20240919-国博曲阳石刻

wei

前言 天下之脊太行山自北向南绵延奔涌，行至今日河北大茂山处转而西折。"曲阳",因居于此山曲之南而得名。曲阳是中国雕刻之乡，尤以汉白玉石雕久负盛名。曲阳石雕所用当地富产之白石，温润如玉，纯净细腻，既易受刀，又耐风化，属雕刻之良材，被世间称为汉白玉。自西汉以降，曲阳匠人因时而创作，应运而发展，在佛教造像、宫殿陵寝，乃至新中国大型纪念工程等诸多领域，服务于所处时代的需求而又引领时代艺术、技术之发展，以其特有的魅力和活力延续两千余年而长盛不衰。本次展览由中国国家博物馆与河北省文化和旅游厅、河北省文物局、保定市人民政府、河北博物院、曲阳县人民政府联合举办。展览分为"熠熠千年"和"古韵今风"两个单元，既连选了汉、南北朝、隋唐、五代、宋元等时期最具代表性的曲阳石雕遗珍，同时也展出当代曲阳匠人与时俱进、独具巧思的优秀石雕作品，全面展示了曲阳石雕不同历史时期的气象风貌，系统反映了曲阳石雕的古今传承、工艺技法和艺术创新。曲阳石雕是过去的，也是当代的，更是未来的。此时此刻，它连接了古代物质文化遗存与非物质文化遗产的传承，见证着当代工艺大师们正继续着刀与石的奇迹。让我们跟随展览，一同探索曲阳石雕的悠久历史和深厚的文化内涵，品味曲阳石雕独特的艺术魅力，感受那些凝固在石雕中的历史瞬间。 第一单元熠熠千年西汉时期，曲阳已走上雕刻之路。魏晋南北朝时期，曲阳石雕繁荣发展，题材以佛造像为主，运用线雕、浮雕、圆雕、镂空雕、描金彩绘等技法，工艺水平逐渐成熟。隋文帝时，曲阳县因盛产石料曾改名石邑县，逐步获得官方认可。唐、五代时期，曲阳石雕的雕刻技法愈发精湛、人物形象更加丰满、衣饰清晰、造型优美。宋元之后，曲阳石雕的风格呈现现实化、世俗化的特点，开始出现生活题材的作品。元明清三朝定都北京，为曲阳石雕带来了巨大的发展空间，创作重心开始偏重宫殿、陵园等建筑领域。两千余年来，曲阳石雕艺术不断传承和发展，熠熠生辉 （一）循石而作 自汉代起，曲阳白石已经被开采使用，汉白玉石雕开始出现并应用于墓葬中，如石狮、石虎、石羊、石马、石翁仲、石生肖等，也有少量彩绘浮雕。在发展初期，曲阳石雕较多沿用石材的自然形态，在关键的部分加以雕凿，体现了依石拟型、古朴自然的艺术风格。这个单元4组作品，都非常精彩。 （1-1）男女石侍俑西汉保定市满城区中山靖王刘胜墓出土河北博物院藏刘胜墓出土石俑是目前发现最早的曲阳石雕。石俑的五官、衣纹雕刻简寥寥数刀便勾勒出了身体的线条轮廓，气韵生动，神形兼备。 （左侧）彩绘石骑马人东汉河北望都二号汉墓出土中国国家博物馆藏东汉时期，雕塑艺术风格与西汉时期相比有较大变化，开始出现用线条来表现衣饰、羽毛等新风尚。此骑马俑造型古拙雄浑，细部刻画生动传神，尤其是笑弯的眉眼，使人感受到佳仆欢快的心情。 （右侧）满城汉墓满城汉墓位于河北省保定市满城区西南陵山主峰，为西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾墓葬。由1号、2号两座大型崖墓组成，开凿在山岩中，南北并列，均由墓道、甬道、南耳室、北耳室、中室和后室组成。部分墓室中原建有瓦顶木构房屋，墓葬保存完好。共出土随葬品4200余件，包括大量精美的铜器、金银器、玉器以及陶器铁器、纺织品等。 　　王处直墓位于河北省曲阳县灵山镇西燕川村西纹山。墓内共嵌有大小不等的石刻彩绘浮雕共计18块，壁画内容包括天象图、云鹤、团花、人物、花鸟、山水等，多采用屏风形式，生动再现了五代时期的社会风情。壁画中花鸟画所占比例很大，其次是人物和山水，属唐代画风。前室北壁的水墨山水，是目前发掘出土年代确切而且时代最早的水墨山水画，对于中国山水画史研究具有很高的价值。 墓中的两块"彩绘武士浮雕"头戴兜、身着铠甲、手拄长剑，属武士装扮。但头上盘龙卧风，脚踏神牛瑞鹿，组合起来，应是佛教中护法天王的形象。这一形象出现在墓葬中，具有很强的守护意味和象征意义。 （1-2）彩绘武士浮雕五代曲阳县灵山镇西燕川村王处直墓出土中国国家博物馆藏 彩绘武士像为一对，是王处直墓甬道两侧的武士雕像，均是在长方形的汉白玉上高浮雕而成，整体风格一致两武士头戴兜登，顿项外翻，肩上各立龙、凤，口中含一宝珠。身着明光铠，下身腿裙较长，直至云头靴面双手往一柄环首长剑，分别立于麋鹿、神牛之上。武士造型英武，刻工精湛，色彩鲜艳，甚至护项、山字形披膊、护臂、束甲绊、抱肚等细节都有所展示。此对石刻目前均收藏于中国国家博物馆，一件武士雕像（肩立凤鸟，脚踩卧牛）于2000年出现在佳士得美国纽约拍卖会，经中国政府多方交涉，最终将其归还中国。另一件武士雕像（肩立青龙，脚踩麋鹿）由美国收藏家安思远先生捐献给中国。王处直为唐末、五代时期人，官拜义武军节度使，为河北地区的重要落镇将领，后其养子王都发动兵变，王处直被软禁，直至去世。王处直的墓葬形制、装饰保存了晚唐墓葬传统，壁画、石雕人像唐代特征浓郁，此墓以青石砌筑，为壁画墓，是前后两室的双室墓。墓室内满绘各种内容的精美壁画，更为独特的是在甬道、前后室用18块汉白玉石浮雕出了武士、生肖、散乐、奉侍等几组雕刻装饰墙壁，给人以强烈的艺术感染力 （1-3）彩绘浮雕奉侍图五代曲阳县灵山镇西燕川村王处直墓出土河北博物院藏 奉侍图描绘了一支由十四人组成的队伍。画中的侍女们长裙坠地，动感飘逸，分为三队排列，有的举着障扇，有的手持执壶、托盏、拂尘等各式生活用具，生动地表现了五代时期贵族的日常生活。 （1-4）彩绘浮雕散乐图五代曲阳县灵山镇西燕川村王处直墓出土河北博物院藏 散乐图采用彩绘浮雕形式，表现了乐队吹奏表演的热闹场面。图中共有十五位人物，右方领队的女子身穿男装，头戴噗头，为乐队的指挥，其身边的两位舞者正在表演舞蹈。十二名乐伎头梳高髻、簪珠花，身穿窄袖福衫、抹胸，肩挎披帛，长裙曳地，分别手持笙、箜篌、方响、筝、琵琶、筚篥（ bi li )、横笛、拍板、座鼓等乐器，前列居中弹奏琵琶的女子发髻梳法较繁杂，似为全队的核心人物。乐伎人物面容饱满，神情专注，姿势各异，富有韵律感，真实再现了唐末五代时期乐舞活动的场面，也反映了古代曲阳工匠高超的雕刻工艺。 五代妇女多样头饰仍延承唐风，那时的贵族和演员与当代人一样，喜欢打扮乐于表现。 （1-5）彩绘生肖浮雕﹣﹣龙五代曲阳县灵山镇西燕川村王处直墓出土河北省文物考古研究院藏隋唐五代时期，贵族墓葬中常见十二生肖题材，包括动物形象兽首人身、人与生肖动物结合三种形式。王处直墓十二生肖镶嵌于基前室四壁上方，围绕墓顶天象图排列，甚为独特。每个生肖都分全放置，龛壁间有云鹅衔接，形成一个有机的整体，气韵非凡 （二）妙手化度 北魏晚期，曲阳工匠开始大量雕刻白石佛造像。此后，佛造像逐渐成为曲阳石雕中最重要的题材，并在北齐时期达到鼎盛，形成了曲阳石雕独特的艺术风格，反映了当时宗教、文化和艺术的繁荣。曲阳石雕佛造像的总体特点为庄重、威严、神秘，佛像造型面庞方硕，肩肥微窄而斜下，胸扁平，腹鼓，身着通肩大衣，衣褶厚重，下摆部分的衣褶装饰倾向明显，具有秀骨清像、褒衣博带的时代风格。 东魏东魏时期的白石造像内容有佛像、菩萨像等弥勒像数量相对减少，出现了思惟菩萨像和释迦多宝造像形式，整体风格基本继承了北魏晚期，但也出现一些新的变化，如造像变得短小，头大肩小，腹部略鼓等。 （2-1 东魏）佛立像东魏定州博物馆藏佛立像该造像为单尊佛立像，颈纹两道，右手施无畏印，左手施与愿印。内着僧祗支，胸部束带、带端下垂。外着上衣搭肘式佛衣。下摆卷曲有三重，边缘呈回曲状。肩部和双腿间衣纹采用双勾阴线技法。佛像背部以单阴线刻衣纹。颈部下方和腰部各有一长方形孔，应是用来插挂头光或背屏之用。该尊佛像体型高大，身躯健壮，雕刻考究精美，为东魏造像中的杰作。 （2-2东魏）张道明夫妻造阿弥陀佛立像东魏景县董文治捐河北博物院藏底座背面、侧面刻发愿文："武定八年（公元550年）岁次午三月卅日丁卯，冀州勃海济县清信士佛弟子张道明夫妻造白玉像一区（躯），上为忘（亡）父母、既身夫妻、后为忘（亡）男女，见在女二人，愿使忘（亡）者托生西方，恒得安乐之处，见存者使受（寿）命延长，永无■难，愿从心所求如意。 北齐 北齐时期的造像已基本形成新的风格，造像面部丰满，丰润挺秀，肌肉隆起，衣饰简化而薄，有较强的体积感，更加注重体态美的表现。题材有观音思惟、弥勒、阿弥陀佛、无量寿佛、双释迦、双思惟双菩萨等，其中菩萨造像占多数。 （2-3 北齐）释迦牟尼说法像（正面）北齐临漳县邺南城西门外出土河北省文物考古研究院藏 背面 这是一件北齐时期极具地方特色的“龙树"造像，主要流行于河北地区。背屏由四株菩提树交叉缠绕而成，枝叶间透雕着灵动的飞天，上方倒悬着一条昂扬舒展、遒劲有力的神龙。龙吐莲花的图案来自于青州地区，可能源自《佛说弥勒大成佛经》"龙王作众伎乐。口中吐华，毛孔雨华，用供养佛。” （2-4 北齐）比丘尼员度门徒等造龙树屏成铺双弥勒佛坐像（正面）北齐河清元年（公元562年）石家庄市萧城区北贾同村建忠寺遗址出土正定博物馆藏 背面 弥勒并坐于须弥座上，半结勋跏趺坐式。上是内着僧衹支，外披袈裟。后有舟形大背光，背光上绘出圆形项光和火焰纹，佛两侧侍立两弟子；两胁侍菩萨立于菩提树外侧的莲台上，两侧蟠龙缠绕。正中由两升龙、两童子攀托一小宝塔。围绕七佛有六体飘逸而下的飞天。须弥座下有站立的两童子，手托佛足。 （2-5 北齐）江阿欢夫妻造观音像北齐中国国家博物馆藏 此造像为三尊式，背屏顶部残缺，剩余部分饰有飞天纹、大焰纹、卷草纹等，主尊为观音菩萨，头戴宝冠，身披披帛，右手持莲茶、左手提玉环、洗足立于国形莲座之上，左右各立一脉侍弟子，圆形头光，下方为长方形基座，正面雕刻共分两层，上层为供养人，下层中间刻双童子托博山炉，两例为护法，最外侧为力士像，背面为造像记。在南北朝时期，按照佛教说法，建造佛像是一种可为造像者带来福报的功德行为，于是，人们为了祈福，建造佛愈供养佛像，并在佛像的背光，底座及佛愈两侧镌刻文字，记述造像的缘由，时间，祈愿词以及相资人的姓名等。 （2-6 北齐）贾乾德妻造彩绘透雕双思惟像北齐天统五年（公元569年）石家庄市藻城区北贾同村建忠寺遗址出土正定博物馆藏 （2-7 北齐）树冠屏成铺弥勒佛坐像北齐临漳县文物保管所藏弥勒佛头光边缘饰缠枝莲，内有多个化生童子，顶端浮雕两个莲台，莲台上有化生童子与飞天共同托举宝塔，十分独特 头光由花生莲子组成，没见过。 （2-8 北齐）透雕彩绘思惟菩萨造像北齐皇建二年（公元561年）正定博物馆藏 （2-9 北齐）武平元年贾同村邑人造成铺菩萨立像北齐武平元年（公元570年）石家庄市藻城区北贾同村建忠寺遗址出土正定博物馆藏 舍利塔多漂亮 （2-10北齐）彩绘浮雕弥勒佛三尊像北齐灵寿县文物管理所藏此像原嵌于灵寿幽居寺塔内一层的墙壁上，共18尊，此为其中之一。 （2-11 北齐）双思惟菩萨像底座北齐定州博物馆藏该造像为双思惟菩萨像底座，底座上方仅见恩惟菩萨垂下一足所踩小莲座、披帛和三条龙尾。底座正面中间浮雕博山炉，最外侧是两尊力士、博山炉和两尊力士之间的部分分为上下两层。上层以连环画的形式展现了四个佛传故事，从左至右分别为悉达多太子腋下降生、九龙浴太子、阿私陀仙人占相和鹿野苑说法。佛座下层分别浮雕护法狮、手托骷髅头的鹿头梵志、手举鸟雀的婆薇仙。鹿头梵志和婆薇仙之间还雕一位手举莲花的跪姿供养人。底座左右两侧浮雕两尊神王，左侧为风神王和火神王，右侧为象神王和龙神王。 （2-12 北齐）彩绘浮雕禅定佛像北齐灵寿县文物管理所藏此像原嵌于灵寿幽居寺塔内一层的墙壁上，共18尊，此为其中之一。 灵寿幽居寺塔幽居寺，又称祁林寺，位于河北省灵寿县砂子洞村。定州禅师僧标草创此寺，始称定国寺。北齐天保七年（公元556年），赵郡王高游历太行，被此处美景所吸引，于是"更兴灵塔","夏运蓝田之玉，采荆山之珍，镂弹变化，图穷相好"，雕刻了一批汉白玉石佛像，同时"置僧舍200余间，择行僧二千余众居之"。现寺院已废圮无存，唯砖塔保存完好。塔高约23米，创建于北齐，重修于唐代。《常山贞石志》中赞颂它："流光溢彩，犹如秋月之光华；峻拔高挺，好似白云之飘举。"三尊大佛像为幽居寺主佛，天保七年（公元556年）赵郡王高数为其亡伯神武帝高欢（公元496-547年）、亡兄文襄帝高澄（公元521-549年，高欢长子）、亡父母、自己及郑妃所造。小型石龛像原有18尊，嵌于塔内底层北、东、西三面墙壁上。 赵郡王高叙造释迦牟尼佛像北齐原位于灵寿县幽居寺河北博物院藏这件释迦牟佛像是高数为其亡伯高欢、兄高澄所造。基座正面刻发愿文："大齐天保七年(公元556年)岁次丙子闰月癸已十五日丁亥，赵郡王高数仰为亡伯大齐献武皇帝亡兄文襄皇帝，敬造白石释迦像一区（躯）。 隋唐 隋代的造像风格呈现出继承北齐并向唐代造像过渡的特征，普遍细腰挺胸，身姿丰满而匀称，衣纹简单，衣饰轻柔而单薄。唐代造像则趋向于精致华丽，造型丰满匀称，神态端庄。 （2-13 隋唐）戴花冠力士像唐邢台市隆尧县尧城镇村西纸河故道出土隆尧县文物保护管理所藏 力士原为印度古神，身躯强壮，力大无比，佛教中用作佛之侍从，护持佛法。 （2-14 隋唐）供养菩萨立像北齐﹣隋定州市内出土定州博物馆藏 该尊造像呈现的曲线美开启了隋唐造像"一波三折"身体造型的先河，被誉为"东方维纳斯"，是我国佛教造像中罕见的艺术珍品。 菩萨的站姿很特别，横竖都是曲线。 （2-15 隋唐）双观音像隋中国国家博物馆藏 双菩萨头戴宝冠，宝蹭垂肩、身披结纽式披帛，佩戴璎珞。菩萨均右手持莲蕾，左手提玉环，跳足立于单层覆莲台之上。身后为素面舟形背光，下面为长方体基座。 石质双身像开始出现于东魏时期，主要为双身佛坐像，数量较少，铭文中自称"多宝佛"，只有少数称"释迦多宝"或无明确称谓；到了北齐时期，双身佛造像大量出现，除双身佛坐像以外，又出现了双身立菩萨像、双身半跏跌坐菩萨像等。此件双身像为双身观音菩萨立像，此类立像最早见于北齐时期，根据手部持莲蕾的样式，可分为同向式或对称式，两种形态交替出现，此件双观音像为同向式。 （2-16 隋唐）青石蕉叶纹罐隋﹣唐定州市静志寺塔基地宫出土定州博物馆藏 （2-17 隋唐）胁侍菩萨立像唐曲阳县修德寺遗址出土河北博物院藏 菩萨身材修长，颈佩三层项圈，被帛至左胸挽结，下身着长裙，衣相层叠，裙上挂满精美华丽的缨络，跳足立于仰莲台上，丰满圆润，体态婀娜。其脖颈上的蚕节纹，上身华丽的项圈、缨络和帛带，富丽而贴体的长裙，给人一种雍容华贵、潇洒飘逸的感觉，具有极强的艺术感染力 （2-18 元）彩绘罗汉像元曲阳县东旺乡高门屯村出土曲阳县文物保管所藏 （2-19 北宋）"佛真身舍利权隐"石塔 北宋至道元年（公元995年）定州市内净众院塔基地宫出土定州博物馆藏 石塔由四块大理石雕刻组合而成，自下而上分别为基座、塔身、托盘和刹顶。二级叠涩方座，最上层装饰覆莲纹。塔身旧体，前后饰假门，左右刻发愿文。塔身之上为八角形托盘。上层塔身与刹顶连在一起，为四角攒尖假屋，前后凿尖形佛龛，两侧浮雕竖棂盲窗，屋顶之上刻四角菱形的仰莲托的四面佛头像。上饰伞形盖，盖上为宝珠刹顶。 净众院塔基地宫 地宫位于定州市城内新立街，原塔已毁，仅存塔基地宫。地宫建于北宋至道元年（公元995年），南壁设石门，门上有铺首，门前为拱券甬道。东、西、北三壁均有彩绘壁画。北壁绘佛祖涅槃后十大弟子奔丧情景，东西两壁彩绘为戎装乐队。地宫出土了包括定瓷在内的大量银器、瓷器、玻璃器、石刻等文物。 （2-20 唐）佛坐像唐曲阳县出土中国国家博物馆藏 头部残缺。佛像内穿僧祗支，胸部系带，外穿双领下垂式袈裟，左手托膝盖，右小臂胸前上扬，右手或缺，双腿结跏跌坐于八角莲瓣纹束腰台座上，身躯健硕饱满，衣纹写实流畅，富有层次感，典型的唐代风格 与北齐、东魏造像相比，曲阳的唐代佛像形态更加端庄丰满，有自然写实的盛唐气息。此佛像造型与曲阳出土天宝五年（公元746年）邵延果造石像高度一致 （三）凿勤纪功 自元代起，曲阳石雕的重心开始向建筑领域转移，建筑装饰性石雕逐渐成为主流，如石碑、石牌坊、石栏杆、石螭首、华表等，多用于宫殿、陵园和桥梁，造型雄健浑厚，气势逼人。 矗立在天安门广场的人民英雄纪念碑是为纪念近代以来为争取民族独立和人民自由幸福牺牲的人民英雄而修建。这是建国后第一个由国家兴建的大型纪念碑建筑。雕塑大师刘开渠等人设计了碑座四周10幅真人大小的浮雕作品，并由刘润芳、王二生等百余名曲阳工匠共同雕刻完成。近200个创造历史的人民英雄形象通过曲阳工匠的双手从汉白玉石中浮现出来。 第二单元 展览第二部分是现代曲阳艺术品展示。展品不乏精品，但选题平平。比如那么多佛像观音像，放入没有信佛风气的社会，照猫画虎，造型没有新意，作品没有佛性，着实觉得浪费才华。