一念曲阜，一念南孔

疏桐

　　孔鲤墓的侧边有三间小亭子，曾经是康熙、乾隆和嘉庆三个清代皇帝，来拜谒孔子墓时小憩用的。我们去到至圣林的时间，距离康熙大帝1670年祭孔正好354年。

据说大成至圣文宣王称号是1307年元武宗封的，这于公元前551年诞辰的先师没想到，生活在今天的我们也很少想到，这中间尚有1858年的许多兴废更叠，自然也有许多故事口口相传或者沉寂无声。我不挖掘历史，我只谈我内心的感想。

先圣墓前的人流络绎不绝，如织的游人应该如我般，怀揣一份内心的尊敬，向着“先师”的名头而来。这个“生民未有”的先圣，是中华近三千年文明的造化之师，有着无可替代的位置。鸿蒙初开，那一声声“子曰”清晰宛转，至今余音绕梁。

　　我们一行中有四个孩子将于9月正式入小学生行列，特地设计了这个“拜师”行程，顺带东向青岛看海。对于小朋友们而言，“先师”是大人的执念，而他们心里渴念的是去海滩上堆沙嬉水冲浪。

三个亭子间的门被长条锁拴着，亭子四围宽宽的垒石台，是游人们乘凉歇脚的好地方。有老师模样的当地青年，领着一队孩子在孔子和孔汲墓前，整齐地行礼，仪式庄重而肃穆，却忽略了我们正对着的孔鲤墓。

　　突然想起一个段子，说的是：甘于平庸的孔鲤，在其父孔子面前开心地说：“你儿不如我儿”；又在其儿子孔汲面前自嘲着说：“你父不如我父”。如果这话不是后人杜撰，这孔鲤就当敬，父亲和儿子都是圣人，自己虽无大建树，但内心的那份超然平和，当与大儒无异。

坐着大马车招摇过市对于孩子们是一种乐趣，于大人也 一样。从孔庙前往孔林的街道上，在马车的两侧，看着穿梭的小汽车和穿着清凉的行人，有些“穿越”的幻觉，仿若刚从杏坛放学归家的少年，嬉笑着猜对打趣。此时，街两边商贩们此起彼伏的吆喝声，喇叭里播放的现代歌曲，不容你有过多的冥思，很及时地把我们唤回在当下。

　　孔庙的“开城”仪式很独特，“万仞宫墙”前的广场上，等待的人群如蚁，穿着古装的表演队歌舞彩练、锣鼓喧天，显得热闹非繁。古代的一仞约等于八尺，这个“万仞”是个虚指，意喻着孔夫子的学问高深莫测，加之乾隆的御笔圆润饱满，自然增色不少。

从金声玉振坊、棂星门、十三碑亭一路走向杏坛、大成殿，内心崇敬里又增添了一份感动，一份似曾相识。这感觉牵引着我，回到二十年前，第一次进谒有“东南阙里”之称的浙江衢州孔氏家庙的场景。同样的布局，不同的故事，一册小而巧的线装《论语》门票，高大的孔子塑像和门墙上的《大同篇》，很应景地让人心生对文化大师的敬意。

　　孔氏南宗家庙位于浙江省衢州市柯城区府山街区，为国内仅有的三座孔氏家庙之一，素称“南宗”。史料记载，公元1128年，金兵入侵，宋高宗赵构南逃至临安建都，孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友，身负孔子夫妇楷木像，率近支族人奉诏南渡陪位。宋高宗感于孔氏护跸之功，赐家衢州，仿孔府布局建南孔家庙，从此成就了“东南阙里”浙西衢州的儒家文化底蕴。这里还有个小插曲，据说当年这支家族队伍奉旨西迁，途经金华磐安榉溪村时，有位叔公因身体不适需调理，这一宗支后来就留在了当地，朝庭赐仿衢州家庙例建造至圣家庙，成为南孔别支。最终形成了山东曲阜、浙江衢州与婺州榉溪三处孔氏家庙。

历史的契合度总是很高。这次南迁成就了浙西，但公元1949年4月的“德成东渡”却令人啼笑皆非。孔德成是孔子第77世孙，曾被民国政府封为第一代奉祀官。老蒋学历史，学习了一大摞封建“皇史”，赵皇帝这一章节学的特别有模有样，因为要自诩“正宗”，所以也需正宗文脉“护体”，最终为其个人野心所用。老蒋撤退台湾前，强令务必带走的三个人，除文圣孔德成外，还有所谓的道圣张恩溥、藏传佛圣章嘉七世活佛，儒道释齐全，就很能说明问题了。

　　南宗从南渡临安始，至“孔洙让爵”前，一直是孔氏正传。后因元朝建始，不愿与外族政权合作，即把衍圣公的世袭爵位让于北宗，而自愿削职为民，悄而沉寂。但这满满的能量和骨气， 一扫世人对于历代孔氏族裔委曲求全的“误解”，或许这也是孔氏南迁以来，与浙西人文结合所诞生的一种豪气吧。据说，新中国成立后，曲阜孔庙曾以展览之名，借了藏迹南宗的孔子夫妇楷木像，至此未还，不知真假。

最后一代衍圣公孔德成是位名符其实的大学者，也颇有民国思维，认为衍圣公这一称谓不合时宜，应予废止，后来被改封为奉祀官，就是因此而来。可惜的是孔德成自从1947年祭祖之后，再也没有返回故里，其中原因众说纷纭、令人唏嘘。

　　而与孔德成同时代的南宗代表是孔祥楷，他是孔子第75代嫡长孙，曾在6岁时被国民政府册封为南宗第74代奉祀官，也是中国历史上最后一位奉祀官。如果按辈分论，孔祥楷算是孔德成的小爷爷，曾就位衢州市政协副主席一职，于2021年9月28日去世，享年84岁。

孔夫子生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，享年73岁。我比较相信数字间冥冥中的关联性，这个9月28日就很有意思，孔夫子的诞辰日与最后一任奉祀官孔祥楷的仙逝日，一生一死竟如此巧合，是否暗示着某种轮回的结束呢。

　　大成殿前的香炉旁，我们面向先师的尊位顶礼膜拜，我们沿着前人的脚印而来，终将随着他人的脚步离开。而今，您的门生里，又多了一群稚嫩的面孔。要不就等秋凉时节，陪孩子们去去居家里巷的南宗孔庙，在“思鲁阁”前回想一段关于曲阜、关于三孔的美好记忆吧。

令人仰望的万仞宫墙前，日复一日地载歌载舞着；残碑林立的孔府杏坛上，风声雨声读书声声声入耳；荒坟无数的孔林里，草木深深人来人往。曲阜也好，南宗也罢，甚至留驻台岛的孔氏家族也一样，这孔家不再是姓孔人家，而是中华文明的顶尖符号。

不管时代如何变迁，不管称谓如何更换，生民未有、万世师表的风范，定将永远烙刻在国人的印记里，孔夫子这座中华文化的丰碑也定将生生不息，永续人类文明之光。