作者：陈剑（五龙居士）<br>美篇号：253932472 国清寺，位于浙江天台城北，隐逸在青山绿水密林之中，非常幽静的一个地方。它与济南灵岩寺、南京栖霞寺、宜昌玉泉寺并称“天下四绝”，是佛教“天台宗”发祥地，也是日本天台宗祖庭。<br> 名闻天下的明代“旅圣”徐霞客，对天台山情有独钟，曾三次游览天台山，他的《徐霞客游记》开篇就是写天台山的美景《游天台山日记》，文中多次提到国清寺。由于被“旅圣”的游记所感动，在一个阴晴相交的初秋早上，便与心仪之人一起驱车百余公里专程去游览了国清寺。<br> 这是一个国家5A级的风景名胜区，作为游客下车第一件事就是去售票处购票。然而，让人不曾想到的是居然免票，这在全国5A级景区中是少有的。近半个世纪来，笔者游览过全国28个省（市、区）的上千个星级风景名胜区，印象中只有安徽省合肥市肥西县的国家5A级景区“三河古镇”是免票的。 车至天台白鹤镇，眺望山麓，大概是下过雨的缘故，在山麓和山腰间，满眼是碧色如洗的袅娜的白色雾气，天台毓秀的灵气可谓是沁入心脾。“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”，当年李白的感受在笔者心中油然而生。进入天台山，如入桃花源，周围景致更为窈然幽深，忽见寺与国兴废盛衰休戚相连。<br> 世人熟知舟山普陀山，然而不是佛教中人恐怕很少认识天台山。其实在清朝时期，在华传教45年的英国传教士李提摩太的眼中，天台山的地位甚至高于中国的四大佛教名山，是与麦加、耶路撒冷等宗教圣地齐名的东方宗教中心。 国清寺，是天台宗的开宗祖师智者大师，法号智顗(538年-597年)的所在地，他生前自绘的一张图纸造就了今天国清寺的格局。公元598年，晋王杨广也就是后来人们熟知的隋炀帝，承智者大师的遗愿，开建国清寺。寺名取义“寺若成、国则清”，蕴含的不仅是一个美好愿望，更是智者大师将寺院命运与国家命运紧紧联系在一起的智慧。<br> 未入山门，就可看到自东和自北而来的两支山涧，一清一黄在山门前交汇激荡，初秋多雨之际会造成涧水西流的奇观。据说唐代著名的天文学家一行为研究历法，千里迢迢至此，向精通算法的国清寺达真法师求教，真诚感动天地，连涧水都为之西流。因此，在涧边立碑“一行到此水西流”，来纪念这段虚心求教的千古佳话。 来到寺院入口处，首先映入眼前的是，在古樟掩护下的7个佛塔，据说是为纪念过去七佛而建造，俗称“七支塔”，也称迎宾塔。过街亭，也叫寒拾亭，是为了纪念唐代在国清寺隐修的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。<br> 走过鹅卵石铺就的一段甬道，在寺院前有一座石拱桥，叫“丰干桥”，是纪念唐代国清寺一位高僧丰干和尚而命名，桥头有石狮守护，显得古朴庄严。过桥，照壁上是赵朴初手书的“隋代古刹”四个大字，这个“隋”字少了一个“工”，据说是书法家故意缺的，有吸引游客注意的意思。但不见寺院山门敞开，行至右侧，才看见别具一格东开的寺门，颇有“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”寺院园林的含蓄之味。这种有违一般山门南开的格局，有很多风水上的解说。但据资料介绍，当年智者大师是自东而来，至天台讲经说法，并且东向正是如今智者大师肉身塔的方位，寺门东开，表达了深厚的缅怀和崇敬。 沿着寺院的中轴线往里行，穿过弥勒殿，来到天王殿。国清寺的天王殿有一个更为诗意的名字——雨花殿。传说国清寺建成后，章安大师登台讲述《妙法莲华经》，感动上天神灵，天降花雨，故而得名。<br> 在大雄宝殿右侧，有一座梅亭，亭前花坛植有一株老梅，相传是寺院初建时天台五袓章安大师手植，俗称“隋梅”，迄今已有1400多年历史，它是我国现存最古老的梅树之一。千年隋梅，它有天台山清净奇美的山川形势，精绝之中又有着和谐幽静的气场。笔者感受着这种气场，聆听智者大师在这样超凡的气场中创造的中国第一个真正的佛教宗派——天台宗的故事。“一念三千”、“性具实相”、“三谛圆融”，天台宗的核心教理也如这里的自然与建筑一般，既精辟又充满丰富的和谐之义，圆融了当时佛教学派的不同思想。不仅如此，天台宗还和谐统一了佛教的教理与修行，形成了教观并重、知行合一的严密的佛教体系，一举改变了佛教传入中国几百年来理论与实践混乱分裂的局面。 远眺寺对面的隋塔，历经千年、古朴安详。行走、聆听、观看、触摸，天台宗圆融和谐的思想，润物育人细无声。隋塔，由隋炀帝遣司马王弘为智者大师所建，也叫做“报恩塔”，这是因为杨广为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。塔身高59米，六面九级，砖砌塔壁，内为空心，塔顶上没有塔刹，站在塔内可直接仰望蓝天。<br> 妙法莲华经幢碑，是日本僧众捐建的。中国佛协会长赵朴初先生题词的“知恩报恩”四字却大有含义，前面的“恩”字很大，后面回报的“恩”却小的多，内涵让人一目了然。 继续在寺中穿行，五百罗汉堂、玉佛阁、三圣殿、妙法堂……来到伽蓝殿前，这里供奉的是天台宗佛法护法神王子晋，然而他却是一身道士装束。原来智者大师调和了佛道矛盾，将道教神仙作为佛教的护法神。据资料介绍，智者大师在义理和修行上破除了儒释道三家的隔阂，让人们看到，不同流派和信仰之间的鸿沟是可以超越的，这也正是天台宗一大创举，儒释道这三种不同的理论体系日后融合发展的基础就此奠定。<br> 在国清寺转了一圈，来到出口的西南角，这里有一个寺中园林，叫鱼乐园，园门内古木苍郁，鱼池如镜，有乾隆御碑、清心亭、鱼乐国石碑等小品布置得错落有致。 国清寺不负其名，据说公元601年寺落成后，隋朝迎来了开皇盛世。如今见到的国清寺已经是“清朝版”。经历了朝代更迭的国清寺，在康熙初年已经年久失修，在康乾盛世三位帝王的接力重建中，国清寺恢复了寺观。然而，上世纪60年代末“文革”的动荡时期，国清寺再次被毁。所幸的是，1973年周恩来下令敦促在1975年前完成国清寺修复，并拨款30万元，同时从北京调运大量珍贵的佛像、法器到寺。<br> 这一段“文革”期间修复的历史，让人尤为感慨的是，国清寺不仅是中国天台宗的祖庭，1000多年前，天台宗先后传入日本、韩国，因此国清寺也成为日本、韩国天台宗祖庭，被日韩僧众顶礼膜拜。这样深厚的历史渊源对于当时加强中日民间交流、促进两国建交起到了特殊而重要的作用。1975年10月，日本天台宗访华团来到国清寺朝拜，国清寺也由此成为了“文革”期间全国唯一对外开放的寺院。 国安则寺安。党的十一届三中全会以来，政府进一步落实宗教政策，房产、文物全部归还寺院，1984年还重新复办了天台宗佛学研究社，就是如今的天台山佛学院，国清寺恢复了青春。<br> 国盛则寺兴。如今的国清寺，正在向世界展示自己的青春。日韩之外，天台宗已经传播到美国、加拿大、澳大利亚以及欧洲。<br> 佛法在世间，不离世间觉。国清寺如玉，在传统中涤荡得更为明澈，同时也紧随着时代的发展，映照着社会的变迁。向善守法、关爱亲人、团结他人，这些朴素而亘古未变的佛法内涵正是通往和谐社会的铺路石。