珠水夜月

奥巴牛

珠江秋月

珠水夜月

——甲辰中秋前夜月

月出东山，群星拱月。翘首遥望，情思延绵。彩云曼舞抒卷，心潮翻腾无边；明星晶亮闪动，月色洒满人寰。

圆月皎洁，俨然您的脸庞；清辉柔和，恰似微笑容颜。彩云随风追月，祈愿相聚如面！

离人已远，远在天边；愁绪无尽，恍若云团。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。欲驾一片彩云，飞向您之身边。月夜渐浓，星光朦胧；映照江水，浮光似梦。您不在之日子，月亮抚慰我心！心潮融尽月色，你我天各一方。月亮升得再高，永远还在天上。您再走得多远，走不出我思念！！

望着您微笑时，定会想起月亮。 望着月亮之时，必定会想起您；世上最美是月亮，比月亮更美是您！

有诗为证：

秋风萧瑟明月夜，

珠水滔滔流不竭。

举目四顾望彩云，

放眼九天寻宫阙。

昨日谈笑成笑谈，

今朝别离是离别。

遥想远方月出时，

婵娟与共清秋节！

中秋春梦

——甲辰中秋后记

独酌千杯月朦胧，

不见南天现碧空。

嫦娥抒袖云和雨，

吴刚醉枕雾与风。

不知玉人归何处，

犹思婵娟九州同。

日出三竿卧未醒，

秋去冬来待春梦！

读奥巴牛《珠水夜月》

文化学者长风剑

读奥巴牛《珠水夜月》，美词重义，心随月动，深受所感。

作者在这里写的是一篇中秋望月思亲的诗文。

望月思亲是中国诗歌中的一统创作题材。这一传统在许多古代诗人的作品中得到了体现。

为什么会是这样？原因全在月亮的阴晴圆缺与人世间的聚散离合极其相似。

因此，诗人们喜欢用月亮意象，来象征团圆与思念。月圆时往往勾起诗人对亲人团圆的期盼，月缺时则象征着分离，引发思念之情。

诗人们也常用用月亮来营造意境。明月当空的夜晚，往往营造出清幽、孤寂、空灵的意境，为诗人抒发思亲之情提供了绝佳的氛围。

了解了望月思亲的诗歌历史，再来看看奥巴牛的《珠水明月》，就知道它的动人之处何在，以及它如何动人了。

奥巴牛这篇《珠水明月》写在甲辰年中秋前夜，此时月亮已圆。他用此时的月亮意象，营造了思亲的深沉意境。如第一、二段，写法就很巧妙！由月及情：写“月出东山，群星拱月。翘首遥望，情思绵绵”，引入自然，氛围感人；由月及人：写“圆月皎洁，俨然您的脸庞”，思念之深，跃然纸上。

奥巴牛用望月、写月，引出思亲氛围，营造意境，不独是只运用了“月亮”这一意象，而且运用了诸多与月亮相关的意象，共同描绘，一起衬托出了中秋望月思亲这一深刻主题，与真挚情感。

大家知道，过去诗歌中出现的与月亮相关，而经常入诗的相关意象，往往有秋风、秋霜等季节元素，有杜鹃、猿啼、孤雁、浮云等动物环境元素，以此引起人们的悲凉、哀伤，或者孤独情感的共鸣，以此加强望月思亲时的情感表达与感染力。

而奥巴牛在此诗文中，与月亮意象一起使用的相关意象，却有了自己丰富的扩展创造。在月出时，有东山依托，有群星拱卫，有彩云曼舞，有月色撒洒。更有情思绵延，有心潮翻腾。构成了一幅感人的望月思亲深远图像。

这种月亮及相关意象，是作者描绘场景，营造意境与思亲氛围的重要艺术要素。他甚至从圆月联想到了思念之人的脸庞，由彩云的随风追月，想象到了与亲人相会如面的景像。

他的这种以景托情，借景抒情，虚实结合，实景与联想、想象结合的创作手法，非常成功地实现了望月思亲的场景与意境的营造，深化了诗歌情感内涵，强化了思亲主题，达到了强烈的审美效果，引起了人们的情感共鸣能。

作者《珠水夜月》前两段，写作技法，是如此娴熟，如此成功。加上他第三段，“离人已远，远在天边；愁绪无尽，恍若云团”，“ 欲驾一片彩云，飞向您之身边”，“ 您再走得多远，走不出我思念”，反复的强化直抒。第四段反复吟咏，“望着您微笑时，定会想起月亮。望着月亮之时，必定会想起您；世上最美是月亮，比月亮更美是您”，已经把亲人与月亮紧密地联系在一起，在作者心中了难解难分了。

还有那末尾优美的诗句，并且进行谱曲演唱，风格悠长深远，非常贴切动人，更加突出来了作者在中秋前夕望月思亲情绪的强烈。本文配乐即为文末之诗所谱之歌，请欣赏。

据作者透露这篇诗文，是为寄托对天堂慈母的思念，也是对其他亲朋爱侣而作！我们赏读至此，确实是感觉到了作者做这篇诗文时，那种思念的情感是非常真挚的，其写作的意象运用，和娴熟的艺术技巧，也保证了这篇望月思亲的诗文篇章的成功！

望月思亲赋

——甲辰年中秋节赠奥巴牛

作者：长风剑

月出东山，清辉朗朗。似银盘之高悬，若明镜之闪亮。遥想远方，秋月故乡。洒下柔光，满院皆霜；唤起愁绪，寸心皆伤。忆双亲之慈爱，如春日之和阳；念养育之恩德，似大海之浩汤。

老将至兮，心似童年。岁月悠悠，往事茫茫。遥对明月，思念天堂之父母；独倚阑干，追怀往昔时光。

忆少年兮，父母在堂，家有温馨之象。嘘寒问暖，关怀备至；言传身教，德范昭彰。粗茶淡饭，亦觉甘美；布衣陋室，却感安祥。如今亲去，庭院空荡。唯余明月，照我心伤。

念青壮兮，夜更深沉，思绪悠长。佳节省亲，共茗尊前。人生点拨，长短恍然。今仰望苍穹，泪眼汪汪。愿明月之传情，达天堂之爹娘。告吾思念，诉吾衷肠。虽阴阳相隔，然亲情难忘。

呜呼！明月依旧，亲恩永藏。岁月流转，思念未央。愿天下子女，珍父母之爱；趁双亲尚健在，尽孝莫等时光。

读《中秋春梦》随想

——兼谈诗歌创作中比兴的运用

长风剑

刚看奥巴牛古体诗《中秋春梦》，就看到诗里，有风云雨雾，有嫦娥吴刚，有月亮日头；诗中有人物、有景象、有空间，有人赖床，有想象未来……郁郁乎文，情景相融，形象跃然。对偶声律音韵，也无一不安排精当。毫无疑问，这是一首有形象感染力的好诗！

作者为什么能写成这样？我来试看能不能说中。

中国的诗，无论文字、音韵，都来自汉语言。而汉语言无论单字，还是词组，都兼有声色义，还有音韵节律。中国的诗，尤其是古体诗，主要是由二字词与单字组合构成，因其字词都自带声色义，就给了其组合成艺术感染力，带来很大便利。

但这种便利也不是人人能用。如果对汉语言熏陶不深，对字词内涵与组合使用技巧，及其表现效果了解不多，就只能用浅显白直的语言字词去写，艺术表现力自然不彰。

谈到汉字语言写诗的表现技巧，尤其是古体诗，首推比、兴两种表现手法。这两种手法，最早出现在古人对《诗经》写作技法进行总结，概括出来的风、雅、颂、赋、比、兴六种表现手法中。比、兴是什么意思？著名的古代文论巨著《文心雕龙》说：比者，附也；兴者，起也。解释一下：比，就是用此物附喻彼物，让它从抽象到形象，从看不到到看得见，让人获得更好的审美感受。兴，就是用某种景象或事物，引起人们精神兴奋，这种兴奋包括情绪感染，联想与想象，感悟与认识等等。这两种手法，在诗歌创作中是重要概念、重要手段，运用得好，作用与效果必定昭彰。

那么，作者在《中秋春梦》中，有没有使用比兴？怎么使用的，达到了一种什么效果？

先看诗的首联： 独酌千杯月朦胧，不见南天现碧空。这是起联，是开头，点题，或引起下文。首句用”千杯独酌”来表现饮酒行为，又将饮酒与月朦胧的环境融合起来；次句不直写风雨天气，而用“南天不见碧空”来反托。这种写法，充满形象与文采，交代了诗中的人物事件与环境。而且用这种环境物像，引起读诗者的好奇，情绪受到感染。这就是开头用兴起的手法，铺陈了内容与艺术氛围。

颌联二句：嫦娥抒袖云和雨，吴刚醉枕雾与风。这是承接，进一步展开对首联人物行为与环境的描写。这联中，引进了嫦娥与吴刚两个神话人物形象，还使用了“嫦娥抒袖”比喻云和雨的产生，又把“雾与风”比喻为吴刚醉酒时所倚的“枕头”。这种引进，这种比喻，何其有气势。这也是在用兴手法，在人们眼前，展开了一个神奇的旷大场景形象。

这里有比有兴，有现实与联想，把饮酒写得那么豪放，把云与雨、雾与风与神话人物联想起来，那么大胆而形象。这些手法，让颌联与首联一起，完成了中秋节夜晚雨天环境中，主人公在家畅怀饮酒场景的描写与记叙。场面不凡，形象与文采俱佳。

再看颈联，这是转折：不知玉人归何处，犹思婵娟九州同。这承接上面神话色彩基调，还是兴中大胆的联想手法，将实景转到了情感之境。联中大胆地想象，有一个仙子，在旷大的风雨天长中，不知往何处去了；月亮正像一位美丽窈窕女子，关注着下面的九州大地。从而，用比喻与兴中的联想、想象，展开内容，感染人们情绪，抒发对祖国河山的挂怀。抽象内心，瞬间外化，手法高明，艺术瑰丽！

最后看尾联：日出三竿卧未醒，秋去冬来待春梦。这是合联。这一合，合到了诗歌开首”千杯独醉”的场景。从昨夜风雨中独自喝酒，到现在已日上三竿还在睡。是场景接续，也是时间转移。就如电影镜头，移动拍摄，首尾呼应，严丝合缝，形象而有故事性。尾句还借用梦境，合理抒发了在风雨秋天中，等待春天时节来临的期盼。结尾用这种比中之隐喻，表明了对未来饱含希望的心境。诗的结束，艺术和而完满。

综观全诗，有没有人觉得，比、兴贯穿全诗的使用，初看并不明显，但仔细分析后，是不是理解到，诗中对比兴多种技法的运用，是那么融合，从容而巧妙！他无论在场景描述，情感抒发，还是意境空间，都富有色彩，充满形象感染力。一首诗中，秋雨夜饮酒的简单场面，通过比兴，无中生有，竟然写得意境如此之开阔，层次如此之丰富。

还有，按照古体诗格律，有对偶要求。他的颌联“嫦娥抒袖云和雨，吴刚醉枕雾与风”，颈联“不知玉人归何处，犹思婵娟九州同”，对偶严谨，极具美感。全诗音韵严整，和谐朗朗，诗意盎然。这充分现了诗人的创作驾驭力，证明了他娴熟功力之所在！

亦幻亦真寄秋思

　　水调歌头

·读桂标《珠水夜月》

罗兆雄

明月挂天际，玉镜映珠江。

水中楼影摇曳，游艇往来忙。

两岸华灯初上，幻彩霓虹透亮，轻语浩歌扬。

越秀美如画，金桂散芬芳。

忆过往，思旧事，叹流光。

中秋节至，亲友团聚共传觞，

欣遇芳华盛世，更有和时丰岁，

国运正隆昌。愿此升平景，

连岁出华章。

秋月如水，芳流无竭

答长风剑：

牛哥阅读长风剑此论，深感受宠若惊、受之有愧与于心不安！在花好月圆之时，还有好友关注我的小文，并予以点石成金化腐朽为神奇的谬赞，其金玉良言则胜却赠金银与月饼无数。我写点诗文完全出于防老年痴呆之所为，信马由缰，不求闻达，自娱自乐，自我安慰，别无深意！中秋节，文人骚客借景抒情，古已有之，而且已经成为不可超越的永恒高峰！我辈杂碎杂揍热闹，多是唠唠叨叨的陈词滥调而已！！《珠江夜月》，含文末顺口溜共422字，应该聊无新意。其中也许有我要写给的人，包括亲朋好友和离别的友人，隐含了我在特定场景勾起内心的情愫！当然，读者可仁者见仁，智者见智，怎么解读和理解都可以的。长风剑之长篇宏论 ，实在心有灵犀一点通！此评写得洋洋洒洒，字数1300多，是我诗文的3倍。他以古论今，从内容到语言，由主题到情感，说得头头是道，让人觉得似乎靠谱！！这一切，都给我诸多启示，受益匪浅！毫无疑问，他在文论领域，绝对是我的导师！！他曾经笔耕于《电视周报》和《现代人报》等当时主流大媒体；大学期间，就在全国天花板《文学评论》，发表过《论秦牧散文风格》的鸿篇巨制，在文学评论界风靡一时。故此，我辈闲笔小文，能入其法眼，已是三生有幸矣！观其发表时间，应该是子夜一点左右，要码出一千三百多字，一字千钧，绝非等闲之辈！此举，亦非一般文友所不敢为不能为和不愿为的！此刻，让秋风与鸿雁，带去我的问候与祝福：愿您中秋节快乐，花好月圆！！

[握手][合十][强][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

答奥巴牛——

长风剑

您在贵诗文后面收录了大家围绕您作品的回赠与评论，也附上了您对大家的致意，我都看到了。

但您行文中对我的高赞，同样让我不敢当，因此有几句话以作答：

首先，作为挚友加文友，您不必对我客气。我对您诗文的评价，都是发自内心，自认为是客观的，是据您的文实而得出的断论。

其次，您也不必过度自谦！自古以来，谁都想在自己笔下，写出好文章。但是求者未必可得，不刻意者未必不能得。一切都如陆游所说：汝果欲学诗，功夫在诗外。为文之道，在于厚积薄发！

您虽自认为文是：信马由缰，不求闻达，自娱自乐，别无深意。但正如刘勰《文心雕龙》所言：心生而言立，言立而文明，自然之道也。陆机也指出的，要写好文章，有三点要做到。首先是读书：诵先人之清芬，游文章之林府；其次是观察与思考：遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；然后是要有联想和想象能力：能精骛八极，心游万仞……览古今于须臾，巡四海于一瞬。之后学养足，阅历多，思想情感丰富了，才能“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文”。

同时在这个读书与阅历，接受前人“清芬”与“丽藻彬彬”的熏陶过程中，写作技巧会得到积累；“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”的才气和能力，会逐渐生发。然后能如孔子所说般：志有之，言以足志，文以足言。能够出乎心，发乎情，显其术，入乎理。一动笔，则可达到“如江河而注之海，不劳余力，顺流直趋，终焉万里”的境界。

实际上，这就是所谓“博观而约取，厚积薄发”的写作之道。您为文的成功，正是来自这方面。来自于您多年的专业修为，来自于您丰富的生活阅历与思想见解，来自于您的情感生活，来之您的天分与才气。它并不由于您的“信马由缰，不求闻达，自娱自乐，别无深意”，而有所羁绊。

记得我们前几天，因您某美女文友之作，而谈到王安石的《梦》诗：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德”。王安石这首诗，借用梦境阐述了他对人生有意思的看法。它初看似平平无奇，但四个“梦”字，却写出了他对人生看法的四层境界：他感知了人生空如梦；人生既如梦，心亦无所求；想回来，觉得生活也是和梦境一样的；那么，即使现实如梦境，也还是要实现一些即使如河沙堆积不够现实的人间功德，以实现自己的理想。

这首诗来自他梦醒之后，得之于梦，记之于梦，并非他刻意追求得来的“创作”。但它却表现了王安石作为北宋一位饱学的文学领袖与政治家，在官宦与改革事业几经起伏中，对人生产生出的多层感慨。诗一问世，即传世，至今都被当做阐发人生感悟、反映历史人物与社会变化的重要文学作品。

而相反，有些人缺乏学养，阅历与思想不足，艺术熏陶不够，才气与技巧没有得到养育，虽然一心追求自己作品的影响，却是梦寐以求而不可得。这种人虽通过炒作，得到些许暂时的名声，但文学精神不可欺，随着时间的推移，他们的名声也会如河沙堆积，因历史与社会不认可，而最终陷于崩塌。

因此，我认为，您现在觉得快乐，心有所感，手则写之，无所负担最好。这正是古人所推崇的：“感其况而述其心，发乎情而表其意”，是一种文学创作理想状态。你不必谦逊，也不必感谢我，只要继续随心所欲前行，就好了。愿你创作更丰，心永远快乐！

您的挚友长风剑

2024年中秋节后