掌握文化，改变命运—，2024 年 8 月南阳课程（一）

郏县 姚青晓

　　我们人生遇到的问题，归根到底就是文化的问题。文化是人类文明的标志，是人类赖以生存的根本，是一个人的安身立命之本！一万年来，回顾整个人类的历史，有35个文明，罗马、希腊、埃及、波斯、伊斯兰等，当然还有我们中华文明，但是到目前为止，34个基本上退出了历史的舞台。比如罗马，这个城市还在，但是它的文化已经不在了；伊斯兰的文明也变质了，没有一以贯之的完整的保存下来。全世界只有中华文明，一万年来不曾中断。

　　我们就要思考一个问题了，为什么中华文明就保存下来了？这由它自身的特质决定，就比如同样在今天人类生存的这个时代，为什么有些人就越活越好，而有些人活着活着活不下去了？不是说命运故意捉弄谁，这是由它自身的特质决定的，这个特质就是文化！文化和你的学历没什么关系，和你的专业知识也没什么关系，文化是人的基本属性，种地的，搞科研的，清洁工等都有文化，这个文化就是决定他的命运。

一个人一旦把握住了文化，你真心实意认可了这个文化，那么命运当下就改了，这就是文化的力量，他不受时间和空间的限制，有两方面：第一、你有没有找到真正的文化。第二、找到了之后，你信不信？大家一定要记住，要相信相信的力量。对于文化，我们相信了，它的力量就出来了。这个问题我思考了前半生，尤其是最近几年来，对于我们国家的地域文化，比如说闽浙文化、吴越文化、齐鲁文化、东北的红山文化、四川的三星堆文化、湖南和湖北的楚襄文化、岭南闽越文化、云南和贵州滇黔文化、西藏文化、吐蕃文明，我们国家各地的地域文明我都感兴趣了解，比较这些各地的地方文化和黄河流域的中原文明之间的什么关系，为什么各地的地域文明最后都归属了中原文明？这是中国文化的集大成。

中原文明也不是固步自封，它是在吸收各地地域文明的前提下，兼容并蓄，最后形成了我们中华文化，所以整个中华文化是以黄河流域的中原文明为代表的集大成，这个概念大家一定要搞清楚，中华文化一万多年走过来，就是这个规律，一直在学习，一直在调整，一直在吸收，最后才集大成。

　　我从三个方面来展开阐述，以我个人前半生的经历来回答中华文化的精髓到底是什么？首先我给大家分享的是，我们国家原西北大学的老校长叫张岂之先生，他终身研究历史，我上大学的时候，就看过他写的论文，20多年来我一直关注着他。

我对张岂之先生的一个论断是非常认可的，他讲了中华文化的精髓有四个方面（顺序不能颠倒），第一：民本思想。民本对于一个国家、一个民族来说，是以老百姓为根本，也可以说是人本思想。任何时候，把人摆在第一位，是他人，不是自己！大家就民本来思考一下，我们个人前半生的命运，在家庭里，你是重视家人还是重视你自己？天壤之别，重视自己，让家人都关心你，那么注定活不好，因为你违背了人本。

我们儒家的经典《大学》第一段：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”人生追求的至善，追求的明明德，它中间有个环节叫亲民，心里边对老百姓、对人民很亲，站在人民的立场，你就能够达到明明德，达到人生的至善。用在家庭里就是这样，任何时候关心他人、重视他人，无论自己受什么苦，作什么难，必须让我的家人活好，这一个选择，就是文化的选择呀！你看着吃了很多苦，作了很多难，可你的境界与日俱增，你走上了圣贤的道路。

　　再来看古罗马的文化，它就不是民本，最后发展为穷奢极欲，讲究享受，追求所谓的个人成功，所以说古罗马帝国自己把自己灭了，叫自作孽不可活。大家依此来看，希腊文明不是民本，波斯、埃及也都不是民本，只要不是民本的，它就是昙花一现，很容易自然就退出历史舞台，只有中华文明生生不息，就是民本在里边。中国历代朝代的兴盛是重视民本，历代朝代的衰亡是忽略了民本，朝代的兴衰都在这一点。一个家庭的兴衰、个人的命运，都是民本。

我无数次的讲，我很幸运，这辈子能生在中国，生在农村，遇到我的父母都是农民，由于种种的机缘，造成我在社会底层对父母的辛苦看在眼里，对父老乡亲的生存现状我看在眼里，对社会底层的人得了病面对的痛苦我看在眼里，这就逼着我找答案，我学医、钻研好好生活这个体系，都不是为我自己，这样就形成了我前半生有一种情怀，见不得别人作难，任何时候衡量我自己的良心，如果什么时候见到别人的困难，我无动于衷了，我就认为我死了、退化了，所以我们中国文化的民本思想是重中之重！

　　再也不要为你自己活了，赶紧转变立场，拼命发自内心为别人活，只有这一条，你才能改命。人和人的区别就在这一念之间呀！天堂、地狱，下定决心让别人活好，不为自己考虑，你一下子就活在天堂。你整天想着自己委屈、难受，别人对不起自己，整天都对别人看不惯，对别人抱怨，你就没想过你为别人做了什么？你可能会说我也做了很多，他们还对我不好，所以我很伤心。其实你做的还不够，对自己的要求太低了，你不要给自己先入为主。当你真的做很多的时候，你就会觉得自己做的不够，大家对我这么好，我受之有愧，改命之法，这就是核心。

所以在2015年，我就发自内心对我自己说，不敢自私，我知道自私的下场和内心的感受。自私的时候，良心受到折磨，整天像做贼一样，想明白这些后我宁可让我的身体受苦，也绝不让良心受折磨。

　　比如湖南的广桦老师，准备救湖南一万人，那么你要把湖南这一万人的苦难都背在你肩上，要对他们的苦难感同身受，有这样的胆识和格局，你才能救一万人。如果只是嘴上说救一万人，可是对每一个人的苦难，你都没有发自内心的去体会、去理解、去钻研，到最后一个人也救不了，连你自己也救不了。

比如广东岑建有老师要救六千万人，那么就是要把华南地区六千万人都装在自己心里边，平时根本没有时间、没有闲心关心自己吃的怎么样？穿的怎么样？房子、车子等这些物质的东西。走在街上见到清洁工就关心清洁工，见到出租车司机就关心出租车司机，总之见到谁都想让谁活好，但是你得研究为什么他们活不好，因为他们不会活，你就研究他们错误的生活，等机缘成熟，你就能够跟他们讲清事实真相，这样就能救他们。所以说，心里面装了无数人的苦难，现实中做的是去研究问题，搞科研，这才是真正的搞科研，埋头苦干去钻研。

大家就依照这些，可以研究一下中原文明和各地地域文明，包括世界各个文明的对比，我们中华文化这个民本思想就保住了我们民族，同时民本思想能引领着我们中国文化去挽救整个世界！

　　中国文化的精髓第二方面：忧患意识。这个忧患是为天下的老百姓忧患，不是为自己。一个人真正关心老百姓，关心国家，为家庭考虑，紧接着他的行动就是忧患。这一点我要讲个具体的事实，我用了3年时间，也可以说关注了十几年，一直在研究我们国家北方的一个少数民族拓跋鲜卑，我用一句话来说就是拓跋鲜卑这个民族是到目前为止忧患意识、进取心最强的民族，忧患意识和进取心是一回事。

比如我的进取心表现的是什么？就是整天处在忧患当中，这个忧患不是担心自己活的怎么样，是为家庭、为社会，为国家，忧患意识强，这就证明进取心强。如果你把职称的提升和工资的提升、地位的改变，认为这就是进取心，这是很狭隘的，甚至来说这是陷阱。

真正的进取心是在别人遇到困难的时候，担心自己的能力不够，所以要加强自己的实力，这叫进取心，进取心的表现就是忧患意识。

　　我大致讲一下拓跋鲜卑这个民族：在东北的大兴安岭有一处风水宝地，就是现在的阿里河镇嘎仙洞，那是一个天然的岩洞，在气温达到零下50°的时候，岩洞正常温度保持在20°左右，里边能容纳3000人，相当于一个大型社区了，拓跋鲜卑得天独厚拥有了这个岩洞，民族在这里繁衍生息，可以说是上天所爱，让一般人就觉得老天给我这么好的地方，我真的太幸运了，我要好好珍惜。

但是当时首领拓跋毛，他就说这个岩洞可以让拓跋鲜卑稳定的繁衍生息，可是用不了几年，我们民族出生的孩子多了，老人养老问题、孩子问题、发展问题都摆在眼前，这一个嘎仙洞、阿里河谷是不够拓跋鲜卑族在这儿生存的，所以在拓跋鲜卑正在鼎盛时期、稳定时期的时候，他就产生忧患，这个部族怎么办？他已经实地考察，把眼光盯到了二百公里以外的呼伦贝尔大草原，离开自己的风水宝地。当时整个部族都不同意，拓跋毛在族长们面前跪下来，用死谏的决心最后感动了整个部族，他们面对了现实，体会到了拓跋毛的一番苦心。

整个部族开始迁徙，这就是拓跋鲜卑第一次迁徙，从大兴安岭阿里河迁到了呼伦贝尔大草原，走出了封闭的森林，走向了开阔的草原，整个民族的精神面貌都变了，生存空间更广阔，整个民族繁衍开来，形势一片大好。在这将近200年的时间，拓跋鲜卑部的首领又发现整个呼伦贝尔地区每一年的冬天越来越长，北半球气候变化，北方越来越冷，牛羊被冻死的越来越多。

　　我们国家浙江大学的老校长竺可桢，他是研究物候气象学的，他就研究过中国朝代兴衰和气候变化的关系，在我们国家某一些朝代兴盛的时候是地球升温的时候，某些朝代衰落的时候就是地球降温的时候，整个人类在很长一段时间都是靠农业和畜牧业来维持人类的生存发展的。

气候一变，气温下降，种的地收成产量下降四分之一，就意味着人要饿死四分之一，这是一个非常残酷的问题。实际那个时候，整个北半球进入了长达600年的地球降温时期，拓跋鲜卑的首领提前感知到了，他就带领整个部族又一次从呼伦贝尔南迁，迁到了现在东北的科尔沁草原这一带，往南越来越暖和，很幸运的躲过了灭顶之灾。当到科尔沁大草原稳定下来之后，他们又发现畜牧业只靠牛羊不行，一定得学会种地，学习中原先进的农耕技术，摆脱自然条件的约束。大草原上都流行一句话“腰缠万贯，带毛不算”。就是说你现在身价一千万，如果这一千万都是牛羊，那很有可能一夜之间都冻死，或者得传染病瘟疫全死了。这就是游牧民族的脆弱，经不起一点波动，所以他们一定要摆脱这个束缚，就主动要学习农耕。

拓跋鲜卑进行了第三次迁徙，从科尔沁大草原西迁到了现在呼和浩特那边的盛乐，迁到了长城脚下，阴山脚下水草丰美的宝地，又能牧羊又能农耕。到这之后，不到100年的时间，部族首领又发现要一步到位彻底摆脱畜牧业，进入中原农耕的核心区域，所以就第四次民族搬迁，搬到了现在山西的大同，就是拓跋珪北魏政权，完全农耕化。仅仅生产方式的改变不行，要把文化全部学会，一定要进入中原文化的核心区，这就叫最大的进取心。北魏孝文帝第五次领着北魏帝国整个民族，从山西大同迁到了洛阳，从此以后彻底改变了中国的命运。

　　从东汉末年到隋文帝杨坚统一全国，中国从魏晋南北朝时期五胡乱华，民族分裂、国家分裂，经历了长达370年的大分裂，那个时候天下的老百姓天天都在盼着国家的统一，整个华夏大地都在呼唤着能够统一民族的大英雄，最后能够完成统一的就是北魏政治集团。北魏帝国后来分裂为宇文泰代表的北周和高欢代表的北齐，这就是北朝。宇文泰有两个将军，一个叫杨忠，他是隋文帝杨坚的父亲，另一个叫李虎，他是李渊的爷爷。

隋唐帝国的开创者都是北魏政治集团的，孝文帝南迁到洛阳以后，彻底把拓跋鲜卑中原化，就是他大无畏的牺牲精神，强力推动了这次改革。孝文帝的寿命只有33岁，他从24岁主政改革到去世，用九年的时间迅速推动改革，最后，北魏帝国迅速灭亡，他以国家的灭亡而推动了文化的前行。从个人感情来说，在中国历史上我最佩服北魏孝文帝，他高瞻远瞩，好像就算到自己的命不长了，抓住最要害的以个人九年的命，强力推动了这次改革，他把中华民族激活了。从此以后，隋唐帝国崛起，中国文化达到了顶峰。

如果研究中国历史，这里你绕不过一个必然的课题就是北魏拓跋鲜卑，从拓拔毛到拓跋宏，整个民族的特点就是进取心，忧患意识非常强，在别人看来都是一片形势大好的时候，他自己知道要出问题了。我们讲着好像是一瞬间，实际这就是将近500年的拓跋鲜卑史。

　　我从2016年开始就把精力用在研究北魏历史上，到现在8年时间，特别是今年夏天，沿着北魏迁徙的路线倒过来走了一遍，我是洛阳人，从洛阳出发到山西大同，然后到盛乐，从盛乐到科尔沁，又从科尔沁到呼伦贝尔，从呼伦贝尔到阿里河嘎仙洞，我把这一次行程称为寻根问祖朝圣。

实际上在我们身体血液里边，大部分都流着拓跋鲜卑的血液，在隋唐，我们黄河流域以北，基本上完成了胡汉融合。后来从安史之乱到黄巢起义，再到靖康之耻，连着中原战争内乱，造成中原人南迁，包括现在福建、广东的人，在宋朝迁过去的，那最初他们的骨子里面都是胡汉融合的。

这样看我们相当一部分人体内都留着拓跋鲜卑的血液，你的进取心在哪？忧患意识在哪？民族的界定是文化，我们都说是中国人，那么在你的内心深处，中国文化在你身上体现的是什么？你做的是什么？你信的是什么？如果说不出来，就是一个假中国人，是个空壳的中国人，只是领了一个中华人民共和国的身份证而已，说明不了文化。

所以这就是我们现在的危机——没有文化！此时此刻相信大家体会到了文化它到底是怎么回事？没有文化，谁都活不好，没有文化，不可能活好！这个文化不是学历、不是职称、不是你掌握的知识。中华民族几千年来，文化就是代代相传，言传身教。一代一代往下传，我懂得这个文化，懂得民本和忧患意识，我把它传给我儿子，我儿子再传给他的儿子，这和接受什么程度的教育也没什么直接关系。这是实实在在要调整的，大家要把民本和忧患意识在内心重视起来。

　　中国文化的精髓后面两个就是附属结果，中国文化这四方面顺序是绝对不能颠倒的，第三方面：和而不同。就是我对任何人都尊重、都理解，但是我和他不一样。

现在家庭的矛盾，包括在单位和同事相处不好，其实问题就出在和而不同，总想要求别人和自己一样，总想让所有人像自己关心自己一样，这很难的，当大家真正重视民本、重视忧患，实际在现实生活你还会碰到挫折，最后你就会发现尽心则安。

你想让很多人好，可是由于种种原因，他的机缘不到，他就停留在原来的生命状态出不来，这时你把命给他也不行。在这个时候，你就要学会尽心则安，顺其自然，这也是和而不同。这样做自己几乎没有烦恼，自己尽到了最大的努力，对自己的良心有个交代，但事实究竟往哪走，不是某一个人能决定的。你尽最大努力去救别人，结果别人没救，你的境界提升了，别人以他的苦难成就了你的道业，你只要有这个能力，就会和很多人有缘，本来你准备救A，A没救，结果救了BCDE，所以不要固执。

比如我在我的老家洛阳伊川钻研出了灼艾灸和好好生活，我对老家感情也很深，但是就有种种的因素，在伊川没救几个人，结果在全国救了很多人，总之一句话，不闲着就行，不浪费生命就行。

　　中国文化的精髓第四方面：身正令行。这一点，我相信能给我们很多朋友带来一种踏实，你不要想着你怎么救别人，怎么让别人好，最后的落脚点就是你做好自己，别人在看，你自己身正自然令行，没有什么权威，只有自身正。

比如夫妻关系，你不要盯着对方，你把你自己做好，在你看来，丈夫不行，未必他真的不行，就算他真的不行，你不要管他，你把你自己做好，你把孩子照顾好，把老人照顾好，把你自己照顾好，不拖累他，你所做的一切，他都看在眼里。

这个世界不存在你救别人，我们也救不了别人，所谓的我能救别人，不是给他讲什么大道理，就把自己做好，对方看在眼里，他被我们的做法感动了，他就救了。只管做好自己，你也别想着我要感动对方，就算对方被感动了，那也是人家的境界提升了，不一定说明我们做得好。认为自己做的好，就没有忧患意识了，认为自己行，证明自己的民本范畴还有点儿小，自己的爱心不够。

所以任何时候都是盯自己的民本思想这个范围有多大？对别人爱的有多深？自己的忧患意识够不够？胸怀够不够？所有这一切都是围绕着做好自己。

　　这次我去新疆游学，我可以跟大家说一句话：新疆稳，中国稳！新疆稳，世界稳！这是我去新疆最大的收获。新疆是个多民族，新疆是整个东西方文化交汇的十字路口，是东西方文化交汇的中转站，如果大家能够读懂了解新疆，你的境界格局就提升了。

在伊犁哈萨克自治州博物馆，民族文化展厅，我看到了一句话，可以作为新疆45天游学的一个总结，我认为这也是中国文化精髓的第二个角度：人心所归，惟道与义。整个世界人心往哪去？整个家庭人心往哪去？人心能聚还是散，往哪聚？能不能聚好？人心所归，惟道与义。道就是真理，义就是情义。

比如一个家庭里有一个人能够钻研宇宙人生之道：世界怎么才能和谐？人怎么才能幸福？你把这个道搞懂了、并掌握住了这个道。你又是个有情义的人，同时又掌握住了道，你具备这两方面，那么你就能够把你家的人心聚起来，这个家就有希望。

同样，一个民族也是这样，如果越来越多的人能够掌握住宇宙人生大道，又发自内心燃烧自己，把道传播出去，又做一个有情有义的人，那么你就能够把民族的人心凝聚起来，你只是一个载体，最后大家的人心都凝聚着道和义，这个国家和民族就有希望！如果整个人类有人能把道传出去，这个人就很有情义，那么他就能够把世界的人心凝聚起来。

可以概括中国文化两个字：道、义。任何时候，用自己的生命去求道，为天下求道、为苍生求道，求道不是为自己牟利，在传道的过程中，没有任何的傲慢，没有任何的自得，有情有义。那么这样的人就可以说自己把中国文化活出来了，这个时候可以称自己是真正的中国人！

　　中国文化精髓的第三个角度：崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同。这六条，说实话不如前两个角度好落实，大家可以作为参考，知道有这回事。这六条是我们国家官方公布的中国文化的精髓。

前两个角度是我体会比较深并时间比较长的，此刻大家回顾一下自己的前半生，想一想生活中遇到的问题，首先就是立场，为谁活？最起码对于家庭来说是为家人而活。真正为别人考虑，自己忧患意识就非常强。

我相信刚才分享的这些内容大家发自内心重视，那么你遇到的问题都不是问题。我也可以跟大家说我是活出来的，我一个非常好的朋友就评价我：我这个人忧患意识非常强。我也回顾前半生，如果不是忧患意识强，我都不知道把自己丢到哪儿了？这个忧患意识强，不是为自己，首先根要扎对。

　　我站在这三个角度来给大家分享中国文化，任何一个角度都是全部。如果我分享“道、义”两个字，大家听懂了，你就忽略我刚才讲张岂之先生的四方面。如果你听懂了民本和忧患，你就抓住这个去做，不是说这三个角度都做到了，才是一个合格的中国人，不要拘泥于文字。

这三个角度，每一个角度都是一个整体，它都能够发挥出文化的威力。比如青岛的李民老师，俄罗斯的朋友来青岛找李民老师，是因为他能够和俄罗斯的朋友传道，他掌握住了中国文化里的生命之道，这个生命之道就是我们好好生活这个体系。同时俄罗斯的朋友了解李民老师是一个重情义的人，他们都认可他，李民老师具备了道和义，他能给周围的人传达道，周围的人又能感知到他的情义。

哈萨克斯坦总统托卡耶夫，他评价习主席是有情义的大哥。包括整个国际上很多国家的领导人对我们国家主席习近平的评价都是有情有义，一带一路实际就是为整个人类提供了一条路！国家也好，个人也好，都是两个字：“道、义”。一个家庭有问题，证明家庭缺乏有道义的人。

我的愿望就是希望我们国家在这个时代，包括以后千秋万代，能有越来越多道义的人，那么这个国家就不用担心，子孙后代也不用担心，只要有道义在，就能把人心凝聚到最佳的位置。

　　为别人考虑，就是开发自己的生命！自己没有烦恼，而且提升的是智慧！为自己考虑就是在扼杀自己的生命，对不起自己，烦恼不断，最后，这一生害人害己。这就是个选择呀！这是大是大非呀！

我们任何人遇到的问题，最终必须在这一方面做出个抉择，到底为谁活？这是根本！为别人考虑的越多，你的能力提升的就高、境界提升就高，能力就强，没有烦恼。忧患不代表烦恼，忧患不是恐惧、不是担忧。忧患是一种境界，偏偏在这忧患当中，为别人去忧患，对自己要求很高是为了成就别人，这就是一条光明大道！