亲情遥看

彩雲遠去

　　亲情是由自然关系产生感情，既浓烈，又寡淡，还复杂。

在农耕文明的社会形态下，亲情还比较纯厚。凡逢年过节、婚丧嫁娶、修房盖屋、添丁过寿，皆你来我往，相互走动、捧场、帮忙、联结。浓浓的亲情给这个世界和人心增添了不少温暖和慰藉。

尽管这样，成书于万历年间的启蒙读物《增广贤文》，还是留下了“富在深山有远亲，贫居闹市无人问”“门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门”的社会写实和感慨。 这说明，即是农耕社会，亲情也有寡淡、复杂的一面。

随着农耕文明的土崩瓦解，人们的生产生活生存方式发生了亘古未有的变化；工商文明把人调动得晕头转向，亲情也被加入了很多新的内涵。当利用和利益的成分越来越大时，容纳纯亲情的空间就也来越小了，剩余的都是自然之外的东西；亲情变得越来越面目全非了，甚至有了“资本”“商品”的功能。当“资本”“商品”都不能实现其“求利”目的时，一方主动性不高，一方则怨气满腹。

主动性不高的都是“优越”方，他们的行为可以理解。家家都有难念的经，谁都不容易，不可能因为亲情把一切都包揽了，也不可能做到有求必应。顾念亲情、待之以礼，已经不错，更何况是人更势利、世更冷峻、情更淡薄的当下。

怨气满腹的都是“普通”方。他们渴望得到“亲情”的“滋润”，能办事的给我办事，能出钱的给我送钱。总之我的要求都得满足，否则就是“看不起我”“无情无义”。其实谁也不欠谁的，亲情不能成为绑架别人的绳索。

从《增广贤文》问世四百多年的实践证明，亲情不会是理想的样子，“世态炎凉”才是正常的状态，谁也改变不了。正视这些就是正视社会、正视人心、正视自己。当你没有“利用价值”的时候，亲情也没有“价值”，你的一切都没有“价值”，千万不要产生怨气和与自身“价值”不相符的想法，否则，让别人为难，让自己受伤。

有人说，除了生我的、我生的有义务和责任把亲情放大到极致外，其他的就看能力、感情、具体事情了。这话不无道理。当下，能把自己的父母赡养好，能把自己的子女抚养好，就已经善莫大焉。

说得有点直白，但事实就是这样啊！