<p class="ql-block">截角徐氏 ～嘉庆元年续修宗谱序</p><p class="ql-block"> 接修似较易，翻修乃嘉庆元年翻修，一身任之，不形竭蹶。今兹续修，必烦将伯之助，何哉？盖一则年力分盛衰，二则草谱更零星也。</p><p class="ql-block"> 敬二公徙球川，今分徙于金华、缙邑、武邑、宁波及塔石、柿阜，共七处。敬三公居在城，今分居于仙居、李溪、林江、嵩溪及田桥，其六处。其生卒补入老谱，翻阅固繁；其新丁近四百，合十余地，而顺序行第、分繁支图，数易稿焉，犹不无亥豕鲁鱼之谬。</p><p class="ql-block"> 自九月中旬编次，至十月下旬稍觉就绪。倘非毓行兆厚、奇行丙纯与俊行鹤，加以辨讹补缺，照抄誊清，难以言纯且备矣。然则纲举目张，余任其责，而校雠对读，非三人之力哉？</p><p class="ql-block"> 虽然，未印之前，通知开草，奔走跋涉，买纸札笔墨与场中应用之物，则钟行志良、秀行宏赞、永祯、宏庆，奇行直久、奇多也。送草谱，敛丁钱，出入登记，与夫犒劳印师，申馈利市，则前五人倡，始而在城派知事人，又有兆达、正还、理贤、春妹；球川知事人，又有田贤、岳贤、考贤、闰月、觐辉、丙参、奇青、茂高，共襄厥事，其服其劳焉。</p><p class="ql-block"> 今谱事告成矣。观行第，则五百余年之乔梓壎篪，燎如指掌；观支图，则三百余里之本支源流，灿若列眉。凛然于犯尊犯齿之惧，油然于善继善述之思。自有谱牒以来，未有吾族之历久而宏大者也。</p><p class="ql-block"> 抑余尤有说焉。定上下，联亲疏，载诸纸上者也。所贵体之于身心，如视五服之近若路人，视大小之宗若秦越，是九策之谱仅同记生卒、考坟墓之私簿，而谱之为用小矣，何必费此百余千之财、二十条人之力耶？</p><p class="ql-block"> 吾闻，以天地之心为心者，天下无不爱的民物；以祖宗之心为心者，天下无不睦的族人；以父母之心为心者，天下无不和的兄弟。在昔，敬二、敬三两公，生于宋，仕于元，同住京邸。外史称其兄弟友爱，遗徵犹在。其孙福六公、贤七公，同作文林郎，家声一振，后遭兵燹。暨明季，天祥公复倡合修家乘。余两作董正，勉绳祖武，庶几远接两鼻祖之芳躅歟。愿后起者，祗承勿替为幸。</p><p class="ql-block"> 旹 </p><p class="ql-block"> 皇清嘉庆二十四年季冬上旬</p><p class="ql-block"> 二十一世孙觐光 盥手敬书</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">译文：</p><p class="ql-block"> 截角徐氏嘉庆元年续修宗谱序</p><p class="ql-block"> 谱谍接着原有的基础进行修订，似乎相对容易些，而全面翻修则不同。嘉庆元年那次全面翻修，全靠一人承担，当时却并未显得困窘。如今这次续修，必定需要借助他人的大力帮助，这是为什么呢？原因一是因为人的年纪和精力有盛有衰，二是因为旧的草谱更加零散杂乱。</p><p class="ql-block"> 敬二公当初迁徙到球川，如今其后代又分别迁徙到金华、缙邑、武邑、宁波以及塔石、柿阜，总共七个地方。敬三公居住在城中，如今其后代分别居住在仙居、李溪、林江、嵩溪以及田桥，共六个地方。把这些人的生卒信息补录到旧族谱中，查阅起来本就繁琐；新出生的人口将近四百人，分布在十多个地方，要按顺序编排行第、梳理各分支图谱，多次修改草稿，仍然难免会出现一些文字差错。</p><p class="ql-block"> 从九月中旬开始编排，到十月下旬才稍微有了头绪。倘若没有毓行的兆厚、奇行的丙纯与俊行的鹤帮忙，进行辨别错误、补充缺失内容，认真抄写誊清，很难做到内容完备无缺。如此看来，提纲挈领之事，我来承担责任，但校对审核，难道不是靠这几个人的力量吗？即便如此，在族谱还未印刷之前，通知大家开启修谱事宜，四处奔波，购买纸张、笔、墨以及修谱过程中所需的各种物品，这些事是由钟行的志良、秀行的宏赞、永祯、宏庆，奇行的直久、奇多等人负责。送草谱、收取丁钱、做好收支登记，以及犒劳印谱师傅、送上利市等事，由前面提到的五个人带头，起初在城中分派负责此事的人，又有兆达、正还、理贤、春妹；球川负责此事的人，又有田贤、岳贤、考贤、闰月、觐辉、丙参、奇青、茂高，大家共同完成这些事务，都为此付出了辛劳。</p><p class="ql-block"> 如今修谱之事已经完成。查看行第，五百多年来家族中父子、兄弟的关系，就像指着手掌一样清楚明白；查看分支图谱，三百多里范围内家族的本源和分支源流，如同眉毛排列一样清晰。让人对冒犯尊长、违背长幼秩序之事心生敬畏，自然而然地产生继承先辈优良传统、传述先辈事迹的想法。自有族谱以来，没有哪个家族能像我们家族这样历经长久时间还如此兴旺壮大。</p><p class="ql-block"> 不过我还有话要说。确定家族中的上下尊卑，联络亲疏关系，这只是记录在纸上的内容。可贵的是要将这些理念落实到自己的身心行动中，如果把五服之内亲近的族人看作路人，把大小宗族之间的关系看得像秦与越那样疏远，那么这样的族谱就仅仅等同于记录生卒年月、考查坟墓地点的私人簿册，族谱的作用就太小了，又何必花费一百多千的钱财、二十多人的人力来修谱呢？</p><p class="ql-block"> 我听说，以天地的仁爱之心为自己的心意，那么天下就没有不被爱护的百姓和万物；以祖宗的关爱之心为自己的心意，那么家族中就没有不和睦相处的族人；以父母的慈爱之心为自己的心意，那么天下就没有不和睦的兄弟。从前，敬二、敬三两公，出生在宋代，在元代为官，一同居住在京城的府邸。史书中称赞他们兄弟友爱，这些事迹至今仍有迹可循。他们的孙子福六公、贤七公，一同担任文林郎，家族声誉因此大振，后来遭遇战乱……。</p><p class="ql-block"> 自明朝末年，天祥公倡导合修族谱至今。我两次担任了主修，努力继承先辈的事业，希望能远远承接两位祖先的美好风范。希望后辈之人，能够恭敬地传承下去，不要废止，那便是万幸了。</p><p class="ql-block"> 时 </p><p class="ql-block"> 皇清嘉庆二十四年季冬上旬</p><p class="ql-block">二十一世孙觐光洗手后 恭敬书写</p>