能念之心灵灵不昧，所念之佛历历分明

阿弥陀佛

更进一步就开悟了，根性利的，根性利钝与识字不识字、有没有学经教没有关系，这一点要知道。贤老和尚没读过书，不认识字，他能够老实念佛，我们这经上所讲的，理事他全做到了。

所以我们的判断是三年，二十岁到二十三岁得功夫成片；再三年得一心不乱，事一心；再三年，换句话说，他应该三十到四十之间，他就念到理一心不乱，理一心不乱大彻大悟、明心见性。

他要生在释迦牟尼佛那个时代，他可以示现佛身而为众生说法，明心见性，见性成佛；他要是活在中国隋唐朝代，他可以以祖师的身份出现，那个时候中国佛教是最盛的一个时代。今天佛教衰微，社会大众都认为是迷信，所以他示现一个老实念佛。

一生什么身份？农夫的身份，种田的。也在日常生活当中，处事待人接物，表演大乘佛法理事相应、理事不二，演出三福六和，演出三学六波罗蜜，演出普贤十大愿王。最后拿著书照相，那是演出六和敬。世出世法和为贵，家和万事兴，不和就要崩溃，同归于尽，必须要和睦。

最后表法劝导僧团、劝导社会、劝导国家统统要和。人民和睦，国家兴旺，长治久安；家庭和睦，这个家一定兴旺；公司行号，老板与员工和睦，这个企业一定成长、一定兴旺；世界各国、各族群、各宗教和睦，天下太平，地球上出现盛世。

你细细观察这个老人，他表这些法。他说他什么都知道，我相信，大彻大悟哪有不知道的！所以他的心清净，不住有念，不落无念，佛号不间断，不起心、不动念、不分别、不执着，他到这个境界。

“如《疏钞》云：若言其有，则能念之心，本体自空；所念之佛，了不可得。若言其无，则能念之心，灵灵不昧；所念之佛，历历分明。”我们今天用贤老和尚所表现的这个境界，跟经上相应。

“无念而念，念而无念；言思路绝，不可名状”。这就是不可思议，我们无法想象，我们也没有办法能说得出来。“唯是一心，清净本然之体”，自性的理体他见到了，“更有何法而得杂乱，是名理一心；属慧门摄，兼得定故”，一定有定，定才开智慧。

“念佛若达理一心”，这个时候“破一分无明”，就是起心动念没有了。起心动念一般人做不到，这个境界见到了，见到什么？微细的念头。用什么见到？定功，甚深的禅定见到，大乘经教上常说的八地以上，也就是我们经题上清净、平等、觉。

觉是大彻大悟，不是一般的觉，八地以上的觉，他见到阿赖耶的三细相。我们用现在科学的话来说，阿赖耶的业相、转相、境界相，科学家称这三个，业相是能量，转相是信息，科学叫信息，境界相是物质现象。

这三种现象科学家看到了，在八地菩萨也见到，比科学家讲得更清楚、更明白，破无明才能见到。“生实报庄严土，同时分证常寂光净土”，没有完全证得常寂光，所以是分证。

分有少分、有多分，这就是我们常讲的，常寂光净土里面，四十一位法身大士都住在常寂光，十住、十行、十回向、十地、等觉。我常常讲的常寂光习气没断，无始无明，无明断了，无明习气没断。习气很难断，没有方法断，必须长时间它自自然然就消失了。

要多长时间？三个阿僧祇劫，这是佛在大乘经上说的。我们相信，在极乐世界一定不需要这么长的时间，大幅度的把时间缩短了。所以他从分证常寂光，最后他契入常寂光，契入常寂光就是证得妙觉果位，圆满成佛。