顺应天道

行随心动

生命的吉祥如意，家庭的吉祥如意，家族的吉祥如意，一定是从顺应天道而来。老子讲，人法地，地法天，天法道，道法自然，就是自然而然。

生命起源于宇宙，诞生于自然，必须和宇宙、和自然同频共振，才能从自然、从宇宙中获取最佳最优的能量。对于我们太阳系的生命来讲，我们仰仗的最大的能源就是太阳，太阳的运行规律就是早晨从东方升起，晚上从西方落下。《黄帝内经》讲的养生的三大原则，起居有常，食饮有节，不妄作劳，“常”就是顺应天道，就是遵从太阳、月亮、地球的运行规则。

黎明即起，天刚刚亮就要起床，这讲了一个天人合一里顺应之道的早起。许多家训都把早起作为重要的一条。曾国藩治家八字诀：考宝早扫书蔬鱼猪，考，是要敬祖先；宝，处理好亲戚朋友、街坊邻居、家族亲人间的关系；早，早起。曾国藩说看一个家族能不能兴盛，能不能发达，要看这家的子孙能不能早起。早起干吗，耕和读，修身养性。

“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，这是修身齐家平天下的第一步，这是生命个体和大自然的一种对应关系，那就是天人合一。起居要顺应天道，日出日落为自然之规律，黎明即起就是顺应自然规律，顺应天道。一方面我们的身体经过晚上的休息、调整，到早晨状态最佳，精力最充沛，工作最有效率；另一方面，只有早起才能共振到大自然的生机。从解放生产力的角度讲，早晨太阳升起是我们来响应阳气的时候，中国人特别知道，阳气对生命的滋养作用，而晚上太阳落山就到了暮气。

《黄帝内经》告诉我们春夏秋都要早起，养生即养“生机勃勃”的生，早起是对“生机勃勃”的生的一种共振和响应，早起本身就具有养生效果。对于生命体家族是如此，对于国家民族也是如此，因为响应朝气就能蓬勃，所以讲朝气蓬勃。

《治家格言》里藏着深不可测的生命原理，从生命闭环来讲，早起是一个人的出发地，一个人能够早起，从他的生命惯性里讲他能不忘初心。凡事预则立，不预则废。早起一天我们不觉得，早起一年就不得了，读一年经典就成功夫了，生命粮仓里的粮食就要比别人多得多。

“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，从时间学的角度讲是珍惜时间，珍惜生命，是对生命缘分的珍重。珍惜缘分从珍惜每一天开始，珍惜每一天首先从黎明即起做起。荀子讲不积跬步无以至千里。中华文化有一个重要的特征，就是从小事做，积小成大，积小善成大德。

从象征性的层面讲，洒扫庭除就是打扫心灵，生活工作之前要先打扫心灵，再进入工作生活状态。中华文化有很强的象征性，它在做每件事时都要想到它是心灵的投射。

从空间的角度，我们“洒扫庭除”是对空间的礼敬，当养成每天早晨洒扫庭除的习惯，这个人到哪里都受欢迎。学校军训也是对整洁感的一种训练。

格言第一句是从礼敬大自然，礼敬时空，礼敬生命，迎接生机开始，它符合《周易.乾卦》生生不息的原理。它从阳开始讲起，符合阴阳辩证、阴阳平衡。中华医药特别注重防寒扶阳，而我们太阳系里的生命最好的阳气提供者就是太阳。从迎接生机来扶阳，来获得“朝气蓬勃”的“蓬勃”，把朝气变为我们的生命力，最后落在内外整洁。

家庭能够内外整洁，那我们的心灵就能内外整洁，就有秩序感，就有感受力，因我们的心像一个明镜一样，有映照力，有判断力；因没有灰尘，信息没有污染，信息准确，有行动力；没有灰尘就没有拖拉，没有阻力，就有持久力；内外整洁，有反省力，看谁进步快看他的反省力强不强、快不快，力度大不大；内外整洁能保持秩序力，生活中最怕经常修改程序，修改程序会让我们的潜意识无所适从，经络处于乱的状态，时间长了就会生病。

“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，跟天道相应就要少修改程序。《治家格言》也是朱伯庐编了一套程序，让我们在这种合乎天道的程序中去高效运转。宇宙中各个星球都有自己运行的轨道，特别有秩序力，所以才能天长地久。

洒扫庭除的过程就是处理、选择、扬弃的过程，屋舍的整洁度显示出主人的逻辑性和条理性，俗话说“一屋不扫，何以扫天下”，心灵的洁净度决定了生命境界，境由心造，心也由境造。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，修为不够时，需要时时勤拂拭，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，要想真除尘，就得无有我，这是更高的境界，就像我们一旦到了云层上就再也不需要用伞了一样。

“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，是对时间的礼敬，对空间的礼敬，对大自然的礼敬，对生命的礼敬和响应。中华文化最大的特征就是整体性，要内外整洁，整是不缺，洁是不染，它是一体的。整洁既是物质层面的整洁，也是心灵层面的整洁，是对生命的追求，是一种境界。既整又洁，生命力才会畅通。