孟繁礼152636097的美篇

孟繁礼152636097

下汤与下汤宴

——昌邑古俗中的生命礼赞

婴儿降生，是家族绵延最温暖的仪式。在昌邑大地，自古流传着“下汤”这一充满人情味的民俗，亦称“送汤”，它不仅是物质上的馈赠，更是情感上的共庆、文化上的传承。

一旦婴儿诞生的喜讯传至产妇娘家，母亲一族便郑重开启“下汤”的筹备。米面粮油、肉蛋禽畜，皆需精心备齐。更讲究的是，须将薄面饼烙至五成熟，再切作一扁指宽的面条——这是专为产妇准备的柔软食粮，既易消化，又寓意福寿绵长。若诞下男婴，则必附虎头枕、虎头鞋，一件蓝坎肩（昌邑人称“囤子”），另加一壶香油。这些物件皆有意涵：虎者，镇邪护佑；“囤子”喻意“拦住福气”；香油则象征“吃香喝辣”、一生富足。

此时邻里亲朋亦纷纷登门，携鸡蛋等物以表祝贺，乡情浓郁，可见一斑。

而“下汤”当天的午宴，才是整个仪式的高潮。喜主设“下汤宴”盛情款待娘家人与贺喜宾客。席间不仅酒菜丰盛，更承载着对母婴的祝福、对亲族关系的巩固，以及对生命的由衷礼赞。

时至今日，“下汤”之俗非但未衰，反而愈见隆重。它早已超越简单的民俗活动，成为维系亲情、敦睦乡谊的重要纽带。一篮一壶、一鞋一枕，皆是对新生命最淳朴的祝愿；一宴一聚、一礼一仪，皆映射出民间社会最本真的和谐图景。

这朵绽放在昌邑土地上的民俗之花，正以它古老而温暖的姿态，持续照亮着人与人之间最珍贵的情感联结。

（孟繁礼 整理）

过百日

——以礼为锁，以愿为名

在昌邑，婴儿生命中的第一个大庆典，不是诞生，也不是周岁，而是那意味深长的“百日”。这不仅仅是一个日子，更是一场融合了祈愿、智慧与家族温情的仪式。

中国人向来重视“满”，却更懂得“盈虚之理”。昌邑人将百日庆安排在第九十九天，取“久久长远”之美意；或选一个百之前的偶数吉日，喻“好事成双”。这看似不经意的择日，实则深藏先人智慧——不求十足，但求有余；不以圆满为终，而以长久为愿。

这一天，婴儿将获得人生的第一个名字——乳名。旧时人们信“名贱命硬”，于是“狗剩”“铁蛋”这类憨拙之名，承载的是父母最本真的盼望：愿你平安长大。而如今，乳名渐趋文雅，如“云舟”“涵涵”，“文博”“起航”名中藏山海、意中寄远途，是一个时代温婉向上的显示。

“挂锁”是百日之礼的重头戏。一枚银光熠熠的“长命锁”悬于胸前，是为“锁住”——锁住健康，锁住魂魄，锁住这刚刚萌芽的生命。男婴还要头戴虎帽、脚穿虎鞋，借“虎”之威，谐“护”之音，愿如猛虎护崽，百邪不侵。

百日宴，是百日的华章。亲朋携祝福而至，喜主以盛宴相待。席间那一碗柔丝长面、一颗圆润熟蛋，暗合“长寿圆满”之吉兆。而当猜拳行令之声响起，宴席沸腾如春雷——这喧哗被称为“听动静”“听响儿”，响愈亮，家愈旺。那是人间最热闹的祝福，是昌邑人用欢声笑语为孩儿叩响一生的红火之门。

如今，“过百日”早已超越习俗本身，成为一个家庭的情感盛宴、一个民族的温柔记忆。我们以此礼敬生命，也以此延续千年不绝的爱与守护。

（于立军 整理）

过生日

——生命年轮里的温情礼赞

生日，不只是岁月的刻度，更是生命的庆典。在昌邑，人们以农历纪生日，将这一天过得有章有法、有情有义，从咿呀婴孩到白发长者，每一段年岁都被郑重对待、温柔祝福。

人生第一个生日，谓之“过周岁”。此日乃家庭之大喜，亲朋携礼来贺，宅院欢腾如沸。席间必食长寿面与红皮鸡蛋，寓意百岁平安、日子红火。孩子端坐，拍一张周岁照——那是生命初始的印迹，亦是一生念想的起点。

此后年年此日，成了孩子最甜的盼望。蛋糕烛光、伙伴环绕，家长为其张罗“童友宴”，笑语喧哗中，成长被祝福包裹，生日成为童年里闪闪发光的节点。

及至青年，生日渐趋简朴。或因事业匆碌，更因传统孝道深入人心：父母在，不敢以己寿为隆。他们将心意藏于寻常一碗面、一声问候中，将对生命的礼赞，默默转化为对父母的孝敬与陪伴。

待到花甲之后，生日复归盛大，此时改称“过寿”。子女必为老人操办寿宴，广邀亲朋旧友、四邻八舍。孙儿绕膝，贺礼盈门——寿联颂德、寿屏呈祥、蛋糕叠彩，宴开高席，杯盏皆欢。逢十之寿尤须隆庆，是一地风气，更是一片孝心。

从周岁的面蛋寄愿，到寿宴的喧阗暖意，昌邑人以最朴实也最隆重的方式，在生日这一日表达对生命的敬意、对亲情的守护。这不仅仅是一种习俗，更是一种文化的延续、一种情感的仪式，年复一年，代代相传，成为每个人生命年轮中永不褪色的温情记忆。

（孟繁礼 整理）

定亲与订婚

——以礼为盟，以约为誓

婚姻是人伦之始，礼俗之端。在昌邑，男女若愿共偕连理，必先经过“定亲”与“订婚”之礼。这两重仪式，既是对婚姻的郑重承诺，也是对传统礼俗的温情延续。

定亲，古称“传笺”，实为婚姻的初盟。旧时须有媒人牵引、父母认可，另邀证婚人与书写人共聚一堂，择吉日于家中或酒店共签婚书，那泛红纸页上书写的不仅是姓名八字，更是一诺千金的誓约。婚书一式两份，男女各执其一，犹如今日之结婚证书，却更显古风淳淳。礼成之后，男方父母设宴一桌，薄酒浅菜，情意却深。

而定亲之后，亦有再行“订婚”之俗。二者或合一而行，或分步举行，因地因家而异。订婚者，婚姻事宜之再确认，此时双方共商婚期、彩礼等细事，并互换信物。若定亲犹似私密家约，订婚则更近乎公开宣告。除至亲外，更邀双方亲友、师长乃至生命中重要之人，共证此喜。宴席亦极尽隆重：鞭炮喧天，烟花照夜，欢歌笑语不绝于席的婚约之喜，借由人声与火光，传遍乡邻。

如今，定亲与订婚之礼虽形式日趋丰富、场面愈发盛大，但其核心仍不离“郑重”二字。那一纸婚书、一场欢宴，不仅是礼俗的传承，更是两个家庭彼此认信、一对男女携手一生的浪漫见证。我们通过这些仪式，读懂了传统婚嫁文化中的严谨与温度，也为现代爱情增添了一份沉甸甸的、有根可循的仪式之感。

（孟繁礼 整理）

下送

——纳彩传书，礼聘为先

“下送”是昌邑地区传统婚俗中极具庄重意味的一环，特指男方家长委派人员，执礼前往女方家中，正式送达彩礼及婚元喜报的仪式。此举不仅是婚姻程序中不可或缺的礼数，更是两家缔结秦晋之好的重要见证。

距婚期六日上午，男方择族中尊长或贤达为代表，携带聘礼、新人婚衣及婚元喜报等物，郑重前往女方家。这些聘礼象征男方迎娶的诚意与家道的殷实；而那一纸婚元喜报，则以红笺墨书，郑重写明婚期吉辰及结婚当日诸多事宜，实为传统婚俗中的“通知书”，具有通告和约定的礼仪效力。

女方家长则早已备妥茶果迎客。双方代表依礼相见，男方代表宣读喜报内容，呈上聘礼清单，女方受礼接下，即表示应允婚期、接纳聘意。至此婚约更进一步，嫁娶之期遂定。

整个“下送”过程虽不似迎亲般喧闹，却在沉稳有序中尽显传统婚仪的庄重。它既是婚前男方最后一次大规模通礼，也标志着两家从“定亲”走向“成婚”的关键转折。每一物、每一言，皆循古礼而行，虽简约却不失深厚的人文内涵。

如今，“下送”之俗在昌邑民间仍有留存。虽财物形式随时代略有变通，但其核心仍是对婚姻的敬重、对礼节的恪守与对家族联姻的诚意。这一仪节，不仅延续了古老婚俗的庄重感，也为现代婚姻注入了一份传统之美的仪式记忆。

（孟繁礼 整理）

婚嫁佳日

——天地为聘，良辰为证

天上双星交辉，

人间佳偶礼成。

一朝一夕，一岁一礼，一对新人从春秋岁月中走来，于此时此地，缔结百年之约。

晨光初染，喜鹊鸣枝，似天赐祥瑞。男方门前红绸高挂，宾客如云，笑语盈盈。迎亲队伍整装启程，新郎英姿焕发，携父母之愿、亲朋之托，与总管、司仪、伴郎、摄像诸人，乘喜车驶向女方家。车轮轻转，一如命运之轮，缓缓驶向幸福的彼岸。

至女方家门，礼序井然，情意深长。新娘出阁，如芙蓉出水，嫁衣似霞，步步入画。辞亲之际，新人向高堂行大礼，父母眼含热泪，递红包、赠吉言，字字句句皆是不舍与祝福。随后，相宾与伴娘随喜队同行，共赴新郎家府。

吉时既到，男方门前鼓乐喧天，鞭炮如雷，秧歌欢舞，人群涌动。天地桌前，新人三拜成婚，新娘改口唤“爹娘”，公婆喜难自禁，急递红包，寓意福泽绵长。此刻礼成，二人心手相牵，恍若星河倾泻，注定一生相伴。

午时宴启，宾朋满座，华灯璀璨。父母致辞恳切，证婚人言语庄重，同窗祝福真挚。台上鸾凤和鸣，台下温情流动，满堂喜庆，皆化作杯盏交错间的笑语欢声。

至晚，焰火绽空，如星如雨，照亮良夜。闹洞房之俗，更添几分喜庆喧阗。直至月梢人静，宾客渐散，唯留一双身影，于红烛影中许下来日方长。

婚嫁一日，虽忙犹喜，虽累犹甜。自今而后，二人将以初心守白首，以岁月证情深。不论春秋更迭、世事变迁，皆愿携手同行，风雨共度。每忆此日，便知世间确有爱情如诗、姻缘如歌。

谨以此文，敬颂：愿天下有情人，心有所系，终成眷属；愿世间相伴者，岁月可回首，深情共白头。

（孟繁礼 整理）

山东昌邑饮马镇古街矗立着唐太宗李世民东征的雕像

饮马鎮古街牌坊，有中石题字:饮马古街