家的父母意思是说，自己的女子可撒手不管了，让她凤凰展翅，寻找梧桐树，成就一桩美好的姻缘，同时祝福未来的女婿与女儿，在未来的人生路上，风来雨去同打一把伞，夫妻恩爱，永世相依。当男方收到女方回赠的伞，便找民间的阴阳先生掐算结婚吉日。一旦结婚的日期确定下来，男方家于是对媒人进行“鸡酒启媒”，给寻媒和座媒各送去一只大公鸡和两瓶好酒，以及其它副食等，以此答谢媒人。媒人收到礼品后，将男方家的要求传递给女方家，共同商讨结婚事宜。征得女方家同意后，男方家将所择的结婚日期写在一张红纸上，呈给女方家，这张写有结婚日期的红纸，俗称“报期单”。当女方家收到报期单，婚礼会如期举行，但也有倒外，在民间有一不成文习俗，即女方家不能在同一年“走”出两个人（死一个，嫁一个人），反之，则不吉利。如女方家在接到报期单之后，家中的爷爷奶奶，其中有一人不幸去世了，遇上这样的特殊情况，婚礼则推迟到第二年春天或秋后。结婚的日子确定后，男女双方便忙碌起来，为结婚作准备。男方家的料理相对轻松一些，主要是对房屋进行修整，结婚的家具男方制作不了多少，通常由女方制作，如结婚用床（天门有的地方如卢市、净潭等地由男方制作）、大衣柜、厨柜、秋香桌子（紧靠床边的桌子，桌面下有两个抽屉，桌面上可摆放两口衣镜）、大小桌子、大小椅子、长板凳、短板凳等。江盆、大小木桶、大小脚盆等，可在集市上购买，买回家后刷桐油漆晾晒。所有家具中，其中婚床至关重要，因为它代表着女方家的经济实力。上世纪六、七十年代，结婚打制的婚床通常为雕花硬板床，床的前面上部分约六十公分处，装有三道长约两米的檐板，这样的床俗称“三檐床”，也称“三道滴水床”，其做功考就，图案精美，雕龙画凤栩栩如生。制作这种三檐床的女方家，不富即贵。制作婚床时对木料的选择也有严格要求，并非所有的木料都适合，如楝树，民间俗称“苦楝子”，它可制作其它家具，唯独不能制作婚床，若用它，则不吉利。结婚是要请喜酒的，眼看婚期越来越近，男方家的房子已布置一新，女方家的嫁妆也备得差不离，男女双家除了给各自的亲友下请贴（请柬）外，男方还得给寻媒和座媒下请柬，同时各自送上一个红包。媒人此时不会拆封，无论红包里面放有多少钱，对于媒人来说无关紧要，到了结婚之日，媒人前去吃酒时便拿着这个红包原封不动的作为人情钱（分子钱）交给男方。结婚之前，还必须“开剪”。开剪，即请裁缝。新郎新娘结婚之日，必须穿新的衣裳，过去供销社几乎没有成品服装销售，更没有婚纱出租，女方将订婚时所扯的布料拿到男方家，请裁缝制作新衣，同时也会给双方的家人制作一部分新衣服。婚期将近，女孩子在娘家呆不了多少时间，做亲戚的对女孩子也多有不舍，如舅妈、姑妈、姨妈等亲属，通常将女孩子接去串门，因为女孩子即将成为人家的新娘，在以后的日子里是否与他们继续共来往，还是个未知数，因此作长辈的理应将女孩子请到家中好好招待一番。这一习俗，民间俗称吃“辞嫁饭”。 　　八、上头 结婚的前一天，准新郎约上几名小伙子，抬着八（斤）肉、八（斤）鱼、八（斤）酒到准新娘家，俗称给女方“上头”,这天也称作“上头之日”。若遇到雨天，准新郎还得为女孩子买上胶鞋。当准新郎一行抬着礼盒到达女方家门口，女方家需燃放鞭炮迎接。准新郎离开时，准新娘回赠一把伞。上头之日的下午，准新娘的闺蜜及相邻的婶婶们，大家不约而同地聚到女孩子家，为准新娘缝制新被窝，缝制被窝时，先将包被垫底，新棉絮放在中间，上面放上包心（被面），然后将四个角折叠起来，沿边用较大的针脚缝制起来（可折下来清洗）。新被窝一般为八床，条件好的达到十床以上，条件差一点的也有五、六床。到了傍晚，当男女双方家里响起了“喇叭”（北方称唢呐）声，乡亲们便知道这样的人家有了喜事，纷份围过来凑热闹，东家则笑哈哈地给小孩几颗喜糖，见了男将（男人）们便奉上香烟。特别是女方家，村里不管有没有亲属关系，每家大嫂大婶都会来送恭贺，给即将出嫁的女孩子送“压荷包”钱。上世纪六、七十年代，压荷包钱一般为五角、一元，八十年代以后逐渐增加到两元、五元、十元。钱虽不多，是乡亲们自愿给的，显示了一种睦邻友好的情宜，也表达了乡邻们对女孩子出嫁时的良好祝福。天门民间素有“嚎丧哭嫁”的传统习俗。以前女孩子干活多书读的少，有的甚至一天也没有踏进过学堂门，稍大一点在家里看护弟弟妹妹，十岁出头便在生产队放牛挣工分。母亲念及女儿在娘家没有享一天安稳福，如今女儿即将出嫁成为人家的新娘，做母亲的除了不舍，同时也不由得悲中心来，便嚎啕大哭。女孩子的舅妈、姨妈及姑姑等亲戚也会在这天赶来，她们将共赴一场空前“哭嫁盛会”。母亲及这些七大姑、八大姨，围在女孩子中间，有的拉着女孩子的手，有的抚摸着女孩的头，一个个眼泪婆娑，眼水涟涟。哭嫁词有板有眼，其节奏或急或缓、或轻或重，如诉如泣，同时也劝慰女孩子在夫家以后的日子里，要孝顺公爹公婆，相夫教子，勤俭持家，传承好娘家的家风。 九、结婚 结婚之日乃大喜之日，俗称“正朝”。这天，无论男方女方，皆张灯结彩，欢天喜地，处处洋溢着喜气洋洋的氛围。婚期即临，乡邻相帮；锅碗瓢盆，唱响宴席乐章；土坯土灶，炊烟缭绕；杀猪宰羊，烹煮佳肴；桌椅虽简，热情满腔。整个村子充满了温馨与喜庆。新郎结婚时通常取一字号，用红纸写好后贴在堂前墙壁（或鼔皮）之上，正堂上方或贴领袖之像，那是对伟人的敬仰。大门两侧张贴诸如“金屋人间传二美、银河天上渡双星”的婚联，女方家也贴对联，如“挥泪别父母、含笑作新人”、“宝马迎来天上客，香车送出月中人”等喜联。新郎家早早地安排专人催请寻媒和座媒前来吃喜酒，俗称“催媒”。寻媒因新娘还未娶过来，自己的使命还没完成，还必须参与迎亲的整个过程（如迎亲时男女双方若发生摩擦，媒人从中劝和）。寻媒到达男方家时，将男方谢媒时所随的红包原封不动的作为礼金，交给“知宾先生”。当催媒的到达座媒家，座媒代表着女孩子家，一般不会去新郎家吃酒席，于是会说些诸如“不必客气，恁郎先请回”的托辞。这时催媒的人不得放弃，只得在村头附近溜达，大约半个小时以后，再次来到座媒家催请。如复反复三次以后，直到座媒将男方谢媒时所给的红包交到催媒者的手上，催媒的人方可回去复命。除了安排催请媒人，男方家还得安排前去迎亲的人员，这些人员包括毃锣打鼓的、搬运嫁妆的、燃放鞭炮的、负债启亲的人员以及伴娘等。起亲的人员必须是新郎的长辈，多为其堂伯堂叔等，代表着男方家前去迎亲，肩负着迎亲的使命，同时因为起亲人员多为年纪大的长者，人们形象地称之为“起亲老头”。伴娘通常是两个十七、八岁的少女，其容貌不能太丑陋，也不能貌美如花，身材不能太矮小，也不得过于高挑，要根据新娘子的容貌与身材来挑选伴娘。伴娘形家太差，表明男方缺乏人材，避免女方家的宾客瞧不起人，伴娘过于靓丽，使得新娘子相形见拙，挑选伴娘也是有学问的。花开两朵，各表一枝。女孩子的娘家人早早地将备好的嫁妆摆在门旁，制作的婚床已提前运到了新郎家。嫁妆包括木制家具、床上用品及生活用品等小物件。五颜六色的新被子叠成条形，放在铺有红布的晒席上，垒得高高的，绣有鸳鸯戏水的双人枕头摆放在被子中间，被子下面放有床帘子（挂在婚床上面檐板处的绣花布）、门帘子以及纱布罩子、白祝布罩子、尼龙罩子等。还有其他的嫁妆，如平头柜，五个屉；穿衣柜，油国漆；大小脚盆滚桐油，大小桌椅刷青漆；春秋椅，闪闪亮；自行车、缝纫机、电吹风、手戴表，出进三转找一响；八仙坛子成一对，大碗、小碗好几套，还有门镜、衣镜、开水瓶、马灯、煤油炉子等物件。这些物品有的进行了简单的装饰，如杯、碗、碟都压着大红“囍”字，大红喜字上洒几颗棉籽，寓意结婚生子。缝纫机、自行车上扎着大红花。这些稍高档一点的嫁妆，有稍大点的小孩把守着，当迎亲的人员搬运的，则需递上红包才能放行。这些农家闺女的嫁妆，虽无繁缛金饰之盛，却有着真诚质朴之美。嫁妆是女儿出嫁时的陪嫁品，也代表着娘家的脸面，同时也显示出娘家的经济条件，体现出娘家父母对女儿情感的厚薄。一般来讲，做父母的即便家境不宽裕，也会“踮起脚尖做长子”，哪怕东挪西借，也要把女儿的嫁妆尽可能的办得风光些，不至于让女儿低人一等，不至于让邻里说三道四瞧扁人，不至于女儿嫁到了婆家，让亲家看轻了门第而轻视自己的闺女！结婚时，新郎新娘需沐浴更换新衣，寓意洗去过往尘埃及晦气的东西，重新开启美好的明天。新娘子更衣时不得穿短裤头，短裤头三字中 的“短”字，其含义有“不长”的意思，而一对新人即将开始新的生活，无论是婚姻、家庭以及未来的事业，都希望幸福美满日久天长。迎娶新娘需在中午宴席过后。天门民间有一不成文的习俗，当新郎家的宴席开始之前，若新郎的舅舅（或舅伯）没有前来（指约定好的），酒宴不得开席，只有舅舅到了，方可开席，舅舅是这天所到的宾客中最为尊敬的客人之一。常言道“娘亲有舅，爷（天门人称父亲为“爷”“大大”等，称爷爷为“爹爹”）亲有叔（堂伯、堂叔）”，新郎不仅传承着父系血统，其血管里也流淌着母亲的血液，而新郎的舅舅（舅伯）与母亲是姐弟（或兄妹）关系，他们血脉相连，有着血浓于水的亲情。值此新郎结婚的大喜之日，新郎的母亲是多么的希望自己娘家的兄弟们，前来喝一杯外甥的喜酒，共同见证这一幸福时刻。天门民间的红白喜事，多讲究“小手出、大手进”。“小手”指靠右边的一侧，“大手”指靠左边的一侧，另有“左手为大，右手为小”的讲究。中午时分，当宴席过后，迎亲的的队伍准备出发。出发时需从新郎家的“小手”边出去，当迎亲归来的时，则从“大手”处走进来。当一阵阵鞭炮声炸响，唢呐也吹奏起来，伴随着喧天的锣鼓声，迎亲的队伍在起亲老头的带领下，浩浩荡荡地出发了，前去迎娶新娘。此刻，俗称“发亲”，即开始出发迎娶新娘子。那时没有上好的婚礼服装，新郎着素装春风满面，也无华丽车队，皆徒步迎娶新娘。当迎亲的队伍到达新娘子家的村头，若新娘家的宴席还没有结束，则需偃旗息鼓，不得贸然进村，需在村头呆上一会儿。同时新娘家也会派专人守候在村口，以便引领迎亲的队伍进入新娘家。从村头进入新娘子家的路线，刚好与新郎家相反，即迎亲的队伍从新娘家的“小手”处进来，当娶到新娘后折反时，则从新娘家的“大手”处出去。若迎亲的队伍走错了路线，将是一件很麻烦的事情。天门婚俗中还有一种需要回避的习俗，俗称“犯女父母”，指所选的婚期与新娘的父母“犯冲”，犯冲也称“犯关煞”，有的也与媒婆犯冲，皆是算命先生给新郎新娘测八字时“推算”出来的，属于封建迷信的一套，但人们宁可信其有，不可信其无，大多遵循之。如果犯冲，当迎亲的队伍到达之前，新娘的父母需提前离开，避免看到迎亲的场面，而且躲得越远越好，直至迎亲的队伍娶过新娘走远了，方可回家。迎亲的队伍进村来了，此刻鞭炮声声，锣鼓声响彻云霄。新娘家的大门便关的严严的，新娘则由其闺蜜、嫂嫂、及姨妈等簇拥在房间。迎亲的人们见此情此景，只得将一串串鞭炮再次炸响，吹鼓手们将唢呐吹得婉转悠扬，锣鼓敲得如雨点般欢快。同时，屋内会燃放一小挂鞭炮，以此作为回应。不多时，房间的窗扇开了一小部分，只见一个调皮的女孩子露出头来，作个淘气表情，并伸出几根指头，示意向新郎讨要一定数额的开门红包。给开门红包俗称给“开门钱”，人们讨的是喜庆，要的是热闹，或许新郎平时不够大方，闺蜜们这次得很很地“敲诈”一番，否则过了这村没有了那店。当新郎给过开门红包后，门开了，新郎及迎亲的人员随即进入屋内。轮到起亲老头露脸了，俗话说“低头结媳妇，抬头嫁女儿”，只见起亲老头满脸含笑，见到新娘子家的族人及宾客，不是拱手请安，便是点头问好，见了小孩散发糖果，见了男将（男人）奉烟，扮演一副憨态可掬如同笑面佛的样子。除此之外，启亲老头因代表着男方家，在迎娶之时需给女方家行礼数。天戴其苍，地履其黄，感恩祖德，永世不忘。至此闺女出嫁，新娘子的父亲早已将写好的“回亲文书”（也称回亲需知单），放在了自家香案（或神龛）的右侧（即“小手”处，表示女方为小，有谦恭的意思），这时，只见起亲老头将回亲单拿起，放到香案的左侧（即“大手”处，意思是说恁郎为大，男方家为小，有恭维的意思），然后将男方家的“启亲文书”（也称启亲需知单）放在香案的右侧。这时新娘家的族人打来一盆清水，同时递来一条新毛巾，起亲老头需洗手净面后，在香案前点燃香、烛，焚烧纸钱，代表新郎的父亲行跪拜之礼，以此祭祀女方家的祖宗与神明。祭祀完毕后，有的女方家，为了尽地主之谊，安排酒席宴请迎亲的人员。天门的宴席讲究十大碗，女方家的厨师为了讨彩头，每出一碗菜时，让端菜的侍从讨要红包，新郎也大方的随几份。通常女方家有好事者，喜欢恶作剧，即在一碗汤中放入过量的盐或醋，让食客入口即吐，窘态百出，让围观的人们忍俊不禁。迎亲人员吃过宴席后，便忙碌起来，大家各施其责，奏乐的开始奏乐，燃放鞭炮的继续炸响鞭炮，搬运嫁妆的人员负责将各自指定的物品安置好，需捆绑的进行捆绑，需担挑的用箩筐等工具装起来。家具由年轻力壮的青壮年负责搬运，自行车由小伙子骑行，床上用品由中年人用软夹（或称为软架，用竹片制作的一种可供挑担用的竹器）或托盘挑担，特别是瓷器、玻璃之类的物品，如门镜、衣镜、大小碗等物品极易打碎，多由年龄大一点的人员负责挑担运走。年纪大的人稳重，他们小心又谨慎。“咚咚锵，咚咚锵，咚咚锵几锵”的锣鼓声有节奏地敲打着，仿佛摧促着新娘子踏入婚姻殿堂的步伐。新娘子随着鞭炮声在兄妹及闺蜜的搀扶下终于走出了房间。新娘子来到香案前，有女孩子端着一个茶盘子，里面放着祭祀用的物品。女孩子将一柱香递给新娘子，香乃沟通天地之载体，上报天地，告之以喜，下祈后人，多子多福。新娘子将喜香点燃，然后手捧喜香，面对香案三叩首后将喜香插入香炉。紧接着女孩递给新娘子一杯酒，新娘子将杯中的酒在面前呈一字型洒下，然后将空杯放入女孩子的盘中，继而行四拜大礼，同时告慰祖宗与神明：天地为鉴，礼成佳偶之盟，小女子今日出嫁，明媒正娶，理之当然，有吉有庆，万望垂怜，望日后夫妇双全，永葆百年，鸾凤和鸣，夫妻恩爱。同时不忘祖德，他日孝顺公公婆婆，相夫教子，日行一善，明理守正，品德如莲！新娘子祭祀祖宗后便给自己的父母行跪拜之礼，感谢父母给予生命及养育之恩，此刻父母亲将新娘子一把抱住，一家人已是眼水涟涟。是时候了，新娘子该启程了，做父亲的于是将放在香案上的“启亲文本”与“回亲文本”调换位置，这虽然只是一个微不足道的动作，但它如同发出的信号，预示着新娘子可以踏出娘家的大门，迈入迎亲的队伍了。新娘子的哥哥（或弟弟，如女孩子没有嫡亲兄弟，堂哥、堂弟也可）于是将新娘子抱起，让她的背朝着门外方向，倒着退出屋子。一旦身子跨出了娘家的大门，新娘子就是告别了娘家，此刻，当她身披嫁衣，踏上这未知的新生活旅程时，泪水已在眼眶中不停打转，那是对过往岁月的不舍，对亲人挚友的眷恋，每一滴晶莹的泪珠都饱含着深情，仿佛要将心中的千言万语、万般情思都化作这无声的泪花。再见了，我的娘家，再见了，我的亲人！族人及宾客看了都忍不住心疼，为她这即将告别的少女时代，也为她这满溢的离情别绪而动容。娘家人不约而同为新娘子送上一程，俗称“送亲”。 哥嫂及弟妹拉着新娘的手，不紧不慢地走着；母亲满眼泪痕，强颜欢笑，目送着女儿；父亲躲在人稀处，抽着闷烟。新娘子当从村中走过，此刻无论路过哪家门前，都会稍作停留，这户人家必会燃放一挂鞭炮，以示祝福。当送亲的队伍走出村头不远处，迎亲的人员燃放一挂特大的鞭炮，在启亲老头与媒婆的再三肯求下，娘家人终于停止了送亲的步伐，表示新娘子正式离开娘家，可随迎亲的队伍前行了，这时走过来两个伴娘，她们拉着新娘子的手随着迎亲的队伍朝前走去。送亲的队伍则原路返回，此为“辞亲”。迎亲的队伍返回新郎家时，每经过一座桥梁，每过一条河流，新娘子需不动声色地往桥下或河中丢下几枚硬币，以此蔡祀土地神与河神，祈祷神明庇佑，赐新郎新娘花好月圆，幸福安康。归来了，归来了，迎亲的队伍回来了，欢快的锣鼓声近了，所到之处皆是欢声笑语，整个村子都被这结婚的喜庆给填满了，真可谓是一片欢腾之景。扮作成“灰爹”“灰婆”的公公、婆婆（包括新郎的堂伯、堂叔及婶婶、幺娘等），早已在族人及宾客的簇拥下等候在村旁。当迎亲的队伍到达时，貌美如花的新娘终于出现在人们面前。人们将灰爹们“押”至新娘子的面前，灰爹们即将上演猪八戒背媳妇的游戏，或者灰爹们用双臂搭成类似于轿子的模样，让新娘子的大腿跨进去，新娘子的双臂还得缠绕住灰爹们的脖子，并做出亲昵的表情，然后由灰爹们“架”着走。当灰爹们轮番操作时，灰婆们则在身后滑稽地摇着一把破扇，随着身子的晃动，身后挂着的多个醋瓶子则摇得叮当响，灰婆们大有一副吃酷的模样，不觉人捧腹大笑。当灰爹们将新娘子背到婚礼现场，屋内宾客满堂，吉庆盈门，屋外鲜花馥郁，彩带飘扬。一对新人身着新装，脸上洋溢着幸福的笑容，等待着结婚典礼开始。屋内堂前并排摆上几张桌子，桌子上面铺上红布，红布上面摆放着喜糖、瓜子、点心等副食。香案上燃着喜香，点一对大红蜡烛，鸣炮奏乐，结婚典礼开始。结婚典礼的事项包括来宾讲话、主媒人讲话、证婚人讲话，以及新郎新娘介绍其恋爱经过并交换礼物等。在亲朋好友的祝福声中，新郎新娘深情对视，许下一生的承诺。最后新郎新娘进行三拜：一拜天地，二拜高堂（父母），夫妻对拜。礼毕，夫妻二人进入洞房，此刻宾客们欢声笑语，掌声雷动，整个婚礼沉浸在一片欢乐的海洋，仿佛世间所有的美好都汇聚于此，共同见证这对新人爱情的甜蜜与婚姻的启航。主持人将喜糖洒向人群，围观的人们有的直接奔向桌子，哄抢着瓜子、点心等副食，大家喜笑颜开，婚礼的场面再欢推向高潮。新郎新娘进入洞房，洞房之内，布置虽陋，却温馨满房，二人喝交杯酒、吃枣子（早生贵子）。结婚典礼结束后，宴席开始，当宾客吃过第四道菜后，后厨的供给便缓慢下来，这时新娘子在自家嫂嫂（或堂嫂）的带领下，给每一桌的宾客敬酒。按照长幼尊卑有序的道德规范，新娘子通常先给舅舅、姑父、姨父等人敬酒，最后才轮到给同辈分的亲朋敬酒。当新娘子每给一位客人敬酒，一旁的嫂嫂便给新娘子介绍客人的称呼，新娘子敬酒时必须用相应的称呼叫上客人一声，同时敬酒时每位客人都要给新娘子打赏一定数额的酒钱，尤以新郎的姐夫、舅舅、姑父、姨妈等这些重量级的亲戚所随的酒钱最多。到了傍晚，还得宴请新娘子，俗称“陪姑娘（新娘）”，由八个少男少女（较大一点的儿童均可）作陪。新郎新娘分别坐在相对应的中间，进餐时，当后厨送来每一碗汤菜，新娘需给后厨打赏，随上一两个红包，以示感谢厨师，这种讨彩头称作“尻（敲）新娘子的荷包”。另外，作陪的八个金童玉女，每人都能得到一个手绢、一块香皂以及糖果等副食的馈赠。在上世纪六、七十年代，这些难得一见的物品，对于孩子们来说，已是奢侈品了。陪过新娘后，人们开始闹洞房。新婚三天无大少，老少人等都来闹房，民间还有小男孩滚婚床的习俗，有歌谣曰“童子滚婚床，喜气满堂，先生贵子，后生姑娘”。闹房大多比较文明，时兴说四句或三句半，多为调侃之言，说四句如“墙上一兜草，风吹两边倒。今日喝喜酒，明天做三朝（指生小孩）”等。说三句半时，由公公、公婆、新郎每人讲一句，最后半句由新娘所讲，如“峰火硝烟起，全民共抗战，打垮侵略者---日本人。”三句半的最亮点在最后的半句，上文中所示的半句“日本人”三字中的“日”字，天门方言含有荤话、下流话的意思，“本人”，这里指新娘自己，这半句话多带有调侃之意。婚后的第二天凌晨，新娘还得给村子里的各家各户敬茶，敬茶时给人家一小碗米泡，余外一把糖果和几片饼干之类的副食，主人家作为回赠，也会递过一元、二块的打赏钱。给乡邻敬过茶后，新郎家留宿的客人也起床了，新娘便纷纷给客人敬茶。当给对方敬茶时也要以相应的称呼叫上一声，如“有请恩伯、恩妈（姑伯、姑妈）喝茶”等。与新郎新娘同辈分的亲戚及友人，如老表伙的，他们常常别出新裁地逗乐子，要求新娘子以自己将来的小孩子的名义相称呼，如“有请娃的表叔喝茶”等，常常使得新娘子羞红了脸，众人则乐开了怀，屋子里充满了欢快的笑声。 十、回门 新娘子出嫁后的第三天要回娘家，俗称“回门”。这天上午，由新娘娘家的兄弟（或堂兄弟）及侄儿接新娘子回娘家。娘家人来了不但要以酒宴相待，临行前新郎新娘还必须给他们随上丰厚的红包礼金。新娘子回到娘家，便是娘家的客人了，初为人妇的新娘子还得到村里挨家挨户地送糖果和罐头表示答谢。新郎新娘吃过晚饭，必须当天返回。在民间还有一条不成文的习俗，如果新娘出嫁未满一个月，即便到娘家串门，也不得在娘家留宿，反之，新郎家可能遭至六畜衰落的厄运。新娘出嫁后的第一个初夏，若新娘子未曾“发育”（天门民间的一种叫法，通常指已婚女子没有生小孩），娘家还得买一张竹床给新娘子，由娘家的父亲或兄弟送去，若是新娘子的父亲送来，则只需送到女婿家的村头，不得进入女婿家，因为民间还有一不成文的习俗，即嫁出去的女儿在没生小孩之前，娘家的父母及嫂嫂是不能到女婿家的（新娘子的兄弟和妹妹可随时去作客），娘家父亲只得让村里人捎个口信给女婿、女儿，让他们自己来搬运。至此，整个婚俗过程落下帷幕。 愿婚俗文化历久弥新，愿有情人终成眷属! 游荆州古城有感 古城墙上映斜阳， 箭垛残痕似镂章。 义胆忠心生虎帐， 良丞猛将伐沙场。 三分势去空留恨， 百战功成枉断肠。 河柳春花迎客至， 笙歌伴舞乐延昌。 七排律.金婚之日怀感 罗志斌青发霜侵五秩秋，赤贫待妻至今羞。三斤糖果结连理，一段新词掀盖头。 鞭炮轰鸣乡舍告， 支书执礼贺言留。 良宵苦短情如蜜， 尘世艰辛路同舟。 育子太多粗饭淡， 负重无悔脱穷谋。 古稀膝下天伦乐， 笑对斜阳福报稠。2025.02.20注： 愚翁1975年正月初四于服役探家之际，与蒋氏女想玉喜结连理。当时正值移风易俗，婚事新办之推行黄金期。严禁请客送礼及坐轿骑马。即便薄酒素席，也属禁令之列。今值金婚，回想过往，确有负老妻。故赋拙诗，以示愧疚。 醉春光 何志敏春光澹荡物华新，野老篱边独步频。柳絮轻摇迷醉客，桃枝曼舞诱斯人。青山碧水风情秀，白发残躯雅兴珍。亮嗓狂歌君莫笑，裁诗可兑几文银？何志敏蛇年春晖灵蛇献瑞踏春来，楚甸三乡紫气徊。茶煮清泉香巷陌，歌吟雅韵绕楼台。西江浪涌千帆竞，东渚烟浮百卉开。布谷声高欢日暖，田园锦绣焕新裁。沈中海乡村年味村头年味袭人香，柴火炊烟绕屋梁。红纸窗花争艳丽，酒家池水散芬芳。堂中老辈吟无尽，门外孩童喜欲狂。爆竹声声辞旧岁，龙腾狮舞乐无疆。傅万运贺新春上古遗风日月悠，岁朝祈祀韵长留。门悬瑞彩迎新序，烛照华堂惊老眸。祭祖虔诚思祖德，拜年殷切话年酬。阖家共饮屠苏酒，福满乾坤喜乐稠。王爱琼闹元宵银花火树映重霄，璀璨新城意韵饶。狮舞龙腾三眼井，灯辉霓耀四湖桥。欢歌娓娓若天籁，竞谜嘈嘈似海潮。共赏良霄同快乐，人间此夜梦魂娇。曾令发甲辰除夕冲天爆仗腾空响，浩宇缤纷七彩扬。龙驾祥云归瀚海，蛇挥玉箭固金汤。烟花吐翠门楣喜，美酒飘香韵味长。新换桃符风日暖，民安国泰寿无疆。沈国银贺“春节”申遗成功春节申遗喜气彰，笙歌盛景韵悠长。银花璀璨团圆夜，爆竹飞虹福满堂。狮舞龙腾迎玉瑞，香灯焕彩照天光。中华国粹弘千古，四海同讴共举觞。李新谱春三阳开泰春光好，碧野平川月色明。杨柳随风增绿意，樱桃映日伴松声。莺歌燕舞人欢笑，鸟语花香客奉迎。岁序更新皆胜景，山河焕彩续长征。 刘滨海【中吕·醉高歌带喜春来】 庆元宵 银花火树灯红，月满人间夜笼。龙腾狮舞欢声动，笑语盈盈梦永。（带）缤纷焰火人潮涌，璀璨花楼节味浓。良辰美景韵无穷，春意融，共庆此宵同。温国庆【仙吕宫•青哥儿】春 花仙一声欢笑，风情万种妖娆。玉燕喃喃絮语娇，倩影婷婷嫩模瞧，她先到。 七律人在初春罗志斌 晨练初霞忆学年， 刻痕课桌梦难迁。 师尊讲授音容在， 窗友苦勤南北贤。 岁月蹉跎人易老， 英华消退貌无先。 勿言发白镜中悔， 何不寻春聚眼前。 七排律•雨水节后 刘阔松孟春喜雨应时飘，贵如油肥下碧霄。得润田园添秀气，催芳草木吐新娇。梅茶怒放红英绽，柳眼初开金线摇。波暖鸳鸯嬉野水，风柔情侣倚溪桥。农夫辛苦桑麻翠， 鸟雀绯徊桃李夭。 昼爽纸鸢窥燕影， 晨温徐妇舞蛮腰。千妍万紫明天看，墨客将为锦绣描。 七律.孟春早市 罗志斌商民谋利路桥西，早市诸摊品种齐。蔬果水鲜鸣叫鸭，牛羊腿肉扑棱鸡。恰逢春孟丝丝雨，又复风寒阵阵凄。李叔鱼肥湖野里，王婆菜嫩柳河堤。 贺刘政老师《仗剑登峰》付梓诗一首沈中海（天门）剑峰高耸入云霄，再创新高美景描。笔墨玲珑传万古，文章璀璨耀今朝。登山望遠风光好，作赋吟怀意气骄。似画绵延人共赏，弘扬国粹战旗飘。曲一首［仙吕·寄生草］沈中海（天门）挥长剑，振世东，胸怀大志圆新梦。墨香华夏春风送，连篇佳作诗魂种，登峰造极展雄才，辉煌再创民心共。 贺刘政会长《仗剑登峰》诗辑付梓 何志敏诗承李杜众尊崇，文苑奇葩赏积功。仗剑登峰豪气荡，清词妙曲韵无穷。贺刘政会长《仗剑登峰》诗集付梓 刘阔松 文海张帆登彼岸， 弘扬国粹上高峰。 章成付梓千篇集， 笔健生花百曲溶。 仗剑执言书万物， 挥毫留爱赋三农。 唱酬襟抱宋唐志， 吟咏才情李杜踪。庆贺诗坛添喜气，状乡会长受人恭。依韵@何志敏和赏春色暖日融园万象新，寻芳幽径步闲频。柳丝漫拂迎归燕，桃蕊初开迷醉人。陆羽茶轩吟雅趣，西湖碧水韵情珍。清喉逸曲欢歌畅，休笑裁诗值几银。何志敏老师原玉醉春光春光澹荡物华新，野老篱边独步频。柳絮轻摇迷醉客，桃枝曼舞诱斯人。青山碧水风情秀，白发残躯雅兴珍。亮嗓狂歌君莫笑，裁诗可兑几文银？七排律.古稀自慰文/罗志斌搜词酌韵化千愁，咏夏描春意怎休。银发白须藏过往，皱纹五线嵌刚柔。晨间练步碧湖岸，夜里扬帆网海舟。陋舍栖身无厚产，薄薪养老足需求。儿孙羁绊自当断，慢病缠绵作友留。世事洞明皆学问，糊涂难得好清秋。 研修班春聚 何志敏三河宝地聚群贤，寄趣研修续旧缘。白发频添心未老，黉门共进意更坚。推敲平仄寻佳韵，剥啄词章效雅篇。 喜见桑榆臻妙处，红笺舞笔乐陶然。 心灵的回甘 鲁鸣皋 在都市的嘈杂与纷扰中徘徊已久，心灵仿佛一面被岁月尘埃覆盖的古镜，逐渐模糊了原本的清透与明净。 3月2日午后，微风细雨斜洒，文霞邀我及几位茶中知己共赴一场申时茶修之约于她的雅居。对于嗜茶如命的我而言，与友人品茗论道本是稀松平常，然而未曾预料，文霞精心筹备的这场茶会，竟成为我心灵深处的一次净化之旅。 申时，恰是人体阳气鼎盛之际，时针悄然指向午后三点至五点的温柔时光。步入那间简约而不失禅韵的茶室，一股淡雅的木香自木质茶桌缓缓散发，与空气过滤器中流淌的清新之气交织缠绵，瞬间令人心旷神怡，仿佛尘世烦忧皆被隔绝于门外。窗外，细雨轻轻敲打着玻璃窗，室内则是另一番温馨景致，文霞那轻柔而诚挚的话语，如同春风拂面，为这方小天地平添了几分脱俗的雅致与融融暖意。 茶友们逐一落座，有文秀、红艳还有文艺等几个美女，她们每个人的脸庞上都洋溢着宁静祥和的笑容，无需过多言语，只需一个默契地点头，万千思绪便在这无声的眼神交流中悄然传递。 随着茶修仪式在柔美的音乐声中缓缓开启，主人开始泡茶了，她的每一个动作都透露着不言而喻的优雅：取茶时的小心翼翼，温杯时的细致入微，投茶时的果断决绝，注水时的轻柔连绵，宛如一幅行云流水般的画卷，让人不由自主地沉醉其中，心灵也随之起舞。随着音乐中音符的跳跃和解说词的娓娓道出，茶室内呈现出一种超脱尘世的宁静氛围。 我端起茶杯，茶汤清澈透亮，宛如山间清泉，轻轻吹散热气，一股淡淡的茶香扑鼻而来，那是自然与时间的馈赠，纯净而不失层次。轻啜一口，茶汤在舌尖缓缓化开，初时微苦，随即转甘，仿佛人生百味，苦尽甘来。这甘醇不仅滋润了干涸的喉咙，更仿佛一股暖流，缓缓流入心田，带走了积压已久的烦躁与焦虑。 茶友们或闭目凝神，细细品味；或用眼神交流，分享各自的感悟。我睁开眼环顾四周，每个人的脸上都洋溢着一种难以言喻的平和与喜悦，仿佛在这一刻，我们都找到了心灵的归宿，与自然、与自我达成了一种难以言说的和谐。 随着一杯茶的入口，茶室内的氛围愈发显得宁静而深远，仿佛连空气都凝固成了某种神圣的存在。主人以一种更为细腻的手法进行续水，每一次的注水都如同在给茶叶进行一场温柔地抚摸。茶叶在水中轻轻摇曳，如同被赋予了生命。 茶室内茶香弥漫，每一个人都沉浸在了这种难以言喻的氛围中。我们静静地坐着，任由茶香在鼻尖萦绕，感受着它带来的每一次细微变化。每一次呼吸，都仿佛在与茶香进行着一场无声的对话，心灵在茶香中得到了前所未有的净化与升华。 音乐和解说引导我们进行冥想，让我们闭上眼睛，用心去感受每一泡茶带来的不同体验。在冥想中，我仿佛看到了茶叶在山中生长、采摘、炒制、冲泡的整个过程。它们经历了无数的风雨与磨砺，最终化为了这一杯杯甘醇的茶汤，滋润着我们的心田。 随着七碗茶毕，一股难以言喻的甘醇自心底缓缓升起，仿佛有一股清泉洗涤着心灵的每一个角落，带走了往日的疲惫与浮躁，只留下宁静、平和与深深的满足。那一刻，我仿佛听见了自己内心的声音，清澈而坚定，那是久违的自我回归，是心灵的真正甘甜与自由。