《楞严经》第34讲·妙法堂

常龙英

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♥第一部分

☀️1. 经文：

【（176）尔时，世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日，普佛世界，六种震动。如是十方微尘国土，一时开现，佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。】

☀️2. 方便解释：

这时，只见如来的脸上放射出奇光异彩，像百千个太阳那样明亮闪耀，照亮了众生的心智。一时，普佛世界，心地震动，万众和悦。十方世界中，如微尘一样多的国土瞬间显现。在肉身佛特别的加持之下， 所有世界犹如融合成为一个世界一样，融为一个体，使法会大众与正法道交感应。各个世界天人鬼畜，所有大菩萨，皆是不动道场，不动周圆，本如来藏，妙真如性，都在自己的国土合掌顶礼，聆听佛的教诲。

☀️3. 具体解析：

🌙⑴.【尔时，世尊从其面门，放

种种光，其光晃耀，如百千

日，普佛世界，六种震动。】

以后在经文里看到什么什么光，都是表智慧，是有所悟，有所觉。“种种光”，是表无量的智慧德能。每一个众生，都能够发光，从他发出来的光就可以知道他处于哪一个道，有多少的智慧，这个光也就是智慧光，也可以讲是佛光。这里的“面门”与后面的“六种震动”相对应。六根都在“面门”上，就是六根门头。虽讲意根在心脏，但真正起妙用的是在头脑里，我们的真人住在泥丸宫。“面门放光”表［始觉智］。其实我们每一个人都具足了根本智慧。“根本智慧”就是佛知佛见，佛有多少智慧，我们就有多少智慧，是与生俱来的。［始觉智］就是通过听经闻法使我本来的那个智慧开始显现出来。我们的始觉智光是自己本有的，听经闻法就如同洗洁精，帮我们来洗刷刷的，佛给了我们最高级的、最究竟的、洗的最干净的洗洁精，就是《楞严经》【如来藏】，彻法源底、究竟了义。在洗的同时，洗多少污垢发多少光，到你完全洗干净了，你的智慧光全部显现，那时就是佛了。［始觉智］，也是我们本来的智慧，被我的烦恼习气、我的业力、我的无明颠倒所蒙蔽了。通过听经闻法唤醒我［本觉智］的记忆然后一点一点洗掉业力习气，我的智慧光就一点一点显现，开始显现的智慧光叫［始觉智］。［始觉智］也好，［本觉智］也好，都是自己的，谁都一样。

比如六根对六尘产生六种意识心，就形成了十八界，“六根”是内，“六尘”是外。十八界开始觉悟，首先从六根觉悟，这就是“六种震动”。“六种震动”就是六个根在震动，六个尘在震动，六个识在震动，都是六个。通过听经闻法，［始觉智］慢慢开始觉悟，一点一点，他懂得了“大光明藏中谁非谁”，在行为上起作用了。［根本智］是本有的智慧，也是我们最后必须要显现出来的智慧，也就是【一心三藏】、《楞严经》的【如来藏】真理。一切众生皆具足“根本智慧”。

佛在开示之前是从头顶放光，是显现出［不空如来藏］，“光”是有相。虽看不见，但知道有，这是从“头顶”这个角度来表我们的［根本智慧］，只有证到了［根本智慧］才会有“顶上肉髻”这个相，佛顶肉髻也是成佛的标志。“顶轮放光”其实是顶上肉髻用百宝放光，这个“光”就是［根本智］，从肉髻里出。这个光我们都有，都会放，是我们的［根本智慧］。

“其光晃耀，如百千日”，这是打比喻，就像百千个太阳照耀一样。这是讲佛法智慧法力无边。

“普佛世界，六种震动”，方便说为一佛出世，面对十方法界讲法，皆得到受益，这就叫“六种震动”，六根、六尘、六种意识心全都发生了改变。“六种震动”用“四悉檀”来讲是四个中的“世界悉檀”，也就是讲经说法令世间众生都能得受益，生欢喜心。用究竟了义来讲，当人当下六根对六尘产生六种意识心是十八界，是一个完整的“普佛世界”，每一个人是一个小宇宙，所有的人就是一个完整的“普佛世界”。

“六种震动”，作两种观照：方便观照，从声音上来讲，击、震、吼。比如敲桌子，这是“击”；击了以后就会感到空气里有震动，震动就会引起质的变化，变化越来越大，形成了“吼”，有声音发出来了。境界在不断的提升，定力在不断地加深，这就是击、震、吼的一个过程，由浅入深，由小到大，由弱到强，这是表修行的一个次第。从外形变化而言，动、起、涌，这又是一个次第增进的过程。我坐在这儿是“动”，等站起来了就比坐的幅度大了，这是“起”，波及面越来越大。“涌”，是从中间往上涌、往四面涌。这是世间法对“六种震动”的解释，不究竟。

再一种解释， “六种震动”又分为三个层次：动、遍动、等遍动。“动”，指本方、本地等，都是小范围的，比较弱的。“遍动”，这比“动”范围又扩大了，像当年佛在印度说法遍动全国。继续扩大扩大到“等遍动”，遍动到了整个三千大千世界。从本方到全国再到世界，或从本国土地到全世界再到三千大千世界。也可以是“动”是地球，“遍动”是整个大千世界，“等遍动”是无量法界，这些都是方便说。究竟说，是表我们破除邪知邪见，树立起正知正见的境界。所以，把“六种震动”联系到六根震动，六根就是六入，六根是死东西，六入是活东西，六根改变了，那对应的六尘也就发生变化了，当一个人六根震动了以后，当下就是极乐世界。

我们每讲一句法，我们的六根就是在震动，这个震动是讲你心态在调整在改变，心态变了，一切就变了，最后决定了我们的六个识心在震动。心是正报，其它一切都是依报，依报随着正报转。第一步“动”，是六种意识心在动，就是听经闻法明白道理，心态动了，心态调整了，所以修行先修心。第二步“遍动”，六根加六尘是十二处，等到你心态调整好了，你的心决定六根，调整了的六根再去看六尘的时候，六尘也变了，六根、六尘全都变了，所以叫“遍动”。第三步“等遍动”，六根加六尘加六种意识心共十八界。六根动了，六尘也动了，六根对六尘遍动了以后，动到了六种意识界，十八界都在动了，这就叫“等遍动”，六根、十二处、十八界统统发生了变化。

可见这六动是比喻明心见性的一种过程，再究竟了义的来讲，第一“动”，首先破除我执，一空。第二“遍动”，破除人我执、法我执，二空。第三“等遍动”，人我执、法我执破除变空了，还要捡起人我、法我从空出有，一切的形形相相都是我。捡起人我、法我，从空出有，叫三空。

🌙⑵.【如是十方微尘国土，一时

开现，佛之威神，令诸世界，

合成一界。】

“如是十方”，就是讲明心见性的境界。“如”就是“阿”，“是”就是“弥陀”。十方没有哪一方不是阿弥陀。在佛法里，有空间必有时间，有时间空间必有万法。这里的“十方”是表时时、事事、处处、法法，没有一法不包含其中。这就叫［如是我闻］，这就叫［阿弥陀佛］。也可方便说为佛的神通示现，度化下等根机的众生。

“微尘国土”，小自微尘，大至国土，表一切法；也可以讲像微尘数无量多的国土一时涌现，尽虚空遍法界一切的法在我们心中当下显现。人还是那个人，心你看不到，我的心是正报，我的言行举止代表了我的心，它是依报。我的证量有多少，我的尺度有多少，我开悟的究竟程度有多少，看我的言行举止是什么样的，这就叫做“佛光普照”。“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”，这个色是我们的心，光就是现出来的依报。

“一时开现”，就是华开莲现，即开即现、即悟即入。诸佛出世都是为了开、示、悟、入众生佛知佛见。这里是“开示悟入众生的佛知佛见”，不是佛的佛知佛见，每一个众生都有佛知佛见，而且是平等的。佛来帮众生“开”，帮众生示现出来，然后你自己悟进去，进去就是“入”，“本觉智”出来了，原来我本来就有，所以叫做“开示悟入众生的佛知佛见”。因为我们的邪知邪见太多了，把佛知佛见遮蔽了，等到我们的邪知邪见歇下去了，佛知佛见这个菩提就显现出来了，这叫“歇即菩提”。在这里是预示着佛要开讲这样的大法，让大家明心见性！因为阿难在求法。

“佛之威神”，理解为我们的报身智慧妙用。通过肉身佛特别的加持力，使法会大众与正法道交感应。“威神”，在三德里与般若德相对照，这也就是般若智慧显现出来的威神。“令诸世界合成一界”。就是三个如来藏合成一个心，一切万法合成一个念，一切世界合成一界。诸世界就是三个如来藏，合成一界，就是一个念。这是表真实义。一切万法本来就是一个念。

🌙⑶.【其世界中，所有一切诸大菩

萨，皆住本国，合掌承听。】

各个法界所有大菩萨，皆是住持在自己本自国土，不动道场，不动周圆，本如来藏，妙真如性，都在自己的国土合掌顶礼，聆听佛的教诲。

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🎈补充内容：

🍀关于“四悉檀”

☘“四悉檀”是佛教导众生用的四个方法。“四”，是四个；“悉”，就是全部；“檀”，是供养；“悉檀”，就是全部供养。

☘“悉檀”有四种，分别是：

❗️世界悉檀

❗️为人悉檀

❗️对治悉檀

❗️第一义谛悉檀

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🍀课后作业：

🎈1. 什么叫“始觉智”？

🎈2. 什么叫“根本智”？

🎈3. 什么是真正的“六种震动”？

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下面是【楞严经】第34讲录音