五台山 朝台

阿董

D1. 20240915 7:50飞往太原。入住台怀镇。下午大巴前往佛母洞。

山上的天气变化无常。起雾了

路见兄弟山头，有意思。兄弟就应该团结嘛😄

佛母洞位于五台山风景区内，坐落于南台东南支脉的近山顶处。

神奇的大自然向凡夫众生示现了不可思议的佛母洞。相是石灰岩洞，更深层次的意思凡夫无法了知，也许是为了救渡众生而示现的。不管怎么样都揣着一颗恭敬心来是不会错的🙏位于此殿后面是佛母洞，又称千佛洞。

佛母洞分为外洞和内洞，大洞套着小洞，外洞阔大，洞口敞开，由外而里渐渐收缩，在尽头的洞壁有一小口通入内洞。内洞的构造非常奇特，是个扁圆石孔，刚好能容一人爬挤进入，虽然洞口看上去很小，不可思议的是只要心诚即使200斤的人也可进入，但是如果业障深重，即使80斤也未必能进得去；洞腔里可容纳五六人。内洞有乳石和石笋，洞壁石色班驳，形状凸凹，犹如人体五脏六腑形样（据介绍）。现在佛母洞是处于养护状态。

时值中秋佳节，来祈福的人还真不少。可惜佛母洞正在养护，怕是无法体验了

离佛母洞最近的是镇海寺。传说镇海寺底下有个泉眼，是海底的泉眼，文殊菩萨为了让众生平安离苦得乐，用文殊寺的大铜坨镇住了海眼，不让它兴风作浪，祸害众生。并在上面建寺镇住海眼。五年前来此，有幸见到海眼。当时，师父慈悲把重重的铜坨（用布包扎起来的，外表看不出是铜的。也许是方便提起）挪开，让我们看了一下不可思议的泉眼。神奇的是这泉眼一年四季都是冰冻状态。问为什么？师父慈悲微笑并不作答。也许是天机不可泄露吧！当时，我的思绪迅速对文殊菩萨和龙王展开了想象，对F法产生了好奇心……这次来被拒绝参观了🥹

镇海寺是一座历史悠久的佛教寺庙，有多个地点都有镇海寺。 山西省忻州市五台县镇海寺：位于台怀镇南清水河西侧，距台怀镇5公里。

镇海寺建在石山嘴上，紧贴大院的前沿，竖有幡杆，蹲有石狮，筑有山门、天王殿和钟鼓二楼。镇海寺始建于明代，因寺旁海底泉上建有镇海塔而得名。清代至民国时期是章嘉活佛的住地，现为藏传佛教格鲁派寺院。此塔为张嘉活佛的肉身塔。

寺内大雄宝殿内主供奉金妆木雕三世佛像（释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛）；文殊殿（三大士殿）内供奉着章嘉活佛从印度请回来的观音、文殊、普贤“三大士”真身像，这三尊菩萨像头顶有螺结，脸蓄胡须，眼观鼻、鼻观心，与佛经中描述的伟男子形象相符，相传为三位大士在灵鹫山洞窟中苦修时的真容（来自网络）。

D2.（16日）顺时针大朝台：

1.注意事项：

当天早上出发前请带厚外套，自带午饭干粮。大家遵守纪律，尊重他人信仰，请勿大声喧哗，注意安全！

2.顺时针大朝台路线：

[1 ] 南台—（1.5h）

[ 2 ] 西台法雷寺（1h）

[3 ] 八功德水西来寺—（1.5h）

[4 ] 中台—（1.5h）

[5] 澡浴池寺—（1h）

-[6] 北台—（1h）

[7] 东台—(2h）绕笠子塔，

那罗延洞

祝大家玩的愉快！

南台指的是五台山的南台锦绣峰。位于台怀镇南面25千米，海拔2489米，是五台山五座台顶之一。

因山峰耸峭，烟光凝翠，繁花似锦，千峦弥布，五彩缤纷，而得名为“锦绣峰”。顶上建有普济寺，该寺内供奉着智慧文殊佛像，能破除一切烦恼，加持力不可思议。

到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里虔诚跪拜许愿。南台是朝台路线中的重要一站。去南台的路上，云海乍现，美若仙境。司机师傅介绍说：南台是智慧文殊，东台是聪明文殊 ，西台狮子吼文殊，中台儒童文殊， 北台无垢文殊。

普济寺是隋文帝诏令始建，宋朝时期经历重建，并正式命名为“普济寺”。明朝成化年间，普济寺再次进行了重修，使其保持了佛教圣地的重要地位。传说早在宋代，太宗皇帝朝山拜佛就路居此寺，观得此处有灵光宝气，因而拨款建寺。明代成化年间，皇帝巡游五台，曾在途中下榻该寺，并亲拨银两予以重修。普济寺内有一古佛洞，传说洞内供奉着古燃灯佛，左手边还供奉了斗战胜佛的雕像。

后殿为石窑洞 3 间，中间供释迦牟尼佛，左右分别供文殊、普贤二菩萨石雕像，雕工细腻，色泽古老，当为宋元时代遗物。

司机师傅说：朝台始于南台保一顺百顺事事顺😄愿朝台圆满🙏

古南台，传说始建于隋朝，皇帝来此朝山拜佛，观得灵山宝气，遂拨款建寺。传说这里是最有灵气的宝地之一。

繁峙琉璃万佛塔。

（来自百度）八功德水是佛教中圣水的概念，在五台山有其特定的指代：

1. 地理位置与历史渊源

位于五台山西台的北侧，在西台与中台之间的山折处西来寺及八功德水初建于公元 460 年至 495 年的北魏时期，距今已有一千六百多年的历史。

2. 特性及相关记载

- 特性：

- 慈悲澄净，念念清净于一切处。

- 清净戒体，平等安合无有分别。

- 智慧甘美，照暗达明。

- 清、软、忍、顺。

- 润泽功德，广大无际润万物而不争。

- 禅定安和，心若虚空无缚无脱还自本然。

- 正觉精进，自立悟佛心性如水得无量三昧辩才。

- 法喜充满，长养诸根得无量寿身，复增法身之力，如登欢喜地，法喜充满无量。

- 记载：唐朝日本佛教天台宗山门派创始人圆仁法师的《入唐求法巡礼行记》、宋朝张商英的《续清凉传》及延一的《广清凉传》、明朝镇澄的《清凉山志》、徐霞客的游记等史书文献对五台山的八功德水及西来寺都有所记载。

3. 现状与意义

- 现状：历经沧桑，特别是上世纪六七十年代的浩劫，八功德水西来寺遭到严重破坏，2003 年，上妙下清大和尚发宏愿重建千年古刹，使圣水、圣迹重见天日。

- 意义：作为一种文化和宗教象征，吸引着众多信徒与游客前来增朝拜与观光，承载着人们对消灾慧等美好愿望的寄托。同时它也见证了佛教文化在五台山的传承与发展。

文殊澡浴池寺

西台因月坠峰巅故又叫挂月峰。有法雷寺，始建于唐朝，是著名的寺院之一。周围风景秀丽……可惜我们来时，它跟我们雾朦胧……

中台翠岩峰。中台顶建有演教寺，寺内供奉着“儒童文殊菩萨”。

这里也是游客观赏五台山云海、日出、日落的绝佳地点之一。

北台又叫叶斗峰。是五台中海拔最高的一峰（海拔3061米）。顶上灵应寺庙始建于隋朝，是重要的台顶之一。

东台又名望海峰。位于台怀镇东10公里处，海拔2795米。寺内供“聪明文殊菩萨”。东台顶是观日出的绝佳之地。每当清晨站在东台顶，极目远眺，东方渐渐泛起鱼肚白时，一轮红日喷薄而出，霞光万道，把整个东台顶印染成一片橙色，美不胜收。东台顶有广阔的高山草甸，夏季绿草如茵，繁花似锦，牛羊成群，与蓝天白云相映成趣，构成一幅美丽的画卷。望海寺历史悠久，建筑古朴典雅。寺内香火旺盛，吸引着众多信徒和游客前来朝拜。人们相信在这里朝拜“聪明文殊菩萨”可以增长智慧，开启心灵。望海寺作为五台山的重要组成部分，承载着丰富的佛教文化和历史传承。这里的寺庙建筑、佛教仪式、经文典籍等都是佛教文化的瑰宝。

（来自百度）笠子塔关于笠子塔有这样的传说：据《清凉山志》记载，“宋宣和间，代牧赵康弼同慈化大师异人入那罗延窟，留笠子，建塔藏之”，由此得名笠子塔。

另一个传说版本是，宋徽宗宣和八年（1126 年）五月，有邵武僧人与僧人宗新同游五台山，止真容院，瞻礼真像，之后登东台顶，遇代郡赵公康弼、都巡检薰凉等官员及山门上首沙门慈化大师真熙等百余人。众人遍入洞窟观览，唯邵武僧人伫立洞外，一官员戏之让其入洞，邵武僧人向众人作揖后进入。到隘狭处，褰衣伛偻而入，却毫无阻碍，如行空室。举众惊愕，喧噪不已，宗新呼之数番，杳无声迹，一直未出。宗新曾与此僧同行数旬，竟不知其乃圣贤，众人求其遗物，宗新拿出一竹笠与蒸饼数枚。当时有平隘塞官张伸古作诗一首：“南僧远礼五台山，去入那罗洞不还。自古赵公传拂子，今留笠子在人间”。

那罗延佛的修行山洞已经“永久”关闭

清凉石寺因寺内文殊菩萨圣迹而得名。据《清凉山志》记载，始建于孝文帝延兴二年至太和十七年。唐代时期，清凉寺成为镇国道场，得皇家护持。长安二年天天通过，武则天敕命重修清凉寺。经历代修缮，清乾隆年间，寺宇整齐一新，规模宏大。据介绍寺内有五台山的镇山之宝——镇凤金印（重48克）和文殊金印“清凉摄授”。

（来自豆包）传说清凉石又称歇龙石。相传远古时候，五台山气候恶劣，文殊师利率众来山演教说法，为改变恶劣气候，到东海龙宫讲经说法后，点名要龙宫旁边的清凉异常、凡人躺上百病痊愈的歇龙石，文殊对着石头默念几句，用手一指，歇龙石变成指甲那么大装入袖中带回五台山放置于此，之后五台山变得清凉，山也因此得名清凉山，清凉石也称“曼殊床”。

亲近清凉石，感恩文殊师利菩萨

善财洞（来自豆包）

位于台怀镇杨林村营坊自然村东约 500 米处，背倚黛螺顶，面临清水河。有说该寺建于清朝乾隆年间，也有资料提及建于清康熙年间（1662 - 1722）。寺院布局：寺院分为上下两院，相距约百米。下院是主寺，坐东向西，中轴线上有三进殿宇，两侧是禅堂僧舍。上院处在悬崖绝壁上，地势险峻，在上院的悬崖上有石洞称为“善财洞”，被认为是善财童子修炼养性之地，被称为“台上圣迹”。

宗喀巴大师。宗喀巴（1357 年 - 1419 年），藏文名：རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ།，青海湟中人，是藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛学理论家、宗教改革家，被誉为“第二佛陀”“文殊化身”。幼时出家，学习显密教法十年。16 岁入藏深造，先后在前后藏各地投师求法，研习五论、五明，兼通显密。他不局限于某一派别，先后师从多位佛学大师，学习噶举派、宁玛派、萨迦派和噶当派等不同教派的教法和论著，博采众长。重振僧团，1388 年宗喀巴改戴黄色僧帽，以重振戒律。他要求门徒按戒规戒律做事，并对其他寺院的僧侣进行宣传，还通过著书、讲经等活动强调戒律的重要性。因该派倡导僧人应严守戒律而得名，僧人多戴黄帽，俗称“黄教”）。所著有《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，系统地论述了佛教显密两宗的要旨和修行次第，概括了他的全部宗教体系。还著有《菩萨戒品释》《事师五十颂释》《密宗十四根本戒释》《中论广释》《辨了不了义论》等，一生著作达一百七十部之多，因而被称为“百部论主”。大师创建的格鲁派为西藏最大的宗派 ，其教义和修行方法对藏传佛教的发展产生了深远影响，并且辐射到其他地区，在蒙藏地区广泛传播，对当地的宗教文化和社会生活产生了重要作用。

普贤菩萨是中国佛教四大菩萨之一。尊号是“大行普贤”。与文殊菩萨一同辅佐释迦牟尼佛于娑婆世界，教化众生，是菩萨最高行门的代表，遍身十方，常为诸佛座下的法王子，普贤菩萨乘白象侍佛右方，与驾狮子侍佛左方的文殊菩萨，显示佛的理智合一，行证相应，般若与三昧相应。在《华严经·普贤行愿品》中记载其十种广大之行愿，包括礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。代表修行者不仅要有大愿心，更须修大行，重在“行学佛行”。常见的普贤菩萨像，大多头戴宝冠，身披彩衣，手持莲花，华上置经，面如满月，乘坐六牙白象。（来自豆包）

5. 道场

峨眉山是普贤菩萨的道场。据《华严经·菩萨住处品》记载：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属 3000 人，常在其中而演说法”。

尸陀林与布玛莫扎、西日桑哈、嘉纳思扎结缘地……

爬山的孩童多笑颜如花👍😄

大家累并快乐着😁😁😁

夕阳已经西下，但仍有光和热……一天就这么很快过去了，留下了看不见的足迹，回想人生亦如此，转眼已近日暮，唯愿步伐慢慢……快乐多多，肉身康康，一如今日爬山欢歌笑语进黄昏🤭🤭🤭

归来路上见花开

小溪潺潺流淌，思绪念念不断……

古稀老人家爬山不减当年👍👍👍

塔院寺

塔院寺的大白塔：全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔，是寺内的主要标志。此塔通高 75.3 米，环周 83.3 米，塔基为正方形，塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶盖铜板八块成圆形，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八卦地位安置，塔顶中装铜顶一枚，高约 5 米，覆盘 21 米多，饰有垂檐 36 块，长两米多，每块垂檐底端挂风钟 3 个，连同塔腰风钟在内，全塔共有 252 个，风欢铃动，叮铛作响。

-大慈延寿宝殿：为祈愿万历皇帝的母亲慈圣皇太后李氏延年永寿而建，故名“大慈延寿宝殿”。殿内正中佛龛供奉释迦摩尼佛，左边供奉文殊菩萨，右边供奉普贤菩萨，合称“华严三圣”。藏经楼两层三檐硬山顶。底层檐下悬乾隆御书匾，二层檐下悬康熙御书匾。内供十佛八菩萨，正中安置“华藏世界转轮藏”，这座转轮藏是明万历九年（1581 年）由憨山大师亲自设计并筹资建成的，八角 33 层，高 11.3 米，上大下小，每层上面有若干小格，底装圆盘，曾推之可转，以珍藏汉、蒙、藏多种文字经书及元、明善本经卷而闻名遐迩。

文殊发塔：在大白塔东侧，高两丈余砖构，外抹白灰，通体白净，状如宝葫芦，相传文殊菩萨显圣遗留的金发，就藏其中。

佛足碑：大白塔底坐碹洞里有佛足碑，石碑上所刻佛足足印长 1.6 尺，宽 6 寸，足心有千幅轮相和宝瓶鱼剑图，十个足趾有华纹字。

塔院寺是五台山“五大禅林”之一，1983 年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，其传承法系既有显密，亦有藏密。

与领袖们结下不解之缘，寺内方丈院中，至今还设有毛泽东故居陈列馆，后院东跨三间，左右两间分别是周恩来、任弼时当年路居住室。

这家饭店满足了我的小贪心。发现老板和服务员都是有求必应的，从不嫌烦，从不嫌吃多，从来都微笑待客……我们一行全程吃素，他们一丝不苟。愿老板生意兴隆🙏👍🌹

这里的面条🍜给我留下深刻印象😋😋😋上飞机前，在机场花高价又吃了一碗😂😂😂

红颜航班看地面全是错综复杂的金线🌝🌝🌝