2024年5月3日自驾游山西省（一、临汾市洪洞县广胜寺、大槐树风景区）

木子

五月二日我们来到了山西省临汾市洪洞县曲亭镇我们自驾游中的好姐妹的舅舅家里。

我们住在镇子上的园峰宾馆，宾馆门口的花好看拍下照片。

中午在饭店吃的，晚上她的侄子在家里做的山西特色刀削面，味道不错👍👍，我和她们取经怎么做得，1.准备1斤以上的面粉，凉水200到210克/斤，3.棉絮后揉揉在一起，反复醒面反复揉面，醒面2小时以上，用刀削，3.各种调料放在油炸一下，豆瓣酱油热后放豆瓣酱翻炒均匀加入火锅底料，4.在放肉末一起翻炒有香味放泡好黄豆粒放点，炒好快起锅的时候放点白菜，5.面煮好后用凉水冲洗一下，放入炒好的菜调炒锅里一起炒在放点水就可以吃了。回去学着做。

5月3日亲友宝香谁我们一起来到了广胜寺，广胜寺坐落于山西省临汾市洪洞县，距我们住的地方22公里，广胜寺是国家AAAA级景区。寺院始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。

唐大历四年（769年），中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年（1303年），平阳（今临汾）一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年（1305年）秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平阳一带又发生地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。

广胜寺位于洪洞县霍泉之滨，始建于唐。所谓“广胜”。就是“广大于天， 名胜于世”的意思。广胜寺分上下两寺和水神庙3处。上寺在霍山之巅， 下寺在霍山之麓，水神庙位于下寺西侧，和下寺仅一墙之隔。

洪洞广胜寺景区分上、下两寺，上寺在山顶，下寺在山麓，相距半公里多；下寺的建筑基本上都是元代修建的，上寺则大部分经明代重建。

飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。

飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔，央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》唐僧扫塔的取景就在此处。2018年8月，经世界纪录认证官方工作人员现场测量审核，该建筑被确定为“世界最高的多彩琉璃塔”。

《赵城金藏》是宋代我国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》并称国家图书馆四大镇馆之宝。

水神庙是我国现存最为完整的供奉水神的庙宇，始建不晚于唐代，水神庙内的元代壁画以祈雨、行雨、酬神为主线，具有极高的历史、艺术价值。

后汉建和元年（147）敕建俱庐舍寺。魏太武帝元年（424）坑杀天下僧道，焚经卷烧寺院，俱庐舍寺废为土墟。后周武帝保定三年（563）游增正觉朝台兴修浮图，掘出一断碑，碑文有建和元年敷建记载，这是广胜寺最早的记载。北周武德三年（574）降旨灭佛，建塔中止。

上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、天中天殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。创始于汉，屡经兴废重修，现存为明代重建遗物，形制结构仍具元代风格。山门内为塔院，飞虹塔矗立其中，现存为明嘉靖六年（1527）重建，天启二年（1622）底层增建围廊。

飞虹塔始建于明代正德年间，是全国最精美、保存最完好的琉璃塔。早期我们熟知的86版《西游记》中那集《扫塔辨奇冤》正是取景于此神塔。飞虹塔屹立于山门的正面，呈八角形共13层，塔身高47.31米。塔身由青砖砌成，各层皆有出檐。

全身用黄、绿、蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。檐角均挂有风铎，微风吹拂下能发出悦耳的铃声。塔顶建有铁制法轮，中镶风磨铜塔刹，约重67.2市斤。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙，为我国琉璃塔中的代表作。清康熙三十四年（1695）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。能够保存如此完整、精美的琉璃塔，在世界上也是绝无仅有的。

全身用黄、绿、蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙，为我国琉璃塔中的代表作。清康熙三十四年（1695）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。寺内碑碣甚多，是研究寺史沿革的重要资料。向后为弥陀殿五间，内施六根大斜梁，减少两缝梁架，在结构上有独到之处。殿内奉弥陀佛和观音大势至菩萨，称“西文三圣”，工艺甚佳。东壁及扇而墙上满绘壁画，内容为三世佛及诸菩萨。金皇统间平水版大藏经原存于此，后移北京图书馆。

水神庙是祭祀霍泉神的风俗性祭祀庙宇，包括山门（元代戏台）、仪门、明应王殿等建筑。在明应王殿内，除塑有明应王像和侍女、大臣等泥塑外，殿内四壁还绘满了各种内容的元代壁画。这是“我国古代惟一不以佛道为内容的壁画孤例”。在南壁东侧绘有一幅“大行散乐忠都秀在此作场”的元代戏剧壁画，是我国发现的惟一的大型元代戏剧壁画，它是研究我国戏剧发展史和舞台艺术的少见资料，被人们誉为广胜又一绝。1998年，该画与古壁的打球图同时被编入《中国历史》教科书。

水神庙元代壁画壁画以祈雨、行雨、酬神为主线，整个壁画分东、西墙和东南、西南、东北、西北墙六大块。布于殿内四墙的壁画，高5.5米，总长34米，总面积190平方米，记有《龙王行雨图》、《祈雨图》、《元杂剧图》、《捶丸图》、《下棋图》、《渔民售鱼图》、《王宫尚宝图》、《王宫尚食图》、《王宫梳妆图》、《古广胜寺上寺图》等十余个故事图画。

弥陀殿是上寺内一座结构较为奇特的元代建筑，殿为琉璃屋顶，单檐歇山式。面宽五间，进深四间，殿内供奉西方三圣像，正中为铜铸阿弥陀佛，两侧为泥塑观世音菩萨和大势至菩萨。殿内四周陈列红色藏经柜，稀世孤本《赵城金藏》原存放于此。背后倒坐大肚弥勒佛，袒胸露腹，仰头咧嘴大笑。

毗卢殿又称天中天殿，为单檐庑殿顶。琉璃镶边屋面。面宽五间，进深四间。隔扇门镂雕精美，是木刻艺术上的上乘之作。殿内供奉三佛四菩萨，四周供奉八十八佛，北壁墙上为十二圆觉菩萨巨幅壁画。

大雄宝殿居上寺内中央，又称释迦殿。重建于明景秦三年（公元1452年），面宽五间，进深四间，单檐悬山式。殿内供奉华严三圣像，正中供奉释迦牟尼佛像，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨，均为明代木雕贴金造像。东西两山墙砖台上为当时铸铁十八罗汉像。

韦陀殿，建筑学上称垛殿，正中供奉韦驮像，坐姿威武，形象生动。东壁绘有明万历年间的壁画，内客严谨，钱条流畅，保存非常完整。

下寺由山门、前段、后殿、垛殿等建筑组成。山门高耸，三间见方，单檐歇山顶，前后檐加出雨搭，又似重檐楼阁，是一座很别致的元代建筑。前殿五开间，悬山式，殿内仅用两根柱子，梁架施大爬梁承重，形如人字柁站，构造奇特，设计精巧。后殿建于元至大二年（1309），七间单檐，悬山式，殿内塑三世佛及文殊、普贤二菩萨，均属元作。殿内四壁满绘壁画，1928年被盗卖出国，藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆。残存于山墙上部16平方米的画面，内容为善财童子五十三参，画工精细，色彩富丽，为建殿时的作品。两垛殿至正五年（1345）建，前檐插廊，两山出际甚大，悬鱼、惹草秀丽。下寺在外边看看。

我们又来到了下一个景点《大槐树》，这两个景点离得很近。

赶上五一长假照相人多抢拍了一张照片。

这里的“明代移民遗址”，还被列入了山西省重点文物保护单位，成为重要的历史见证地。

五月三日放假人很多，山西洪桐大槐树”，山西洪洞大槐树移民，812个姓氏历时50年，你的祖先来自这里吗？

我们在网上一搜，便可以看到很多有关大槐树移民的文章。

凡是有华人的地方，就有明初大槐树移民的后代。

时至今日大槐树移民的后代不断开枝散叶，其人数早已经超过了2亿人，而且范围也遍布全国各地，包括宝岛台湾。

除此之外，在河南、山东、河北的很多家庭里，都会有一本代代相传的族谱，打开族谱就能发现，这些人大都是洪桐大槐树移民的后代。就连民国时期的山西土皇帝阎锡山，都说自己是洪桐大槐树移民的后代。

有关洪桐大槐树移民的故事有很多，但故事中一定会出现两个名词，一个是“大槐树”，另外一个就是“老鸹窝”。正如广为流传的歌谣那样：

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”

明初确定的山西移民一共持续了近50年，共计812个姓氏走出山西，这其中有你的姓氏吗？

大槐树是移民史实的见证者，也是移民心目中的老家，沧桑巨变无奈老槐逝然，但悠悠槐香荡漾于中原、华夏，萦绕于故土新居：萦回在千万移民后裔的心肺之际，这是思乡之情，这是恋祖之情：这是难割难舍的同根同源之情。

“槐香”又曰“怀乡”“槐乡”正是“望乡更觉香，回乡香愈浓，香飘千万里，怀乡情更切。

莲馨桥

莲馨桥

洪洞自古就有莲花城的美誉，盛产莲藕，盛夏而后，到处莲花盛开花香沁人，整座洪洞城都被莲花包围。道光进士、洪洞玉峰院讲席，祁宿藻《故乡吟》中有〝一经莲桥花满城，问津疑是桃源渡〞的诗向。莲花是圣洁之花，君子之花，"莲馨”•谐“连心”，寓意老家人与移民后裔永远心连心。

明初移民的原因

元朝末年，天下大乱，被元朝统治者压榨了百年之久的百姓们纷纷扛起了起义的大旗，随后星星之火便以燎原之势在华夏大陆上凶猛的燃烧起来，全国各地都爆发了大规模农民起义。

起义的战火从四川、湖北一路烧到了江苏、浙江、安徽以及山东。原本人口密集的中原地区，迅速变得荒凉起来，往日里肥沃的农田也已是荒草遍布。

然而就在这个时候，黄河又连续数次决堤，河南、江苏、安徽变成了一片汪洋。一时之间，这些美丽而又富饶的地区变成了赤地千里，百姓们更是十不存一。

就好比如说有名的扬州，遭遇了各种灾难后扬州城里就剩下18户人家了。

虽然朱元璋最后成功打下了江山，开创了大明王朝，但此时的大明仍然是千疮百孔，尤其是因为战乱和天灾导致的人口减少，更是一个无解的问题。

就在朱元璋一筹莫展的时候，户部郎中刘九皋递上来一封奏折，上面写着：

“狭乡之民，迁于宽乡。自兵后，河北居民鲜少，应将山东、山西之民迁居于此。”

什么意思呢？

山东和山西的老百姓最多，应该把这里的百姓迁往百姓稀少的地区。

看到奏折后，朱元璋最终下定决心实施移民计划。但是在此之前还有一个问题，山东、山西都移民，还是只选择一个省移民呢？

山东、山西二选一

山西境内虽然有着众多的丘陵和山地，但是却地跨黄河、海河两大水系，发展农业非常占优势，又因为太行山的阻隔，所以山西既没有受到兵灾影响，也没有受到天灾破坏。

正是因此，元朝末年时河南、河北的很多百姓为了躲避战乱和天灾，纷纷迁徙到了山西，这也导致了山西人口在短期内出现了暴涨。

洪武十四年，也就是1381年的时候，河北、河南两个省的人口加起来只有380万人，但是山西一地的人口就已经有400多万。

只不过山西境内可开垦的良田非常有限，所以便出现了人多地少，很多人无地可耕的局面。在这种情况下，把山西多余的人口迁回河北、河南，自然是上上之选。

那么为什么最终没有选择让山东移民呢？

我们先来看一组数字。

洪武十四年，山西人口达到了403万。洪武二十四年，山西人口441万。同样是洪武十四年，山东人口为519万。洪武二十四年，山东人口更是达到了567万。

由此来看，山东的人口要比山西多很多，怎么看都应该选择山东的，而朱元璋最终还是舍弃了山东移民计划，其原因也很简单。

山西境内多崇山峻岭，可开垦的良田并不多，但山东境内不但土地平缓，土壤肥沃，而且沿海气候也特别湿润，500多万人生活在山东的土地上，是完全没有压力的。毕竟在西汉时期，山东的巅峰人口就已经达到了1700多万人，占据全国人口的30%。

由此来看，山东的人口虽然多，但是却不用往外迁，恰恰相反，还要移进来一部分人，因为当时山东的东昌府是极度缺人的。

于是朱元璋说了这样一句话：山东地广，民不必迁。

随后朱元璋下令：山西泽州、潞州等境内没有田地的百姓尽数迁徙到河北、河南、安徽以及山东的部分地区。

为了鼓励人口迁徙，朱元璋还规定，只要山西老百姓服从政府安排，便可以免除他们三年的赋税，而且还给20万大明宝钞的安家费。大家千万不要以为20万很多，其实也就够买点农具。

自此，轰轰烈烈的山西大移民拉开了序幕。

为了方便管理，朱元璋命人在山西洪桐广济寺设立“移民管理处”，百姓们要来这里登记，然后领取安家费。只要钱一到手，这些百姓们就要在官兵的监视下离开山西。

对于很多山西人来说，最难忘的一幕或许就是广济寺中那棵巨大的老槐树以及老槐树上数不清的老鸹窝。也正是因此，在很多的移民故事里都会出现这两个“地标性建筑”。

1373年移民开始，一直移到了1417年，皇帝也从朱元璋变成了朱棣，历时近50年，移民工程才算是彻底完成。

那么这场持续了半个世纪的移民，到底移走了多少呢？

很多人都说移走了近100万人口，光是姓氏就多达812个，像什么赵钱孙李，周吴郑王等等，多到根本数不过来。

不过在本次大移民中，李、张、王、刘、陈、杨、赵、黄、周、徐等是主要的姓氏，诸葛、欧阳等复姓也有很多，毕竟有800多个姓氏呢，其囊括的面是非常广阔的，相信里面也会有你的姓氏。

山西移民后代的特征

明初山西大移民的主要迁入地就是河北、山东、北京、河南。尤其是河南的开封、南阳、洛阳等地区，迁入的山西百姓是非常多的。根据后来的查访，这些地区老百姓的祖籍大都来自于山西洪洞。

明初移民历时半个世纪才宣告结束，大多数的山西百姓都能够在新环境中定居下来，然后开枝散叶，代代相传。

但是200年过后，到了明末时期，天下再一次大乱，清军一路南下，原本生活在河北、河南等地区的山西移民，被逼无奈只能进行第2次迁徙。

这一次迁徙的范围就更加广阔了，有的人跑到了云南贵州，有人跑到了广东广西，还有人跑到了福建台湾，最后甚至有人去了东南亚的一些国家。

无论是清朝末年还是民国时期，战火一直在神州大陆熊熊燃烧。为了躲避战乱，百姓们的迁徙变得越来越频繁，范围也越来越广，最终出现了“山西洪桐移民遍布神州大地，有华人的地方，就有山西移民后代的局面”。

那么怎么来判断是不是山西移民呢？

有一个传说。

明初的山西大移民本质上就是大明王朝的强制性行为。在那个年代，老百姓讲究的是故土难离及落叶归根，想让他们离开生活了一辈子的家乡自然是非常难的，所以很多移民在半道上就会逃跑，成为流民，然后再想尽办法回到自己的祖地。

为了避免这种情况的发生，大明政府制定了很多严厉的政策。

首先，在移民的过程中，老百姓的双手会被绳子反绑在身后，感觉就像是在押送犯人。

每当老百姓想要上厕所的时候，就会大声地呼喊押送官兵：“官爷，给我解开手，我要上厕所。”

但是很快官兵就听够了，老百姓也喊够了，所以直接简简单单地喊个：

“我要解手！”

于是乎，解手便成为了上厕所的代名词，而这种称呼习惯则是专属于山西移民的。

除此之外，在移民之前，官兵们会把老百姓右脚小拇指的趾甲割成两半，这么做的用处就是为了防止老百姓在路上逃跑，毕竟被割成两半的脚趾甲是非常好辨认的。

正是因此，那些把上厕所称为解手的，右脚小趾甲是两瓣的人，就会被认定为山西移民的后代。这就是“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”说法的由来！

这些移民来到新的居住地后，所见都是一片荒野，他们只得重新修建房屋、开垦荒地，闲下来时他们也会想起故乡的山山水水。

但是，他们没有现代便利的交通工具，也没有自由回乡的许可。他们只能通过回忆或者寻找与家乡相同的物品来寄托对故乡的思念之情，就像在房前屋后栽上的那一棵槐树！

山西移民的后代到了如今也早已经遍布全国，海外也有着他们的足迹。但是每每聊起山西洪桐的大槐树以及老鸹窝的时候，相信都会勾起每一个游子的思乡之情。

每年的4月1日到10日，是洪洞大槐树的“寻根祭祖节”，自1991年首次举办以来，到此认祖归宗的人数以万计。

虽然当年的那棵古槐早已不在，但它同根而生的第三代槐树依然枝繁叶茂，充满活力。就像当年的洪洞大槐树移民一样，生生不息！

这就是家在华夏，根在山西的洪洞大槐树移民！

回来后在家里大家包的饺子🥟，锦文为主。