古堡天书——探访介休张壁古堡、祆神楼

锐

甲辰龙年中秋，8：45从隰县小西天下山，9：00景区门口排队领通关文牒，9：20回酒店，10：00退房返程。本来准备去永和县黄河边乾坤湾，考虑西行车程一个半小时，再返回太原需要三个半小时，担心假期最后一天车多，临时决定顺路去介休张壁古堡。还是经过霍州太岳山脉，在山间穿行，沿路经过绵山景区游客中心、王家大院门楼，红蓝色的旅游公路，蜿蜒环绕苍翠青山，翻山越岭，13：00到达张壁古堡。

张壁古堡，又名张璧村，位于山西省介休市龙凤镇张壁村，背靠绵山，始建于十六国时期，距今1600多年，建筑面积12000平方米。

张壁古堡遵循中国传统星相和堪舆理念建造，地上阴阳五行，地下六壬奇门。张壁古堡村名的来由也源于二十八星宿之张宿、壁宿。

北堡门为砖砌，门外建有一座提升防御能力的瓮城，瓮城之上还建筑了多座宗教祠庙。瓮城城门面向正东偏北开设，与北堡门构成了两道堡门。两道堡门不在一条中轴线上，这既遵循了古代军事防御的原则，同时又寓有风水不外流之意，并使瓮城城门指向800米外的一座小山丘“照壁”和“照壁”上的象征北斗七星的七棵槐树。

南堡门为石砌，堡门上有一座石雕龙头，象征龙首；门外有九条红石铺路，象征龙须；进入城堡，是一条连接南北两个堡门的长约300米的石板街道，象征龙身；清朝年间，堡中居民出于谐调风水和兴盛文运的考虑，由堡外花费人力财力运入石材，将街道中央的青石板挖起，铺设了三列平行的红色长石条，一直从南堡门延伸到北堡门，它象征着龙脊。

斜坡上去便是可罕庙，院中即是地道入口。

古堡街道图

据说，张壁为北魏权臣、北齐王朝奠基人高欢所筑，因其善挖地道，而张壁古堡地下正布满地道，且地道营造攻守兼备。不过，这一说法证据不足，有附会之嫌。

槐抱柳，位于兴隆寺山门前，其中槐树虬枝龙蟠，柳树挺拔直立，两者共生共荣，成为张壁古堡内奇观。

蜡染院落，蓝天白云下，布匹撑起一片阴凉

婚俗院落，汉服装扮的姑娘们

可罕庙院落为东西宽约25m、南北长约50m的四合院，院内四角栽有古树，东南方位的大树下原建有地道入口，后于抗战时期损毁。东西厢房均为单坡屋顶砖木结构，外墙高耸与堡墙连接围合院落。东厢房为四开间，进深两架。最南侧的一间与院门相对，和其他三间相隔，内有改建后的地道入口。

可汗庙戏台

可罕庙

地道长达3000米，只挖掘清理出一小部分供人参观，余下还需制定更完善的保护和开发计划才能够开放。

古堡分为上、中、下三层，这种立体结构已经显现出了现代立交桥的设计概念，并且设计原理暗含“六壬奇门”之术。最顶层距地面约1米,中层距地面8—10米，底层距地面17—20米，其中有一条呈S形走势，网状结构，与地上堡四通八达。堡内现发现六口水井，井壁上都有着洞口或洞门。洞口可以用绳索和水桶取水饮用，洞门可以搭木板进入另一条通路。地道的墙壁上有些许小孔，用来与外界进行空气流通。壁上每隔一段有一小坑，据说是用来放置油灯的。接下来出现了喂养牲畜的槽；继续往下走会看到洞壁下部每隔一段会有可容下两三个人的洞，这些都是地道的哨位；底层有宽2—3米、长4—5米的洞，用来存放粮食。这里的每个细节都体现了严谨的军事思维,如地道的交错布局、袭击和监视敌人的位置等。

地道内既有规模较大的屯兵洞、粮仓、马厩，又有陷阱、伏击坑、射箭坑、淹水道、通讯道、嘹望孔等军事设施，还有排水道口、逃跑出口，并有井从顶层直通底层，进、退、攻、防、藏、逃灵活多变，可屯兵万人。

专家考证，如此庞大而复杂的地下工程，绝非民间建造，而是古代按兵法所说“明堡暗道”而修筑的地下军事设施。地道设计暗含“六壬奇门”之术。

张壁来源还有一种说法 ，与隋唐之际受封于突厥的“定杨可罕”刘武周有关。据嘉庆《介休县志》：唐初高祖武德二年（619年），“夏，刘武周使黄子英寇雀鼠谷。……秋，裴济据刘武周、宋金刚于介休，军溃，宋金刚遂据介州。三年（620年），秦王李世民奉诏击宋金刚于柏壁。金刚走介州，秦王追及雀鼠谷，一日八战，大破之，偏将尉迟敬德合余众守介休，王遣谕，乃举城降。”

宗教祠庙密集是张壁古堡的又一显著特点。张壁古堡有独特而丰富的宗教和民俗文化，在不到0.1平方公里的范围内就有南北两个宗教建筑群，现存宋元明清时期的寺庙殿堂21处。宗教建筑大多修建在堡墙之上，主要有真武殿、空王行祠、三大士殿、二郎庙、吕祖阁、西方圣境殿、地藏王菩萨殿、可汗祠、关帝庙等等。可汗祠内陈列着一块巨石，相传为建堡时的镇堡之物，巨石上赫然浮现出一幅雄鸡图，正是中华人民共和国的版图。院内还有一架双龙碾，拿水向盘面与碾子一浇，便若隐若现地浮出两条极具写意效果的龙来。

明代绵山空王佛信仰逐渐兴盛，处在自介休城至绵山的交通线上的张壁，满足过往行人的止息和礼佛需求，增修改建古寺，如古刹寺于隆庆年间经功德主捐资，增修“周围四壁，重叠彩绘，烨然可观。”万历三十年（1602年），村内又修建了空王祠。

空王行祠重修于明万历四十一年（1613年），大殿坐北向南，殿内塑有空王佛像，山墙绘有空王佛成佛的故事壁画。殿顶的明代三彩琉璃装饰，刀工细腻，烧制精致，形象逼真。另外，在空王佛行宫的前廊下有两尊罕见的琉璃碑，东侧的石碑记述了空王佛修炼成佛的艰苦历程，西侧的石碑记载空王佛行宫修建的经过。

真武殿斗拱

真武殿琉璃屋脊

介休的琉璃闻名天下，空王殿廊下就有两通绝无仅有的孔雀蓝琉璃碑，空王佛行宫的殿顶则是明代的三彩琉璃。

漫步古堡，穿过古老的瓮城门洞，脚下的青石黑亮光滑，一条溪水漫过路中两列砖石，潺潺流向远方。视线可及之处，是挂满祈福丝带的槐抱柳，树下坐着休憩路人。道路两侧灰墙高门洞，斑驳褪色的门楣，间或有黄绿色的琉璃瓦屋脊，大体是寺庙道观。街边院落中，竹竿上高高撑起的蜡染布，大片的蓝白配色随风轻轻飘动，偶有汉服女子袅袅婷婷，从身边擦肩而过。耳边伴着小吃摊主的叫卖声，仿佛穿越了时空隧道，在千年时光流转中，古堡之美、奇、精、绝在岁月的沉淀中更显璀璨。

15：40离开张壁古堡，车行30分钟，进入介休市内，游览祆神楼。

祆神楼旁边是文公祠。

宋庆历七年（1047年），文彦博被拜为参知政事，宋庆历八年（1048年），文彦博征贝州王则的弥勒教起义大获全胜，在此过程中，文氏在依仗军事力量的同时，还凭借了其对祆神的信仰。宋至和二年（1055年），文彦博被授予昭文馆大学士，拜平章事，封潞公，由副宰相升为宰相。之后在介休即文彦博故乡不仅建立了“文潞公祠”，而且建立了祆神庙，庙前之山门则为祆神楼。

祆神楼位于山西省介休市顺城关大街东侧，民间俗称玄神楼，创建于北宋。

祆神楼是一座雄伟高耸、建筑风格独特的木结构楼阁。它集山门、乐楼、过街楼于一体，三重檐十字歇山顶结构，建造风格独特、结构严谨、比例协调，屋顶琉璃精致华美，檐下木雕与众不同，是研究中国祆教文化的“活化石”。祆神楼与万荣县秋风楼、飞云楼相颉颃，有三晋三大名楼之美誉。

金庸在《倚天屠龙记》里大书特书了明教。张无忌是教主，朱元璋也出身明教。祆教，拜火教，由波斯人琐罗亚斯特所创立，崇拜火，南北朝时传入中国。今印度、伊朗还有信徒。袄教即拜火教，又称景教，就是金庸笔下《倚天屠龙记》里的明教。

其教义中，猛虎、牧羊犬、神牛、大象等都是神兽；数字“三”代表吉祥如意。

凸字形院落

戏台

祆神楼为重檐木构建筑，北面下层檐枋斗栱上，在与上层檐枋斗栱神牛图像相应的位置处，东西各有一骆驼式异兽头像。祆神庙献亭檐枋斗栱上亦有二神牛头像，而正殿榜头挑檐枋部位，两端各一骆驼式兽头，作为挑檐斗栱的组成部分，又另有三种包括独角兽式的异兽。骆驼式异兽神像有大的鼻孔，骆驼也是祆教战神韦雷特拉格纳(Verethraghna) 的十种化身之一。

藻井太极阴阳鱼

明朝嘉靖时，皇帝独尊道教，曾廷敕概毁天下淫祠，时任介休知县王宗正以“除邪神必须崇正神”之由，遂将祆神庙改祀为三结义庙。祆神楼则即是三结义庙的山门和乐楼，也成为顺城关大街的过街楼。

祆神楼集山门、乐楼、过街楼于一体，院内正殿三结义庙，原为祆神庙。

祆神楼旁边，就是介休博物馆。

镇馆之宝为明代黃绿蓝釉琉璃鸱吻，高约两米，重达一吨，原为介休市洪山镇石屯村源神庙正殿屋顶脊饰。吻部张口吞脊，后部塑有背兽，尾自然向上盘曲，爪向前伸，红泥作胎，龙口及鳍尾施蓝绿釉，鳞片用金黄釉，釉面虽有剥落，但依然色泽晶莹，釉料浑厚，代表了明代介休琉璃工艺和艺术的最高水平。

介休称“三贤故里”，还是“琉璃之乡”，自唐代起就出现了建筑琉璃。

馆内网红文物，琉璃獬豸，呆萌可爱。獬豸在中国古代神话中是一种拥有很高智慧的神兽，能够辨别是非曲直，识别善恶忠奸。它通常被描述为体形大者如牛，小者如羊，全身长着浓密黝黑的毛，额上长有一角。獬豸怒目圆睁，能够用角指向无理的一方，甚至会将犯死罪的人抵死，因此被视为公正的象征。在古代，獬豸的形象被用来作为‌御史和‌法官的饰物，称为“‌獬豸冠”，以象征公正。至今，獬豸的形象仍然在法学院和法院门口出现，象征着“正大光明”、“清平公正”和“光明天下”。

在古代建筑中，琉璃一直都是最耀眼的装饰构件。“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”这首白居易的诗，道出了琉璃的保存不易。

曾经显赫一时的唐代九大名窑之一的洪山窑，是介休古琉璃的主要产地。大多名窑，都得益于优越的地理条件：一个是土，一个是水。洪山镇地区的粘土性能好，根据耐温高低，各种等级的都可以找到。水资源丰富，还有当地出产煤炭，也是现代汾西矿务局在地。

“霓彩越千年，无处不琉璃。”

黄土高原的煤城介休，不经意的街巷角落，灰墙飞檐之上，千年前窑火淬炼的屋脊琉璃，阳光下仍然绚丽鲜亮，如同彩虹滑落人间。

17：00返程，18：30回到太原，甲辰龙年中秋假期旅程结束。