《修行正道真言》王欣玉

中华美篇

修行正道真言

王欣玉

凡参悟深奥玄学并不难入手，难的是从自性入手。如果从自性入手，便是根源。如果走错了路，必将南辕北辙。

修行的真理，可以用心领悟，但用言语无法表达。古人的文章通常把领悟隐藏在文字中。然而天地没有语言文字，却不能影响春夏秋冬四季自然运行。

修行最妙之处，全部都在生活中聚精会神的行为里。凡是想知道适合自己修行方法的人，请务心在聚精会神中领会。因为。凝聚心神可以获得修行的方向，并且进步的速度势如破竹，节节应手。否则就象面对着墙面而站立，不能往前走一步。

修行的人，内心必须海阔天空，德行才能有所进步。保持内在的虚静空旷，神要安定下来，这样才能使妄念安止，心不晃动，慢慢基础将会越来越坚固。

修行的人，首先先以养心为主要功课。心四处游荡，神就会感觉疲劳。心时时刻刻聚精会神安定一处，神就会清闲故而受到滋养。神疲劳真理就会隐藏，不易发觉。神清闲内在的真理就会生发，会感受到内在无尽的真理宝藏。

从古至今邪说扰乱真理，有所谓的采战，烧汞、搬运等等法术，有些人以这些法术为自己谋利，但是这些与体证修行正道相差甚远。欲修行正道先以一个淡字作为根本。

修行人在前进旅程中，不断的在心上作功夫。然而作功夫要适中，心就象一只狡滑的免子，心稍有懈怠，兔子就会放纵。但是稍死死抓住免子，免子就死了。所以作功夫，适中很重要。须在自心空虚中找到适中的地方作功夫，则否就不叫作功夫了。也许叫坚盯，或许叫放纵。

普通人的心不会内敛，所以内在的气就会不断的耗散。如果时时刻刻内观自己的想法、念头。而不随着念头转，自身的气就会自敛，这样不仅仅调养自身五脏六腑，久久神气十足。

古云：常使气通关节透，自然精满谷神存。

安静的时候就在炼气上下功夫，活动的时候就在心上下功夫。长此以往自己就可以做主了。

平时必须节欲，修行人须先在收心上作功夫，才能练习静功。

平时生活中想要修行首先经常闭眼养神，每天都要安排静养的时候当养成了习惯再来探寻正道。

头脑聪明智慧不如老实愚呆。很多学人就失败在太伶俐。因而生出许多意见和想法，做出许多坏事。今天要从新收拾身心，先从一个愚字做起。

世上的人，之所以这个人生而还没有死，是因为这个人还有温和和恭敬。人而是没有温和恭敬，生命也必将走到尽！头。

所以天地因为有气机才一直存续，人也是以气机才能生存。人要是炼住气机，那就和天地同寿了，不在消亡。

心神安定才能修行，这才是见功夫的地方。如何心神安定？神定，心内心集一处，有事应事，事去心止不动。气定，语言严谨行为端正，要有气势。这是修行要紧之处，全在正气凛然，安神，忘心，守口而已。

修行是从苦中修来，但是能清闲的地方就让自己清闲，这就是修行的方法。否则身心沒有宁静的时候。

修行人要时时刻刻内观心。心是身的主人，所以主人要时时刻刻在家。有一会不在，肢体百骸就乱了。所以修学一定要持之以恒。虎头蛇尾或者一会用功，一会懈怠就会颓废自己。

外表如何端庄都是假，内心的一点灵光才是真。这一点灵光就像击打石头溅起火花，瞬间起灭。要呵护内在的灵性，就像养育自己的孩子慢慢培养。

做功夫要乘早，等到身体干枯，委屈自己坐在蒲团上的时候又有什么意义。

现在世间很多人非常羡慕修行人，也想精进修行。可是俗事不断，身不由己所以道心很难进步。并不是圣人不怜悯世人，无奈世人自己因为世俗之事自己纠葛不清罢了。

今天为了让学习修行的人摆脱这个苦恼，略略分享几句话！世人的心动了，并不是心在动，是思想。世人的神在游荡，并不是神在游荡，是意识。

思想多倾向欲望，意识多倾向爱取。如果心中除去这两个贼，自心一定光明圆满。因为没有欲望就没有贪，没有爱取就没有求。如此真心虚空，心中即使有烦恼和妄想也不会成为心的负担。加上炼气，成功的目标越来越近。

养气的方法就是收心。心在胸腔里，气就在。身边的环境不被心染着，这是上品！

心的清静是脱胎换骨不二法门。凡夫能够治自己的心，他就是修行中人。如果把世俗的习气都去除，还用担心修行不成功吗？

不断让内心虚，这是与天合体。不断让内心空，这是作实功。如果追求寂灭，这不是正道。

修行静坐的人，不是修行在打坐的静，而是在每时每刻的静。心中的灵光不灭，智慧必定长存。这个最上的觉悟。然而灵光无形无影，不可言语表达。安静气下，心必然契合，不在外面寻求。

神是心的源头，面色红润，血气冲和，是身体精血充足，善意自然升起。要寻找圣人快乐地方。但是这个快乐的地方不是语言和文章可以表达，而在天命。心安静神就清明，神清明气血和，这样就可以得到。修行做功夫的时候不可疏忽大意，神到气就到，气到则命坚。

恭敬谨慎能通天彻地。世人做事情，做事情的业会跟随自己流传千古。然而自身的精神没有精就不能生发，而精没有静就不能滋养。如果想要达到极虚极灵的地位，要就必须修炼此能生、能养功夫。

内在道心经常显现，则凡念自己消退。一时间忘道，就会起一时间的凡情。一念忘道，则起一念的凡情。须要时时刻刻提醒自己。

人生就是场虚幻，须要找到自己的真身。天下的事没有一件是真实的，连自己的身体也不是自己家的，但只有这一点灵光，如果没有依靠，到离开这个世界的时候，不知道有什么可以跟随，岂不悲哀。

燃香烹茶，是道。看山水云霞，也是道。心中只要宽敞而空落，就不必定在打坐团上求道。学道是开心快乐的事，忙乐就是道。苦不是道。但是运种快乐不是俗人的感观快乐。

住在尘世中，应酬最妨道。人要是能在尘事中少一分，道力即进一分。幻缘要是不破，就没有下手的地方。

人们应当以自己是圣贤自待，不可以小看自己，这样就很好了！所以三下没有不是圣贤的神仙。世人要知道收俭的道理。收俭眼神可以养神，收俭语言可以养气。收俭事情可以养心，收俭情欲可以养精。收俭心可以出生入死。所以收俭是万化之柄。若不知收俭的道理，只知道刻薄和悭那就运离收俭之道。

无上微妙的大道，是从沉潜幽静中才能得到。如果有一念纷纭，那万缘就聚然升起，身心性命何时得以解脱。

一已尚不能照应，如何顾及其他事情。人需要急急返观，早登彼岸。

修行不仅要养气足精，还要运髓补脑。自身家俬聚到十分，才能称富足。

倘身中稍有缺乏，那就是假体面的汉子。这分明是一条好路，为什么不走，可惜一个神仙阙。夜间难道也匆忙。

烦恼是障道的斧头。人当于自己的缺点下功夫。如果不将气质变化完善，怎么成为一名善士。

凡学修行的人，言说行事，必然比世俗要超脱些，若仍要走俗人的行为，要学习修习又有什么意义？

学修行先变化自己的气质，再到与人接物上浑厚些，就是修学的好材料。

当今的学人，只因为理障，难以入道。今人把修行作为出世而感到畏惧，这是错误的。

春天的桃花很鲜艳，是因为冬天蕴藏的真阳。秋天的菊花很黄，是因为三伏天聚养的真阴。这样的道理，懂的都懂。

人为自己的身形所施累、年纪一到，四肢关节就痛。四肢都痛和地狱有什么区别。如果平时能够少让身体负荷，就可以免这一些苦的经历。所以我们很关注自己的身体，会被身形所累。

如果将这一段灵性做到把握得住的时候，出生入死总听自己使唤。学习修习的人，首先以清心寡欲为主，悠闲自在，才是道家逸品。

如果追逐名利，和世俗有什么区别。陶养性情，变化气质是入门的开始。

修行的人，没有不静默的人。粗心浮气，一丝用不得。

有人寻问未来事情，回答：念头从心生，事情以理判断。以理断事，人就是神。放弃正理而问神，神也不会告诉。

凡是开始修学，只能以静性为主。就像庭院小雨，四周围墙安静寂然。草木在春天，日音暗长大。了解了这个道理，就有了个究竟，不必谈玄论道。

人心就象眼睛，有一点灰进入眼睛，眼睛必然不舒服，一点小事要是入人心，心就会乱。所以学习修行只在定心。如果心不定，即使纸窗的微细纸面，要是被人扯破了，必定会心生怒忿。一根针被人取走了，心里便生吝惜。然而又不以富贵而乱心绪，得到或失去的念头，思想中的烦邪乱想，随觉即除。毁.誉、善，恶，知道了就立即拨去，希望不要让心感受。因为心感受了就会心满，心满然后道就没有空间可居住。要令听见看见的是非，不入于心。心不对外感受，就叫虚心。

让心不对外，这叫安心。心安就会空虚。大道自来安居。

仙经云：专精养神，不为物杂谓之清，反神复气，安而不动谓之一静。

控制念头能定心，身心安宁可以安神。保存气可以存精，思想和忧虑都忘记，冥想内观，这样身神并一。身神并一，这样就近真道了。心中的垢渐渐褪去，心自然明镜。心中的妄念渐渐息灭所以性澄。当养成一泓秋水，我不求镜子里的物，而物会自入我镜中。

有什么内在的，必有什么形象对外，一毫也假不得。前贤云：山有美玉、则草木为之不凋。，身有妙道，则形骸为之不败。所以心要是有真功夫的人，相貌必有好颜色。

人的心就象火，不收敛就会自焚，能否及时防备和制止，总在一心。

天底下之人不难立志，最怕转念富贵二字。这两个字是转念的香饵。所以每每出现得道者，不是出生在贫寒，或是大患难之后。为什么呢，割断尘世的累赘，回头反观一切皆空。所以孙真人在《恶疾论》说：神仙数十人，却是因为恶疾而得仙道。是尘缘都尽，物我俱忘，毫无转念，因祸得福。

凡所有修行的人，一手握住这个方法，行住坐卧，不会被外在所触动，安定如泰山一样，不动不摇。自身内在之宝，不让内出。每天都是这样，就不必顶礼外求，自身就在修行大道上。

身体就载运大道的马车，神离开身体就死，车坏了马就会乱跑。大道的传承，原本不难，是世人走错了路，就会非常的费力。大道不在外面，在自身中。万物皆空性不空，性若空时和气注，气归元海寿无穷。又日：欲得身中神不出，莫向灵台留一物，物在身中神不清，耗散真精道难得。一念动时皆是火，万缘寂处即生真。这是守中的规则，进道的要门。

万事问心，古人云：学道先须识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。学习修行要顽强纯洁，不能用乖巧，其主要把心放在内观自己思虑之地，转念为不识不知之天。这是大道的总纲。

修行捷径的方法就是推守这个心，阳气不走，相聚是元海。

修行大道没有不经过探讨就获得的，所以三教圣人的语录都无非发天地的秘密，接引后学的阶梯。细心品味圣人的言语便知道端的。

有人问：静功实在坚守不久。回答：万缘的寂处，就是仙界。如果这个时候诚一不二，那么龙可拿，虎可捉。如果说没有拿处，那就是还没有空。

按我们这个身体推理，我们这个身体就是天地，天地就是成这个身体。天下的人就是我，我就是天下的人。不分人我，方是入道的器，倘少分芥蒂，即差失本来。

凡所有有志修行的人，抓紧所有的时间修行，用功做功夫去，将精气神做到混合而为一的时侯，慢慢等待领悟的时机到来，不可以同时学习名种修行方法，那是错过时间而已。悠悠忽忽，日复一日，时光很快消息。

三界之中。以心为主。心是保持内观，即一时间为尘垢所污染，时间久了必将领悟大道。若心不能内观，最终必落沉沦。所以《道德经》首章日：常有欲以观其窍。就是内观此窃。常无欲以观其妙，就是观此窍之妙的道理。太上曰：吾从无量劫中以来，存心内观，以至虚无妙道。

初学修行想要潜心，先去内见，待内心中如秋天潭内水中印出明月，再谈进步。

初学修行，先不要向外求，从今天开始，要不漏自己的精液和肾水，这就是通往清净的梯子，便是发芽的种子。

学习修行，层层求进，必至到最高境界为止。

学习修行的人一定敛藏，最忌讳什么事情都要明白清楚。所以说：人不藏，不能得道之要。所有事情初始都在乎一心，心动则机动，机动则神明而合之。所以说，有至诚之道的人可以预知。

修行的目的就是炼性。有天命之性，有气质之性。自心本来虚灵是天命之性。每日寻常身，语，意是气质之性。如今天命之性都被气质之性所遮掩。如果炼去了气质之性，即刻会现出天命之性，区自然符合道。先天一炁，本属无形象。但妙一任可以生出各种有形。所以为生天、生地、生人、生物的根本。而这就是道的源头。

王欣玉：白山市江源区石人镇药王谷修行人。