<p class="ql-block">…………………………………………………………</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">余秋雨先生认为：在实践中等待是一种排他的幻想，苦苦等来的多半是尴尬；从理论讲等待是一种“预知”所引起的误导。庄子早已用最简洁的语言主张，只有两个字：“无待”。</b></p><p class="ql-block">…………………………………………………………</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">①</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">年幼时，不懂得等待。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">年青时，懂得了等待。渐渐明白凡是大事、好事，都需要耐心等待。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">终于年长了，才恍然大悟，尽量不要等待，尤其是不要长时间等待。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">②</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">等待，是把确实的今天，交给未知的明天。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">等待，是把当下的精彩，押注给空泛的梦幻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">等待，是一种心理安慰，但也有可能是一种心理诱导和心理欺骗。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">等待，是取消一切其他可能，只企盼那艘想象中的孤舟。但孤舟本来可以停泊很多别的码头，也被取消了。因此，等待，是两相取消，两相单调。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">③</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">有人告诉你，屋后的山坡上有一棵树，三年后会结出一种果实。于是你苦苦守望，天天等待，与朋友交谈也不离这个话题，而且已经一次次安排三年后的开摘仪式。大家对那种果实越想越玄，还不断地加添悬念。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三年一到，终于开摘了，大家张口一尝立即面面相觑，原来，那果实口味平庸、粗劣、干涩，没有人愿下第二口。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">再看周围，漫山遍野都是草莓、刺檬、紫榴、桑椹、酸枣、青柑，整整三年，全部冷落了，连看都没看过一眼。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">但是，究竟是你冷落了它们，还是它们冷落了你？看看它们灿烂而欢快的表情，就知道了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">由此证明，等待是一种排他的幻想，苦苦等待来的，多半是尴尬。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">④</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">何必等待，着眼当下。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">与其等待稀世天象，不如欣赏今天的晚霞。晚霞中，哪一团彩云散开了，也不要等待它的重新聚合；哪一脉云气暗淡了，也不要等待它的再度明亮，它们每一次翻卷出来的图案花纹，全在人们的等待之外。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">因此只有不等待的人，才能真正享受晚霞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">晚霞不见了，你还等待什么呢？等待月明星稀、乌鹊南飞？它们恰恰都没有来。于是等待明天的晨曦吧，但是，整个早晨都风雨如晦，别是一番深沉的咏叹。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">从理论上说，等待，是一种由“预测”、“预期”所引起的误导。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">⑤</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">那么，“预测”、“预期”的依据是什么呢？是“预知”。所谓“预知”，大多是从异地，异时的相似资料所拼凑出来的主观判断，其中掺杂着不少幻想。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">对于这种“预知”，哲学家王阳明认为是“未知”和“无知”。因此他捉倡“知行合一”，否认行动之前有什么“知”。他本人就是行动的典范，而且总是立即行动，决不等待。如果无法行动，他也不等待。如果有一丝可能，他只寻找这种可能，而不是等待这种可能。寻找是主动的，等待是被动的。王阳明宁肯放弃，也不要被动。因为被动往往是不动、乱动、反动。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">⑥</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">其实是，比王阳明早一千八百多年，始祖级的大哲学家庄子就已经用最简洁的语言提出了这个主张，只有两个字：“无待”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:20px;">2024.09.19.</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:20px;">.</b></p>