尊师重道第一人：《论语》主编子贡

通义书院

《史记•孔子世家》记载：孔子去世前七天，子贡赶去看他，孔子正手拄拐杖在门前徘徊张望。“孔子方负杖逍遥于门”。见到子贡，孔子拉着他的手说：“赐啊！你怎么来的这样晚啊？”又说：“天下无道已经很久了，谁能继承我呢（天下无道久矣，莫能宗予）？”说着说着就流下泪来。孔子唯有对子贡才如此表达感情，足见其关系亲近，实有托子贡以后事之意。

三千弟子、七十二贤之中，尊师敬道，颜回可谓优秀；忠师继道，曾参可谓杰出；助师弘道，子贡堪称伟大。

《论语》的主编很大可能是子贡。理由如下：

（1）子贡是孔门第一大弟子。子贡是三千弟子中修身、齐家、治国、平天下的最杰出代表，中华儒商鼻祖，令各国诸侯都得分庭抗礼，在弟子中的威望、号召力无出其右。《史记·货殖列传》记载“子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”越王勾践甚至“除道郊迎，身御至舍”。（《史记•仲尼弟子列传》）

（2）子贡是孔门贡献第一人。子贡可谓是孔子学堂总经理，无论是“陈蔡脱困”还是“存鲁乱齐破吴霸越强晋”，每到危急关头，子贡总能力挽狂澜。甚至有专家认为：孔子周游列国十四年的费用，孔子葬礼以及众弟子三年服丧期间所需的开支，都由子贡一手筹措。《史记》评价：孔子因子贡力推而名扬天下。正是外交家和商人两个特殊的身份，使子贡成为孔子三千弟子中传播儒家理论和政治主张的“最大贡献者”。

（3）子贡是弟子间称“子”的唯一一人。鲁国官方公开宣称“子贡贤于仲尼”，子贡在《论语》中出场次数最多，高达51次，开篇和尾篇都是压轴发言，子贡的影响力无人可及。子贡以“高墙宗庙”比喻孔子。鲁国司马叔孙武叔公开说:“子贡贤于仲尼。”听到这话的子服景伯把这话转告给了子贡，子贡回答说：“自己的那点学问本领好比矮墙里面的小屋，谁都能一眼看得见。老师的学问本领好比数仞高墙里面宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。不进大门是看不见的，能寻到大门的人又极少。正因如此，才有这样不正确的看法。”（譬之宫墙，赐墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？）

（4）子贡是尊师重道第一人。孔子是教育事业的开创者，子贡对孔子推崇备至，为纪念老师而发起编写《论语》的意愿是非常强烈的。子贡是曲阜孔林中唯一一位非孔氏人物，为孔子庐墓六年，而此时恰是弟子们追思孔子、回忆学业生涯的集中时段，有理由相信《论语》的主体内容完成于此时，后经多代弟子反复修订最终成书，故书中人物称谓不一，历史跨度隔代。子贡以“天高地厚”“江海之深”“泰山之高”比喻孔子。《韩诗外传》记载：子贡使齐，齐景公对孔子的贤能有怀疑，问：“孔子是贤人吗？”子贡回答：“孔子不止是贤人，是圣人啊！”接着子贡称颂孔子：“孔子是高天，是厚地，是江海，我跟着孔子学习，就像拿着瓢到江海里饮水，喝饱而去，哪里知道江海有多深呢？”（臣终身戴天，不知天之高也，终身践地，不知地之厚也，若臣之事仲尼，譬犹渴壶杓，就江海而饮之，腹满而去，又安知江河之深乎！）齐景公又说：“先生是不是过誉了？”子贡说：“自己的赞誉之词，只不过是给泰山添了两把土；反过来说，即便是任何人想损其名誉，也不过是用手挖走泰山上的两把土，不会有损于泰山的崇高。”（臣赐何敢甚言，尚虑不及耳，使臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益于明矣；使臣不誉仲尼，譬犹两手把泰山，无损亦明矣。）

（5）子贡是孔门言语科第一人。子贡的口才、文采无人能及，司马迁说，令孔子“常黜其辞”。子贡也是与孔子言诗第一人，“温、良、恭、俭、让”“如切如磋，如琢如磨”“宗庙之美、百官之富”皆出自子贡之口。《史记》中记载子贡事迹逾两千字，而记载其他弟子如孟子、荀子事迹不过两百字。

综合以上号召力、财力、影响力、愿力、能力等五大方面来看，子贡作为《论语》的主编可谓众望所归，别无他选。

《四字经》