艺术欣赏：钟馗画像和他的象征意义

平和凡人

尘世浊清悬明月，凡间醒醉付流云。——题记。 钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神，他与“八仙”“十八罗汉”等，是中国历朝历代文人墨客笔下长盛不衰的创作题材。关于钟馗出现的时代最早可以追溯至殷商，两汉时期画像砖里就有记录，至唐代达到鼎盛。关于钟馗其人，《钟馗传略》这样记载：“夫钟馗者，姓钟名馗，古有雍州终南人也，生于终南而居于终南，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚正不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡。皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封‘赐福镇宅圣君’，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。故名噪天下也！”唐代《唐逸史》也有记载：“臣终南山进士钟馗也”；宋《事物纪源》也有“钟馗者，终南进士也”，等等。钟馗，作为中国传统文化中的重要角色，不仅象征着‌正义、‌勇气和‌驱邪避鬼的精神力量，还代表了深厚的文化内涵和人们对美好生活的祈愿。钟馗形象和身份的多样性，反映了人们对追求幸福生活、家庭平安和事业繁荣的渴望。钟馗的寓意和象征意义重点的有：‌1、正义和勇气‌：钟馗的形象通常被描绘为身着官服、头戴官帽，手持刀剑，怒目圆睁，威武雄壮。充满了正义和勇气，以刚勇雄健之躯，维护世间的秩序和平衡。他的存在让人们感到安心和信赖，是正义和勇气的化身。‌‌2、驱邪避鬼‌：作为道教俗神，钟馗专司打鬼驱邪，魑魅魍魉见之逃之夭夭。他镇邪驱妖的形象和故事在中国民间广泛流传，人们也通过挂钟馗画像来辟邪除灾，保护家庭和个人的安全。‌‌3、祈福和纳福‌：钟馗不仅被视为‌守护神，还象征着‌财富、‌好运和‌长寿。他的形象常与财富、健康和幸福联系在一起，反映了人们对美好生活的向往。 中国民间年画《钟馗》 《历代神仙通鉴》记载钟馗则更为详细：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，相传唐玄宗李隆基在临潼骊山偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，将其吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，唐玄宗命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。因此，“身材魁梧、相貌堂堂、长髯飘须、怒目圆睁、亦文亦武……”成为了历代文人墨客笔下的、公认的《钟馗》绘画艺术形象。‌也因此，钟馗逐渐成为了中国民间俗神信仰中最为人们所熟悉的角色，也成为社会大众“无所不能、无所不包”的全能守护神。请看——画钟馗手拿毛笔的形象，就能代表文化的传承和智慧的象征。在科举时代，考生们常常祈求钟馗的庇佑，希望能在考试中取得好成绩。‌钟馗不仅是老百姓的守护神，也是官员们的守护神，为官者也常在办公室或私人空间挂着钟馗像，他的存在让人们感到安心和信赖，让官员们有了坚实的后盾。‌而在老百姓的家里，钟馗成了镇宅和辟邪‌的守护神。在年画中，钟馗的形象常被画在门上，守护着家园的安宁。他的形象威武庄重，让邪祟望而生畏，不敢靠近。‌不仅如此，甚至民间还画有钟馗怀抱小儿的钟馗形象，成为了送子神庇。在古时代，生育是一件大事，人们希望借助神灵的力量繁衍后代、延续家族。‌钟馗手拿毛笔代表文圣，手拿兵器则代表武圣。他是文化和武力的结合体，象征着智慧和勇气的完美组合。‌而钟馗手拿医书，又被誉为药王神和天师神‌，象征着医学的智慧和治病救人的精神。在医疗条件落后的时代，人们相信钟馗能治愈疾病、延长寿命。‌总之，钟馗不仅是降妖除邪之神，他还是中国传统文化意义上的“万应之神‌”！钟馗的形象和身份的多样性反映了人们对美好生活的向往和祈愿。他不仅是人们的守护神，更是文化和智慧的象征。 传说中的古代《钟馗》画作 应该说，钟馗已成为一种中华民间传统文化的精神象征与人文景观。不仅在中国，世界上有华人的地方，就有对钟馗的信仰，尤其是在东南亚地区更普遍。应该说，画钟馗像、挂钟馗像，至少从唐朝就已经十分盛行。据传，唐皇曾封钟馗为统管天地人三界之神。一经御封钦赐便有官方色彩，影响极为广泛。《唐逸史》载，开元年间（713年—741年），当时皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，是盛唐以来的惯例。也因此，中国历代有关钟馗的字画艺术作品盛传已久，源远流长。历朝历代也因此诞生了许许多多画钟馗的艺术名家名作，如吴道子、陈洪绶、任伯年、齐白石、徐悲鸿等。钟馗书画作品也成为人们十分热衷的收藏专题。我也收藏了多幅近现代名家名人的钟馗作品，名家有：溥心畬、俞斯乾、卓福豹、林少丹、林锴、尉晓榕等。现做个简单介绍，以飨藏家画者同好—— 明· 陈洪绶《钟馗》 溥心畬（1896年-1963年），满族，原名爱新觉罗·溥儒，字心畬，自号羲皇上人、西山逸士，北京人。为中国著名书画家、收藏家。为清恭亲王奕訢之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。溥心畬得中国传统文化艺术正脉，尤其受马远、夏圭的影响较深。他在传统山水画法度严谨的基础上灵活变通，创造出新，开创了自家风范。其笔下《钟馗嫁妹》扇面，钟馗与一干众妖魔小怪敲锣打鼓，迎送佳人出嫁。画面丹青水墨、设色有致，画面生动有趣。在咫尺的画幅上画了蝇头般大的24个人物，神态各异、唯妙唯肖，可见其不凡的艺术功力。 （清末）溥心畬《钟馗嫁妹》51x32厘米 俞斯乾，生卒年月不详，为浙江山阴（今浙江绍兴）人。清末民初著名书画家。其画作见诸于《朱幼鸿先生五十寿言》书画集册，该册出版于民国庚申年(1920)，珂罗版，大开本宣纸精印。封面为清代著名诗人与书法家何绍基之孙、民国著名书法家何维朴题签，扉页为时年77岁的“海派大家”吴昌硕题写的篆文“幼鸿先生五十寿言”。而在《像赞》中也记录有吴昌硕所撰的悼文，由此可见，俞斯乾与当时名画家素有往来，与朱幼鸿关系也非同一般。俞斯乾笔下的《福从天来》中的钟馗，显然已成为福禄寿的象征。画中的钟馗浓髯长发，长衫飘逸，回首看去，空中的蝙蝠飞翔而至。整幅画线条流畅、流畅柔中带刚，人物脸部施于淡赭色，衣服明暗变化，浓淡相宜。钟馗与蝙蝠，也兆示着降福于人间，寓意吉祥美好。 （清）俞斯乾《福从天来》132x62厘米 卓福豹，生卒年月不详，福建莆田人，民国时期书画家。解放初曾在福建省厅文化、教育系统担任职务。该幅为册页画稿，亦已有小样大画之气息，他笔下的钟馗，威武雄壮，大行其道，小妖小鬼则跟于钟馗身后，听命于他的召呼使唤，画面显得十分诙谐幽默、十分风趣。 （民国）卓福豹《天中乐趣》29x22厘米 林少丹（1919年—1993年）福建东山县人，是福建省著名的画家，擅作中国古典人物画，尤惟为“钟馗”造像而闻名遐迩。系中国美术家协会福建省分会首届会员，曾任漳州画院画师、名誉院长等。林少丹是福建省内画《钟馗》著名于世，其《钟馗》作品曾被中国美术馆收藏，福建电视台也专题播放他创作的《钟馗》组画，其作品多次参加各类全国、省市画展，并在东南亚、美洲各国盛销不疲。是幅《钟馗》，“工写合一，虚实相融”，人物衣饰线条大刀阔斧，层次分明，粗细有别，充满动感质感。钟馗赤臂裸胸，一身正气，意气风发，射出智慧的光芒；愤怒时，可见怒火中烧，呈现疾恶如仇、踌躇满志的神态。尤其画家在处理钟馗着装䩞鞋一白一黑处理，寓意钟馗爱憎分明、善恶清晰內涵，其艺术细节处理显示出画家独具慧眼也独具艺术魅力。整个画面墨色浓淡干湿相宜、主体感达到完美的和谐，不愧为画《钟馗》名家高手。 （现代）林少丹《钟馗》134x62厘米 林锴（1924年—2006年）福建福州人。1950年毕业于国立艺专（现中国美术学院），得国画大师黄宾虹、潘天寿诸前辈亲授。人民美术出版社专职画家，中央文史研究馆馆员，中国民主促进会会员，著名书画家、篆刻家、诗人，国家一级美术师。出版发行有《林锴画选》、《林锴书画》、《林锴书画集》等。林锴山水人物、花鸟书法，齐头并进。其人物形象，继承前辈文人画之长，熔诗书画印于一炉，并予以发扬光大。是幅《钟馗》已然酩酊大醉，衣冠不整，呼呼大睡神态呼之欲出。画幅笔墨娴熟、富有变化，令人领会其笔下人物的奇情逸趣。 （现代）林锴《钟馗》52x42厘米 尉晓榕，1957年出生于福建省福州市。1977年考入浙江美术学国画系，毕业后分配至福建师范大学艺术系任教。1986年调回浙江美术学院（现为中国美术学院）任教。2004年获中国美术学院博士学位。2009年至2015年任中国画系系主任。2015至2019年，首任中国美术学院中国画与书法艺术学院院长。二级教授，硕、博研究生导师。中国美协艺术委员会副主任，浙江省美协副主席。福州画院院长。尉晓榕笔下的人物个性，有二个突出特点显示其高妙的谐趣性。其一，他喜欢刻画有谐趣的人物。其二，他常常赋予不诙谐的人物以谐趣。是幅尉晚榕《钟馗》创作于2000年的千禧龙年，似有特别的深刻内涵。也正是画家其人物画的“不诙谐的人物以谐趣”的绝佳诠释。钟馗是正义和正气的化身，但在尉晓榕笔下却充满了浓浓的诙谐可爱的味道。“捉到凡间无鬼日，老馗已成不平人”画面题跋再配上《钟馗》悠悠闲坐，双手扶膝，一幅无事可做、人间无鬼的自由自在、憨态可掬的神态，跃然纸上。诚如艺术评论家所说的：“作为艺术个性的这种谐趣性，既是画家笔下人物的特征，也是其作品显示的一种精神现象。它诙谐、有趣，不正襟危坐、一本正经，但又保持着水墨写意画的抒情性和高雅性，不俗，不赖，不痞，不颓废，不调侃，不泼皮，不玩世，不流于谐谑、嬉戏的滑稽，不同于将人性的丑陋展示给观众的喜剧，亦有别于以幽默、讽刺为目标和特质的漫画。”是幅尉晓榕《钟馗》诚实为艺术真谛之大写照矣！ ——2024·中秋于厦门 （现代）尉晓榕《老馗》69x54厘米 感谢有你，一路同行！