宋四家之——黄庭坚

陀罗山人

黄庭坚

　　黄庭坚（1045.6.12—1105.9.30），字鲁直，乳名绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、八桂老人，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。宋江南西路洪州府分宁人（今江西省九江市修水县）人。祖籍浙江省金华市。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。

黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。黄庭坚的书法独树一格，自成一家，他和北宋书法家苏轼、米芾和蔡襄齐名，世称为“宋四家”。在文学界，黄庭坚生前与苏轼齐名，时称“苏黄”。作品有《山谷词》《豫章黄先生文集》等。

治平四年（1067年），黄庭坚进士及第，历任叶县县尉、北京国子监教授、泰和县知县、德平镇监、秘书省校书郎、《神宗实录》编修官、集贤校理、国史局编修官、起居舍人、宣州知州、鄂州知州、涪州别驾、宣议郎监鄂州、奉议郎兼宁国军判官、朝奉郎兼舒州知州、吏部员外郎、太平州知州等职。1105年，黄庭坚病逝于宜州南楼，享年61岁。而后，宋高宗追赠黄庭坚为“龙图阁大学士”。1265年，宋度宗追赠黄庭坚谥号：文节。黄庭坚一生为官清正，治学严谨，以文坛宗师、孝廉楷模垂范千古。

黄庭坚代表作品有《华严疏》、《跋东坡寒食诗》、《自书松风阁诗》、《刘宾客经伏波神祠诗》等。其中《华严疏》健拔豪迈，已经形成自家的体格，而笔墨比较温润，绫绢虽已经破草书诸上座帖损，但书法的神采没有失去，是他中年书法的代表作。《跋东坡寒食诗》字字相间极近，但笔画横势放开，跌宕起伏，峻爽磊落，在局促不平之中展现奇倔郁勃之气。似乎受东坡诗意书风的情绪波动，所以发扬蹈厉，有意和他匹敌。《自书松风阁诗松风阁诗卷》写于崇宁元年(1102)。中宫紧收，笔画放纵，结字聚字心的态势，用笔尽笔心之力，实际上使用的是柳公权书法，但变态取势，纵笔夸张，因此让人感觉面目全新。作诗讲究脱胎换骨，点石成金，化腐朽为神奇，山谷书法就像他的诗法。

《腊梅诗》、《刘梦得竹枝词》干瘦苍劲，丰左病右，笔似万伞枯藤，势如斜风骤雨。《李白忆旧游诗》老劲烂漫，一波三折，纵逸缠绕，变化多端，通篇像风卷云舒，一气呵成。就像《周必大跋山谷草书太白诗》中写的那样：“盖非谪仙妙语，不足以发龙蛇飞劲之势。”

《诸上座帖》属于纸本，现在保存在故宫博物院，是黄庭坚为李任道所写的五代时注释《文益禅师语条》的草书。黄庭坚在跋文中写道：“此是大丈夫出生(入)死事，不可草草，草草便会拍盲，小鬼子往往见便下口，如瞎驴吃草样，故草此一篇，遗吾友李任道，明窗净几，它日亲见古人，乃是相见时节，山谷老人书。”这幅帖结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸，不仅继承了张旭、怀素的笔法，还有黄庭坚自身的行草体势，应该是黄庭坚晚年的得意作品。

《华严经疏卷》

　　黄庭坚《华严经疏卷》行书，湖色花绫本墨迹，尺寸25.1厘米×115厘米，19行，113字。约元祐初（1086年）作于京师（开封），原件现存上海博物馆。是黄庭坚写给化缘僧人换取银两的，颇得颜真卿的遗韵，是他盛年时行草书代表作。整卷运笔沉凝浑厚，笔势遒健，刚健中含妍媚。

《华严经疏卷》

卷文：

云门《抽顾颂》，衲僧眼皮重。眼皮七八量，雷车打不动。打不动，《抽顾颂》，时念弥陀三五声。追荐东村李胡子生天，西山里孟八郎强健。福田院里贫儿叫唤：『乞我一文大光钱。』巽上人为华严作佛事，又持此轴来乞作小疏。予以为鹭鸶股上不胜下刀。可持此字去，有能以百千助缘事者与之。鲁直题。

　　此卷是山谷元祐初年所作，按其内容，实际上是为巽上人华严禅寺开基化缘所作《华严修造疏》补书的一则偈颂和跋语。偈颂原文见《天圣广灯录》卷二十一，作者是云门宗第三世传人五祖师戒禅师。从山谷跋文可知，此作前，他已为巽上人作一轴疏文，大抵因轴末尚有空白余卷，且巽上人为修华严佛寺化缘心切，于是『又持此轴来乞作小疏』，山谷感觉疏后加疏没什么话可写，于是转抄五祖师戒有关『云门抽顾颂』的一则偈颂，充作疏文，再加跋语以应请。

　　华严禅寺在北宋京城开封府曹门外，系皇祐年间（1049～1053）宋仁宗皇帝为延临济高僧道隆禅师所赐建，事见《五灯会元》卷十二『华严道隆禅师』章。山谷《华严修造疏》见《别集》卷十二：

遍照如来世界海，宝严宫殿；赵州古佛三十年，折脚绳床。道不虚行，理惟一味。此华严禅院者，昭陵皇帝百福所严，毗卢遮那一会如此。而丹青黯昧，土木倚倾。属在檀那，崇兹佛事。夫沙门法者，终日吃饭，不破一米；终日着衣，不挂一丝。纵令法席重光，不动镇州一草。若有见闻随喜，功不虚捐。当令大众为白牯狸奴，念摩诃般若波罗蜜。

　　其中『昭陵皇帝』即指宋仁宗（死葬永昭陵）。由此文还可以进一步推定必作于元祐年间京师任职时期。从此卷书法风格及黄庭坚书风演变的轨迹加以判断，也应在元祐初年的可能性大。

　　细观此作书法特色，很明显受颜体楷书影响最多。其笔法平实，左规右矩，颇得颜字神韵。不过此书章法不遵楷书规则，有行无列，把行书的参差之法加以活用，已具新意。偶尔出现的长横、长竖已露出晚年书法伸手展脚的端倪。有笔势不够流畅婉转处（如『疏』字末三笔），流露出早年书法痕迹。

　　从目前掌握的资料看，元丰七年（1084）所作《发愿文卷》为现存山谷书法创作年代最早的一件墨迹。此作略晚于《发愿文卷》，这为我们提供了把握黄庭坚学书历程的第一手资料。比较两件作品的艺术水准及气息，我们不难看到，元祐初正是山谷楷书渐趋成熟的重要时期。从此作的实际水准来看，山谷40岁左右楷书功底已很扎实，虽然其笔法技巧尚不够成熟，而其不囿前人的章法构成，和整幅作品雍容、儒雅的格调，却具有大家风范。

《跋东坡书寒食诗帖》

　　黄庭坚《跋东坡书寒食诗帖》，纸本，34.3×64cm，宋哲宗元符三年（1100年）七月，黄鲁直时年56岁书，中国台北故宫博物院藏。

《跋东坡书寒食诗帖》

跋文：

东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。

　　此跋历来为人们所珍视，与原帖合称“双璧”。《寒食帖跋》表现了“黄书”的基本艺术特点。《跋文》用笔锋利爽截而富有弹性。其字写得藏锋护尾，纵横奇崛，其长笔画波势比较明显。由于黄庭坚善于把握字的松紧，因此形成了中宫收缩而四周放射的特殊形式感，人们也称其为辐射式书体。

　　在布局上，《跋文》常从欹侧中求平衡，于倾斜中见稳定，因此变化无穷，曲尽其妙。从局部看，一行字忽左忽右，但从整体看，呼应对比，浑成一体。此跋给人以神情饱满，气势贯通的感受，决无荒率之病，达到了艺术的化境，所以他在最后不无得意地说：“他日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也”

《自书松风阁诗》

　　黄庭坚《松风阁诗帖》，自作七言诗，行书，墨迹纸本，纵32.8厘米，横219.2厘米，全文计29行，153字，台北故宫博物院藏。其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书之精品。

《自书松风阁诗》

帖文：

松风阁。依山筑阁见平川。夜阑箕斗插屋椽。我来名之意适然。老松魁梧数百年。斧斤所赦令参天。风鸣媧皇五十弦。洗耳不须菩萨泉。嘉二三子甚好贤。力贫买酒醉此筵。夜雨鸣廊到晓悬。相看不归卧僧毡。泉枯石燥復潺湲。山川光暉為我妍。野僧。早。旱饥不能饘[zhān]。晓见寒溪有炊烟。东坡道人已沉泉。张侯何时到眼前。钓臺惊涛可昼眠。怡亭看篆蛟龙缠。安得此身脱拘挛。舟载诸友长周旋。

　　崇宁元年（1102）九月，黄庭坚与朋友游鄂城樊山，途经松林间一座亭阁，在此过夜，作了这首“松风阁”的诗，歌咏当时所看到的景物，并表达对朋友的怀念。

　　这件书迹长波大撇，提顿起伏，一波三折，像是船夫摇桨用力的样子。不论收笔、转笔，都是楷书的笔法，下笔平和沉稳，变化非常含蓄，轻顿慢提，婀娜稳厚，意韵十足。在后段提到前一年已去世的苏轼时，心中不免激动，笔力特别凝重，结字也更加倾侧，传达出与东坡笃厚的情谊，是尚意书风的典型。

《经伏波神祠诗卷》

　　《经伏波神祠诗卷》，为黄庭坚于徽宗建中靖国元年（1101年）书，时年五十七。纸本，共四十六行，全卷长820.6公分，宽33.6公分。曾经宋龚敦颐(字养正)、明沈周、项元汴、清成亲王、刘墉、近代叶恭绰、谭敬等人递藏，后归张大千收藏。《清河书画舫》、《珊瑚网》、《平生壮观》等著录，《听雨楼帖》、《诒晋斋法帖》等收录，现藏日本东京永青文库。此诗卷老练苍劲，为黄氏晚年代表作之一。

《经伏波神祠诗卷》

帖文：

经伏波神祠。蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。怀人敬遗像，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。

师洙济道与予儿妇有瓜葛，又尝分舟济家弟嗣直，因来乞书，会予新病痈疡不可多作劳，得墨渖漫书数纸，臂指皆乏，都不成字，若持到淮南，见予故旧，可示之：何如元祐中黄鲁直书也？建中靖国元年五月乙亥，荆州沙尾水涨一丈；堤上泥深一尺，山谷老人病起，须发尽白。

　　《伏波帖》历来受到行家激赏，被推重为山谷行楷书第一杰作。关于此作特色，南宋范成大（1126～1193）跋云：

山谷晚年书法大成。如此帖，毫发无遗恨矣。心手和调，笔墨又如人意，譬泰豆之御，内得于中，外合马志，六辔沃若，两骖如舞，锡鸾肃雍，自应武象。既不入驰驱之范，亦诡遇者之所知也。

　　《伏波帖》作为山谷老人大字行楷书第一铭心绝品。其重要书史地位不容忽视。

首先，它作为山谷行楷书特殊风格代表作，受到元明清各代的高度重视。翻刻、复制此帖曾经成为一种风尚。所以《伏波帖》在明清时期，尤其清乾隆以后，拓本流布极为广泛。书家临习既多，影响甚巨。

　　其次，《伏波帖》所代表的山谷书风最具典型意义。其结字的中宫紧束，笔势的开张，伸展特征为书法史上开一新面目。明清以降摹拟参考山谷此风的书家不计其数，尤其明代，名家如文徵明、祝允明、莫是龙、李东明、徐渭、沈周、王迟登、张民表等莫不深受此风沾染。

《腊梅诗卷》

　　黄庭坚《腊梅诗卷》（出礼部试院王才元惠梅花三种皆妙绝戏答三首），草书，绢本，纵26.7，横210厘米，首都博物馆藏。本卷诗文书于绢上，绢破碎，损缺字颇多。此件书法不择笔墨而枯瘦苍逸，墨彩虽暗，笔犹灿然。

《腊梅诗卷》

诗文：

城南名士遣春来，三月乃见腊前梅。定知锁著江南客，故放绿阴春晚回。

病夫中岁屏杯杓，百叶缃梅触拨人。拂杀官黄春有思，满城桃李不能春。

舍人梅坞无关锁，携酒俗人来未曾。旧时爱菊陶彭泽，今作梅花树下僧。

　　黄庭坚的书法力求创新，四体皆能，尤以草书著称，宋人李之仪评其为“草书第一，行书、正书次”。他一生学草用功，走出了一条师古出新的道路。

　　苏东坡曾这样评价黄庭坚：“鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓三反”。“其诗超轶绝尘 ，独立万物之表”。

《刘禹锡竹枝词》

《刘禹锡竹枝词》又名《刘梦得竹枝词》卷，绢本，纵30、横182.1厘米。竹枝词是诗的一种体裁，描写一方风土人情。此卷草书唐刘禹锡竹枝词九首，用笔流畅，笔势破竹书，奔放雄健，挺劲瑰丽，随心流转，如龙蛇奔腾之势，充分发挥几十年所练功夫，无所拘束，一气呵成，达到了炉火纯青的境界。

《刘禹锡竹枝词》

帖文：

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠纹生。 桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。 凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。

两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。 昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。

瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

山上层层桃李花，云间烟火是人家。 银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。

刘梦得《竹枝》九篇，盖诗人中工道人意中事者也，使白居易、张籍為之，未必能也。

　　跋文有：陈从周题山谷道人真迹后：“瘴雨蛮烟倚竹楼，郎州风味涪州知，枯藤撼处诨抚得，辞句凭陵起墨池。”

　　一九八O年庚申三月沙孟海记有：“鲁直好写刘梦得竹枝歌，山谷题跋卷二收一跋，卷八收与梦得他诗并书者一跋，卷九又收二跋，后一跋标出自草，即此本也。编者附注右有石刻四字，知是据石本辑录，未见真迹。宋书家苏、黄齐名，而各有专胜，子瞻师逸少，清臣笔意，姿媚冠冕一世。鲁直真书参《瘗鹤铭》法，跌宕变幻，非子瞻所有。子瞻少作草，鲁直致力伯高，藏真奔轶，绝尘自谓：‘舟中观长者盘桨，群丁拨棹，乃觉少进，有味哉，其言书也。’是卷原藏朱氏别宥斋，今捐献天一阁。鲁直自跋三十一字，行书不署名款，他处题跋亦常无名款，见者无闻言。九百年剧迹，墨气绢色，奕奕动人，几度展玩，铭心弗谖。”一九八七年冬，徐邦达题识“山谷是为元符二年，在戎州城南僻舍，盛暑书梦得词一，跋与此卷当皆晚笔也。”

《李白忆旧游诗》卷

　　《李白忆旧游诗卷》是黄庭坚草书中的力作，全卷运笔圆润，奔放不羁，恣肆纵横，如马脱缰，无所拘束，整篇如龙蛇起舞，一气呵成。

《李白忆旧游诗》卷

帖文：

迢迢访仙城，卅六曲水回萦。一溪初入千花明， 万壑度尽[遗]松风声。银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。

紫阳之真人，邀我吹玉笙。餐霞楼上动仙乐， 嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。

手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵歌吹凌九霄， 星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。

余既还山寻故巢， 君亦归家渡渭桥。君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。

五月相呼凌太行，摧轮不道羊肠苦。行来北京岁月深， 感君贵义轻黄金。琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。

时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣， 微波龙鳞莎草绿。兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。

红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟初月辉， 美人更唱舞罗衣。清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。

此时行乐难再遇，西游因献长杨赋。北阙青云不可期， 东山白首还归去。渭桥南头一遇君，酂台之北又离群。

问余别恨知多少，落花春暮争纷纷。心亦不可尽， 情亦不可极。呼儿长跪缄此辞，寄君千里（万）遥相忆。

　　《李白忆旧游诗草书卷》，是黄庭坚晚年草书代表作。此作品用笔紧峭，瘦劲奇崛，气势雄健，结体变化多端，为黄庭坚草书之代表作。正如沈周在诗卷的题跋中所说：“山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之‘草圣’宜焉！”此时黄庭坚的草书艺术已然达到了炉火纯青的地步。

沈周在诗卷的题跋中所说：“山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之 '草圣'宜焉！”

　　祝允明评论此帖说：“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙。”

 《诸上座帖》

　　《诸上座帖》，纸本、草书，是黄庭坚为友人李任道所录写的五代金陵（今江苏南京）僧人文益的语录，现藏于北京故宫博物院。

 

《诸上座帖》

帖文：

“诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图，恐伊执着，且执着甚么，为复执着理，执着事，执着色，执着空，若是理，理且作么生执，若是事，事且作么生执，着色，着空亦然，山僧所以寻尝向诸上座道，十方诸佛，十方善知识时尝垂手，诸上座时尝接手(以下点去十六字)，十方诸佛诸善知识垂手处合委悉也，甚么处是诸上座接手处，还有会处会取好，莫未会得，莫道揔是都来圆取，诸上座傍家行脚，也须审谛着些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在众见此多矣，古圣所见诸境，唯见自心，祖师道，不是风动幡动，风动幡动者心动，但且恁么会好，别无亲于亲处也，僧问，如何是不生灭底心，向伊道，那个是生灭底心，僧云，争奈学人不见，向伊道，汝若不见，不生不灭底也不是，又问，承教有言，佛以一音演说法。众生随类各得解，学人如何解，向伊道，汝甚解前问已是不会古人语也，因甚，却向伊道，汝甚解，何处是伊解处。莫是于伊分中，便点与伊，莫是为伊不会问，却反射伊么，决定非此道理，慎莫错会，除此两会，别又如何商量，诸上座若会得此语也，即会得诸圣揔持门，且作么生会，若会得一音演说，不会得随类各解，恁么道莫是有过无过，说么莫错会好，既不恁么会说一音演说，随类得解，有个下落，始得每日空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得，古人道，一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。

此是大丈夫出生死事，不可草草便会。拍盲小鬼子往往见便下口，如瞎驴吃草样，故草此一篇，遗吾友李任道，明窗净几，它日亲见古人，乃是相见时节，山谷老人书。”

　　此卷是黄庭坚为其友李任道抄录的五代金陵《释文益禅师〈语录〉》，乃其草书精品。全卷深得怀素草书遗意，笔笔奔放，纵横之极，如龙搏虎跃而又圆婉超然。结体上，左右开张，欹侧取势，气势豪迈。章法上，墨色枯润相映，布白天趣盎然，超凡脱俗，有禅家气息。卷后黄氏另作大字行楷书自识一则，笔画放纵而遒劲有力，一波三折，结字内紧外松，气势开张。全篇跌宕多姿，兼备二体，相互映衬，尤为罕见，可推为其晚年杰作。

　　在宋四家里面，黄庭坚是唯一一个善于书写大字行书的，他的大字行书，在结构上吸取唐代书法家柳公权楷书的结构特点，中宫收紧，主笔开张，向四周扩散，在用笔和体势上学习大字《瘗鹤铭》，“出于瘗鹤而又加新理，则以篆笔为之”，用篆书的用笔写大字行书，是一种前无古人的创新。

苏东坡称赞他的书法为“三反”，“鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓三反”。