放生的意义及放生功德何在—转自尊贵慈悲大恩 无畏洲上师智慧文章🙏🏻🙏🏻🙏🏻

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放生的意义及放生功德何在—转自尊贵慈悲大恩 无畏洲上师智慧文章🙏🏻🙏🏻🙏🏻

经常参加放生慈善的活动，听说这种布施功德很大，尤其回向给自己，或需要的众生，往往都可以得到「很好的感应」，但不知这放生的意义与功德何在？

首先应了解放生的意义，放生者无非就是解放有情生灵和动物的生命束缚。试想上天本就有「好生之德」，能让有情众生暂时得到生存自由、自在快乐，「相对的也就反应在我们心灵上得到自在快乐」。

在五浊恶世、娑婆国土中，一切有情动物大都为了私自生存，而弱肉强食，基于贪图口欲，而互相捕杀掠食，食噉众生之肉，如此世代相残相杀的仇债，招来冤冤相报的轮回果报，永无休止。

这是人类与一切苍生的「共业祸难之根源」，实令人感到悲心不忍。因此，历代成就祖师才应此因缘，而慈创放生的功德事业。希望藉由放生活动，与开放生灵动物的监禁与障难，希望所有参与的行者今后都能「慈心戒杀」，以培养本有的菩提心怀。

至于所做放生功德的大小和得到感应快慢的问题，还要看所放生的「生灵种类」及所发心的「功德款项多寡」；以及所将回向的对象，其「宿昔业债的大小」与「现世的病情轻重」等变数，不能一概而论。

有些鸟类或水族等动物，从笼中被放出之后，还能享福，过着几年的逍遥日子，唯有等到后来濒临死亡大限时，才醒悟到这「生命自由的可贵」，皆出在「某人的放生善举」。从生灵物命开始懂得感念的那天起，这股"感恩的情怀"打向法界大体。从此之后，曾经参与放生的人，在他的心灵感受才逐渐感到温暖快乐起来。

否则，当生灵虽被放生，却还无法得到真正平安过日时，尚找不到虫吃，生活感到困顿无依，一直未生起「感恩的念头」，又哪来得到放生的功德？好比你去救了一个人，那人才刚脱险而已，尚未安稳立足于世，又何能实时得到感恩酬谢？只有当那个人在几年之后，已经脱了险关，又经营了生意，不久才赚了大钱，过着安定的日子，届时才有能力买个高级水果礼盒前来酬谢相送。试想救了人都不能随时得到感谢回报，又何况救了一只生灵鸟类？

也许有人会疑虑：「做这些行善与放生功德事，不是有祈求佛祖慈悲作主，怎不会立即生效感应」？其实，佛祖也是站在公平的因果定则上：况且你所救的对象是生灵动物，又不是救了佛祖，哪有请佛祖来代替酬谢，好让你很快就得到感应，普天下哪有此般常情道理？纵然你是祈求佛祖作主，唱明始末源由，佛祖之悲愿也是与你一同期望所救的对象，后来能有所成功发展，将来才能回过来感恩答谢。

但愿，这人间国土上的一切有情苍生，都能获得「同等自由生存的权利」，免于生命的诸种威胁和恐惧，而安然过日，自在快乐无比，才不丧失放生的功德意义。

发布者：无畏上师

●三世因果经云：

无父无母为何因？前世都是打鸟人。多子多孙为何因？前世开笼放鸟人。

今生长命为何因？前世买物多放生。今生短命为何因？前世宰杀众生身。

●药师琉璃光本愿功德经

「放诸生命…病得除愈，众难解脱。」。「放生修福…令度苦厄，不遭众难」。

●契经

「戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种」。

●华严经　普贤行愿品

「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿」。

●梵网经菩萨戒—杀戒：

「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反恣心快意杀生者，是菩萨婆罗夷罪」。

●梵网经菩萨戒—不行放救戒：

「若佛子！以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难」。

●正法念处经

「造一所寺，不如救一人命」。

●大智度论

「诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一」。

●弥勒菩萨偈

「劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救」。

●大智度论

「大慈与一切众生乐大悲拔一切众生苦」

发布者：无畏上师