<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">原文：帝曰：善。病之中外何如？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">岐伯曰：从内之外者调其内；从外之内者治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及则治主病。</span></p><p class="ql-block">【译文】黄帝说：说得好。病有内外相互影响的，怎样治疗？</p><p class="ql-block">岐伯说：病从内生而后发展于外的，应先调治其内；病从外生而后发展于内的，应先调治其外；病从内生，影响到外部而偏重于外部的，先调治它的内部，而后治其外部；病从外生，影响到内部而偏重于内部的，先调治它的外部，然后调治它的内部；既不从内，又不从外，内外没有联系的，就治疗它的主要病证。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">原文：帝曰：善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节。疟亦同法。</span></p><p class="ql-block">【译文】黄帝说：说得好！火热之气来复，使人恶寒发热，好像疟疾的症状，有的一天一发，有的隔几天一发，这是什么缘故？</p><p class="ql-block">岐伯说：这是胜复之气相遇的时候有多有少的缘故。阴气多而阳气少，那么发作的间隔日数就长；阳气多而阴气少，那么发作的间隔日数就少。这是胜气与复气相互搏击，表现出的或盛或衰的规律。疟疾的道理也是这样。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">原文：帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">岐伯曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">岐伯曰：治其王气®，是以反也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">帝曰：不治王而然者何也？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">岐伯曰：悉乎哉问也！不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，夭之由也。</span></p><p class="ql-block">译文：黄帝说：前人的经纶中曾说，治寒病用热药，治热病用寒药，医生不能废除这个准则而变更治则。但是有些热病服寒药而更热，有些寒病服热药而更寒，原来的寒热二证还在，又发生新病，应该怎样治呢？</p><p class="ql-block">岐伯说：各种用寒药而反热的，应该滋阴，用热药而反寒的，应该补阳，这就是求其属类的治法。</p><p class="ql-block">黄帝说：说得好。服寒药而反热，服热药而反寒，道理何在？</p><p class="ql-block">岐伯说：只治其偏亢之气，所以有相反的结果。</p><p class="ql-block">黄帝说：有的没有治偏亢之气也出现这种情况，是什么原因？</p><p class="ql-block">岐伯说：问得真详尽啊！这是不治偏嗜五味一类。五味入胃以后，各归其所喜的脏器，所以酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾，积累日久，便能增加各脏之气，这是五味入胃后所起气化作用的一般规律。脏气增长日久而形成过胜这是导致病夭的原因。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">原文：帝曰：善。方制君臣何谓也？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上中下三品之谓也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">帝曰：三品何谓？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。</span></p><p class="ql-block">【译文】黄帝说：说得好！制方有君臣的分别，是什么道理呢？岐伯说：主治疾病的药味就是君，辅佐君药的就是臣，</p><p class="ql-block">附应臣药的就是使，不是上中下三品的意思。</p><p class="ql-block">黄帝道：三品是什么意思？</p><p class="ql-block">岐伯说：所谓三品，是用来说明药性有毒无毒的。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">原文：帝曰：善。病之中外何如？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡②，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之。汗之下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利。谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">帝曰：善。</span></p><p class="ql-block">【译文】黄帝说：说得好！疾病的内在外在都怎样治疗？岐伯说：调治病气的方法，必须分别阴阳，确定在内在外，各依其病之所在，在内的治其内，在外的治其外，病轻的调理，较重的平治，病势盛的就攻夺。或用汗法，或用下法，要分辨病邪的寒、热、温、凉，根据病气的属性，使之消退，要随其所宜。谨慎地遵守如上的法则，就会万治万全，使气血平和，确保天年。</p><p class="ql-block"> 黄帝说：好！</p>