新会神童 时代骄子 ——参观梁启超纪念馆

米山

新会神童 时代骄子

——-参观梁启超纪念馆

题记

梁启超（1873-1929），广东新会人，一位影响中国近现代历史进程，在政治、经济、社会、文化、教育等众多领域均有卓越建树的百科全书式人物。从新会神童到维新变法主将，从引领风潮启蒙者到再造共和功臣，从诲人不倦名师到著述等身大师。梁启超跌宕起伏的一生，思想与主张虽因势多变，但爱国、救国的初心始终不渝，为己任，体现了近代先进分子上下求索的人格魅力和文化价值，体现了中华民族“自强不息、厚德载物”的精神品格和价值追求，为中国近现代社会的进步与发展做出了重大贡献。

我们打卡梁启超先生故居和参观梁启超生平纪念馆，就是要读史明智，知道近代中国国弱无外交被列强瓜分的境况；在由封建制向共和制变更中的艰难曲折；学习梁启超先生赤心赴难的家国情怀、凛然忘身的民族大义、博大精深的学术思想，推进中华民族伟大复兴而努力奋斗。

一、打卡广东新会茶坑村，探访梁启超故里

新会隶属广东江门市管辖的一个区。茶坑村，位于珠江八大出海口崖门水道银洲湖畔，面向南海，背靠凤山，可谓依山傍水，钟灵毓秀。在这里，走出了中国近代著名的革命家、思想家、政治家、社会活动家、法学家、教育家、史学家和文学家的梁启超。我们顶着烈日前去茶坑村探访梁启超故居。

茶坊村是有名的陈皮之乡

历史建筑仁堂

仁堂，也称仁轩学校，位于茶坑村中部，在梁启超故居东侧，建于中华民国时期。主体砖木结构，清水青砖墙身，三层为山墙搁檩木楼板面铺阶砖。为传统广府民居与部分洋楼形式相结合，其中西侧正立面西式元素较典型。正门上方有灰塑隶书“仁堂”二字，顶部女儿墙中间塑有“仁轩学校”隶书字体，北侧水巷额匾题有“竹轩”字样。仁轩学校曾是茶坑村重要的教育设施，毗邻梁启超故居，为茶坑旧村历史地段的重要组成部分，有历史意义。

一生家国梦 几代赤子情

茶坑梁家是近代史上名副其实的“精英”家族。梁启超的9个子女中，皆有国内或国外高等学府深造经历，均学有所成。梁启超先生常教育儿女：“人生在世，常要思报社会之恩。”在其言传身教下，子女们学成后，都怀着满腔热忧报效相国，把个人的聪明才智奉献给新中国的社会主义建设。他们继承父亲的爱国思想和治学精神，传承“爱目、自强、敬业”的家风，成长为人格健全，不感、不忧，不惧的君子。修建和传承的“有立梁公祠”、“和石梁公祠”，彰显中国传统文化和梁氏家的家国梦、赤子情。

我们在启超故里等你

二、参观梁启超故居

梁启超故居及纪念馆大门

故居前的梁启超塑像

塑像基座刻有梁启超先生简介：“梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会茶坑村人。幼聪颖，刻苦好学，有“神童”之称。12岁中秀才，17岁中举人，18岁师从康有为，同倡变法维新。23岁赴京会试，与康有为发动“公车上书”，组织强学会。1896年任上海《时务报》主笔，发表《变法通议》，编译西书，宣传维新变法理论。1898年参与“戊戌变法”，失败后逃亡日本，创办《清议报》，《新民丛报》，倡导“诗界革命”和“小说界革命”，继续进行维新救国活动。辛亥革命前后叱咤政坛，组党结社，曾任袁世凯政府司法总长、段祺瑞政府财政总长。1915年策动“护国战争”，反对袁世凯、张勋复辟帝制。1918年至1920年赴欧洲考察，潜心研究中西文化，“五四”运动时期提倡民主与科学，开白话文风气之先，晚年曾任清华大学国学研究院、南开大学等校教授。一生著述宏富，集为《饮冰室合集》。”

　　梁启超故居是全国重点文物保护单位，位于新会茶坑村，建于清光绪年间，是一幢古色古香的青砖土瓦平房，由故居、怡堂书室、回廊等建筑组成。建筑面积有400多平方米。故居有一正厅、一便厅、一饭厅、二耳房，两厅前各有一天井，便厅侧有梯级直达顶部楼亭书房，可远眺崖海风光。怡堂书室是梁启超少年读书的地方，清光绪十八年夏天，梁启超携同新婚妻子李蕙仙回乡，就居住在书室的偏房，长女梁思顺也出生于此。

　　故居及怡堂书室，都是请代“三眼灶”式建筑，背砖士瓦，木结构，硬山顶。故居建筑面积155平方米，耳房各设有半回字形走马栏杆式阁楼。怡堂书室建筑面积124平方米，是架启超先生童年启蒙读书的地方。

　　梁启超故居大门口的对联：“门从积德大 官至读书高”警示族人。

会客厅

厅堂：是主人用于会客、闲坐谈天的地方。正堂上一对民国青天大花瓶，正是厅堂摆设的习俗。金木雕彩瓷画《八仙图》挂于墙壁上。木梯：用于上神阁上香等。五供：大烛合、蓝釉炉、用于祭祀先人（神、祖先）。

卧室（北耳房）寝室

老师卧室（先生寝室）

老师休息室

饭厅

怡堂书室

怡堂书室是梁启超曾祖父所建，是梁启超的父亲梁宝瑛教书的地方，也是梁启超少年时代读书、接受儒家传统教育的地方。

南耳房：私塾老师接待宾客的地方。

正堂：是梁启超父亲梁宝瑛教学的场所，梁启超小时候就在此读书（这类私塾在明清时普遍出现）。

北耳房：是私塾老师休息的地方。

收藏阁

故居里的张贴的图片

故居的小天井

三、参观梁启超生平史迹专题展览

★走进展览馆★

梁启超故居纪念馆

梁启超纪念馆位于梁启超故居南侧，由中国工程院院士、当代中国建筑大师莫伯治先生主持设计，2001年落成。纪念馆内的展览以不同的专题，不同的层面，展示梁启超先生平生的风采。

纪念馆大门悬挂着梁启超自励的詩句：“獻身甘作萬矢的 著論求為百世師”。表达了先生甘愿献身作万箭之靶，只求理论能指引后代的情怀；也是对先生的人生前半段，作为政治改良派代表“献身甘作万矢的”；人生后半段，从政治中抽离转向学术报国，力争“著论求为百世师”的概括。

　　纪念馆入门塑像

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会茶坑村人。中国近代史上杰出的爱国政治活动家、启蒙思想家，享誉中外的学术巨擘和书法大家。

梁启超自幼接受传统儒家教育，家乡厚重的文化底蕴，豪杰哲人的嘉言懿行，历史朝代更迭的沉痛教训，在他心里播下救亡图存的爱国种子。青年时期，梁启超师从康有为，立志变法改良，共同发起“公车上书”，推动清政府变法维新。戊戌变法失败后，梁启超译介西方各种理论、思想、学说，吸收和创造了“中华民族”等许多重要概念，从内容、文体、文风等多方面引领中国社会思潮，成为清末民初最有号召力的政论家和最重要的启蒙者之一。辛亥革命后，梁启超坚决反对帝制与复辟逆流，推动护国运动的兴起和发展，巩固了辛亥革命成果，使共和观念更加深入民心。巴黎和会期间，梁启超在欧洲开展国民外交活动，捍卫国家主权。他将会上外交失败的信息及时传回国内，引爆“五四”风雷。晚年梁启超在清华等校任教，倡导清华校训，培养出大批优秀文史研究人才；任京师、北京等图书馆馆长，为中国图书馆事业早期发展做出卓越贡献；潜心学术研究，在政治、经济、哲学、文学、历史、法律、宗教、新闻、教育、图书馆学等诸多学科著述宏富，为后世留下丰厚精神财产。

　　纪念馆内有介绍梁启超生平事迹视频，供游人免费观看。

★少年才俊 新会骄子★

梁启超幼聪颖，刻苦好学，有“神童”之称。12岁中秀才，17岁中举人，18岁师从康有为，同倡变法维新。23岁赴京会试，与康有为发动“公车上书”，组织强学会。1896年任上海《时务报》主笔，发表《变法通议》，编译西书，宣传维新变法理论。1898年参与“戊戌变法”，失败后逃亡日本，创办《清议报》，《新民丛报》，倡导“诗界革命”和“小说界革命”，继续进行维新救国活动。辛亥革命前后叱咤政坛，组党结社，曾任袁世凯政府司法总长、段祺瑞政府财政总长。1915年策动“护国战争”，反对袁世凯、张勋复辟帝制。1918年至1920年赴欧洲考察，潜心研究中西文化，“五四”运动时期提倡民主与科学，开白话文风气之先，晚年曾任清华大学国学研究院、南开大学等校教授。一生著述宏富，集为《饮冰室合集》

O梁氏家族世系O

广东有梁姓始于北宋的梁绍。绍圣年间，梁绍出任广东提刑司干办官，迁居韶关南雄珠玑里。广东新会梁氏发源于此。绍传三代，梁南溪始迁新会县大石桥：再传十二代，梁易与兄弟（梁先、粱双、族诺75世）同迁东熊天涛村（茶坑前身），有子梁陈保（族谱76世），陈保有子仲宣（族谱77世），仲黨有子谷隐（族證78世）。谷隐之十世孙梁光桓，即为梁启超高祖；光桓之子梁炳昆（字饶裕，号寅斋），便是梁启超的曾祖。炳昆共有八子，次子名维清，字延后，号镜泉先生，他就是梁启超的祖父。

梁启超家族部分成员合影

梁启超的家庭是清末岭南典型的耕读世家。祖父梁维清（1815~1892）、父亲梁宝瑛（1849~1916）为人忠厚仁慈，终生严守儒家道德规范。祖父梁维清是外县八品官教谕，父亲梁宝瑛在乡里教授私塾，并热衷于乡村公益事业，梁家成为当时茶坑村颇有影响的家族。图为梁启超家族部分成员合影（后排右四为梁宝瑛）

立于幼学

19世纪中叶的清王朝，政治腐败，社会动荡，1840年以来欧洲帝国主义列强国用洋枪利舰轰开了中国大门。西方侵略者纷至沓来，把中国推入半殖民地半封建社会的深渊。梁启超就出生在这样一个民族危亡的时代，祖父和父母的教育培育了他强烈的爱国主义情怀。在中国传统的“修身齐家治国平天下”思想的影响下，献身民族、报效祖国，成为梁启超毕生的理想追求。

新会茶坑村

新会茶坑村所在的新会区会城，距崖山二三十公里，位于西江入南海交汇之冲。梁启超少年时，江口有七座岛屿，梁启超自称“中国极南之一岛民也”。图为新会茶坑村。

O生逢国难O

1840年，英国发动侵略中国的鸦片战争（史称第一次鸦片战争），用坚船利炮轰开中国的大门。清王朝被迫与英国签订丧权辱国的《南京条约》。图为《南京条约》签约时的情形。

太平天国运动

1851年，距离新会450多公里的广西金田爆发太平天国起义。洪秀全高举反抗清朝统治的大旗，试图建立一个绝对平等的农民理想社会。

南海县继昌隆缫丝厂

洋务运动以“自强”和“求富”为目标，促进了中国近代资本主义生产方式的产生和发展。1873年，离茶坑村不远的南海县出现了继昌隆缫丝厂，其创办人爱国华侨陈启沅是中国近代民族工业的创始人之一。图为陈启沅绘制的缫丝机器图纸。

　　1883年12月至1885年4月的中法战争，清政府在有利的形势下向侵略者求和，订立了新的不平等条约，即所谓的《中法新约》等条约。

　　O早慧神童O

梁启超5岁以后，主要在其父梁宝瑛开办的私塾中读书，学习《中国略史》《五经》等，并写诗、作文章。图为清代家办私塾和私塾儿童。

　　梁启超才华早露，童年时代即表现出惊人的学识，“八岁学为文，九岁能缀干言”，被称为“新会神童”，深受家族宠爱。祖父梁维清更把他看作梁家出人头地的希望。图为梁启超童年时代读书处——怡堂书室。

图一、《梁启超故乡述闻》摘录 ：“有客到访莲涧，先生上前奉茶，客人欲试试他的聪明如何，就出一句『饮茶龙上水』，命他对。先生不假思索，应声答道：『写字狗扒田』。 上联是新会俗语，下联对的也是新会俗语。”

图二、梁启超《三十自述》摘录：“ 王父及见之孙八人，而爱余尤甚。……四五岁就王父及母膝下授《四子书》、《诗经》，夜则就睡王父榻。日与言古豪杰哲人嘉言懿行，而尤喜举亡宋、亡明国难之事津津道之。”

图三、梁启超《我之为童子时》：“为童子时，未有学校也。我初认字，则我母教我。……祖父母及我父母皆钟爱我，并责骂且甚少，何论鞭挞。……我家之教，凡百罪过，皆可饶恕，惟说谎话，斯断不饶恕。我六岁时，不记因何事，忽说谎一句。.…晚饭后，我母传我至卧房，严加盘诘。……我有生以来，只见我母亲终日含笑，今忽见其盛怒之状，几不复认识为吾母矣。……当时我被我母翻伏在膝前，力鞭十数。我母当时教我之言甚多。……但记有数语云：「汝若再说谎，汝将来便成窃盗，便成乞丐」。……我母旋又教我曰：「凡人何故说谎？或者有不应为之事，而我为心以人之责其不应为而为也，则慌言吾未尝为；或者有必应为之事，而我不为，畏人之责其不应为而不为也，则谎言吾已为之。夫不应为而为，应为而不为，已成罪过矣。若己不知其罪过，犹可言也。他日或自能知之，或他人告之，则改焉而不复如此兔。今说谎者，则明知其罪过而故犯之也。不维故犯，且自欺欺人，而自以为得计也。人若明知罪过而故犯，且欺人而以为得计，则与窃盗之性质何异？天下万恶，皆起于是矣。然欺人终必为人所知，将来人人皆指而目之曰，此好说谎话之人也；则无人信之。既无人信，则不至成为乞丐焉而不止也。我母此段教训，我至今常记在心，谓为千古名言。”

　　1884年冬，12岁的梁启超在广州贡院应童子试名列前茅，考中秀才。1885年，梁启超以秀才资格入广州学海堂读书。学海堂为广东五大书院之一，由前两广总督阮元所设，为秀才们提供了深造的场所。近5年的广州求学，使梁启超有机会接触各种学术流派并较广泛地涉猎古典经籍，打下较深厚的国学根基。图为清末时人绘制的广州学海堂位置示意图。

受业万木

1890年，梁启超师从康有为，受业万木草堂。在康有为思想学说的影响下，走上维新变法的道路，立志为改良救国、振兴中华而奋斗，由“中国极南一岛民”，成长为清末维新运动的主将之一。

O早期维新O

早期维新人土

图一、 郑观应（1842~1922）

广东香山人。所著《盛世危言》，提出办新式学堂，学习西方文化，设立议院，实行君主立宪制度。

图二、薛福成（1838~1894）

江苏无锡人。所著《出使英法意比四国日记》，从政治、思想、文化等方面提出一系列变革方案，勾画出一条走向国富民强的道路。

图三、马建忠（1845~1900）

江苏丹徒人。所著《适可斋记言记行》，论述了西方资本主义国家强盛的本源在其政治。指出清政府要想振兴，必须在政治上兴利除弊。

图四、王韬（1828~1897）

江苏苏州人，清末改良主义政治家。所著《弢园文录》记述了其对洋务运动的抨击和在政治上的改革要求，尤其注重教育文化的变革和人才的培养。

早期维新思想论著

《登塔》

朝登凌云塔，引领望四极。

暮登凌云塔，天地渐昏黑。

日月有晦明，四时寒暑易。

为何多变幻？此理无人识。

我欲问苍天，苍天长默默。

我欲问孔子，孔子难解释。

搔首独徘徊，此理终难得。

O立志改良O

辛卯余年十九，南海先生始讲学广东省成长兴里之万木草堂。间過甫与余之请也，先生为讲中国数千年来学术源流，历史政治沿革得失，取万国事例推断之。余与诸同学日札记其讲义，一生学间之得力，皆在此年，先生又常为语佛学之精奥万卷《心理通》、《大同学》等书，每与通尚商榷，辨析人微，余辄侍末席，有听受，无问难…..先生著《新学伪经考》 从事校勘，著《孔子改制考》，从事分藥。日課则《宋元明儒学案》，《三十四史》。《文献通考》等，而草堂颇有藏书，得您涉借，学稍进矣。

——梁启超《三十自述》

　　图一、为长兴里邱氏书室。1891年，康有为应弟子陈干秋、梁启超之请，在广州长兴里租借邱氏书室，创办长兴学舍。1892年迁往卫边街邝氏宗祠。1893年冬又迁至广府学宫仰高祠，正式更名为“万木草堂”，以树木喻树人，寓意培养千千万万国之栋梁。后人将康有力在这三址所办的学堂统称为“万木草堂”。

图二、《长兴学记》是康有为开设万木草堂时亲订的学规，展示了康有为早期的教育理念。这是梁启超绘制的《长兴学说表》、在《长兴学记》中，康有为在中国首次提出了德、智、体全面发展的教学原则，使万木草堂成为中西并重的新式学堂。

万木草堂的对联：崇尚名节 俭摄威仪。

‌ 意味着重视名誉和节操，通过节俭来约束自己的行为和仪态，以达到提升个人品德和社会地位的目的。崇尚名节和俭摄威仪不仅是一种个人修养的体现，也是社会道德建设的重要组成部分，通过个人的自我约束和行为规范，促进社会的和谐与发展。

★初涉政坛 救亡图存★

O书生救国O

甲午战争后，清政府被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，国人闻讯，群情激愤。梁启超协助康有为，联合在京会试的18省千余名举人联名上书，要求朝廷“拒和、迁都、练兵、变法”，史称“公车上书”。“公车上书”拉开了维新变法运动的序幕，也成为梁启超涉足政治的起点。

O公车上书O

洋务务派苦心经营的中国新式海军全军覆没，1895年4月，清政府被迫与日本签订《马关条约》。图为条约签订现场。

三月二十一日电到北京，吾先知消息，即令卓如鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议，湖南人和之，于二十八日粤楚同递，粤士八十余人，楚则全省矣。与卓如分托朝士鼓（动），各直省莫不发愤，连日并递章都察院，衣冠塞途，围其长官之车，台湾举人，垂涕而请命，莫不哀之。时以士气可用，乃合十八省举人于松筠庵会议，与名者千二百余人，以一昼二夜草万音书，请拒和、迁都、变法、三者，卓如孺博书之，并日繕写，（京师无点石者，无自传观，否则尚不止一千二百人也。）遍传都下，士气愤涌，联轨察院前里许，至四月八日投递，则察院以既已用宝无法挽回，却不收。

—《康南海自编年谱》

伏阙陈书

唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。……乙未二三月间，和议将定，时适会试之年，各省举入，集于北京者以万数千计，康有为创议上书拒之，梁启超乃日夜奔走，号召连署上书论国事。广东、湖南同日先上，各省从之，各自连署，摩集于都察院者，无日不有。虽其言或通、或塞、或新、或旧，驳杂不一，而士气之稍申，实自此始。既而合十八省之举人，聚议于北京之松筠庵（庵者，明代烈士杨继盛氏之故宅也），为大连署以上书，与斯会者凡千三百余人。时康有为尚未通籍，实领袖之，其书之大意凡三事：一曰拒和，二曰迁部，三曰变法，……言基激切，大臣恶之，不为代奏。然自是执政者渐渐引病去，公车之人，散而归乡里者，亦渐知天下大局之事，各省蒙味启辟，实起点于斯举。此事始末，上海刻有《公车上书记》以纪之，实为清朝二百余年未有之大举也。

——梁启超《戊戌政变记》

　　1895年春，梁启超与康有为进京参加会试。《马关条约》签订的消息传到北京后，在京应试的举人决心抗争。康有为令梁启超四处活动，发动了史无前例的“公车上书”。“公车上书”虽未被清政府所接纳，但却打破了封建统治死水般的沉闷。图：“公车上节”部分随名表。

　　图一、公车上书奏折

图二、《公车上书记》节选

O维新变法O

维新运动期间，梁启超表现活跃。他参与创办强学会，出任《时务报》主笔，赴湖南长沙任时务学堂中文总教习，广泛结交仁人志士，在宣传维新方面发挥了巨大作用，在社会上产生了极大影啊。并发表一系列论著，初步形成较为完善的改革框架体系。

维新派创立的刋物。

图三、 《时务报》第四一期，刊登的梁启超文章《知耻学会叙》

图四、梁启超在《时务报》发表的文章。

　　图一：康广仁（1867~1878）1897年2月，在康有为的指示下，何廷光、康广仁在澳门创办（知新报），这将成为维新变法在华南地区的喉舌。康广仁力邀粱启超赴澳共商，梁启超帮起草章程。并撰写《知新报叙例》

图二：汪康年（1860-1911）字镶卿。浙江钱塘人，参与《时务报》（时务日报）《京报）等近代报刊的创办。

　　随着梁启超社会影响力的不断扩大，洋务派重要人物张之洞，特邀梁启超到武昌会面长谈。 图为张之洞及著《劝学篇》

　　图一、为清代缠足妇女。缠足是中国封建传统恶习，严重摧残迫害广大妇女。1897年春，粱启超，汪康年、麦孟华、谭嗣同、康广仁等在上海成立“不缠足会”，借以提倡妇女解放，推进变法维新。

图二、梁启超《试办 ［不缠足会］简明章程》：此会之设，原为缠足之风，本非人情所乐，徒以习俗既久，苟不如此，即难以择婚，故特创此会，使会中同志，可以互通婚姻，无所顾虑，庶儿流风渐广，革此浇风。

上海中国女学堂

1897年冬，梁启超、经元善等在上海创办中国第一个女学堂，并亲撰《倡设女学堂启》，呼吁解放妇女，改变中国人口素质，培养有知识、有理想的新型女青年。

O广结同仁O

1897年10月，湖南维新派在长沙开办时务学堂，聘梁启超为中文总教习。图二为时务学堂部分教习合影。

　　图一、时务学堂用过的书籍

图二、维新运动时期，康门弟子开设学会一览表。

O戊戌变法O

戊戌变法，又称百日维新，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪皇帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。1898年1月至2月，康有为连续上书光绪皇帝，将维新变法运动推何高潮。同年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，正式宣布实行变法。梁启超协助康有为起草重要奏折，参与筹划新政，是康有为最得力的助手。但新政仅维持了103天，就被以慈禧太后为首的顽固派扼杀。

　　图一、黄遵宪（1848—2905）

字公度：广东嘉应（今梅州）入。被梁启超

推为“诗界革命典范”，历任驻日参赞，旧金山总领事、驻美参赞，新加坡总领事等，堪称维新派中最萬世界加识的才子。黄遵宪的《日本国志》对戊戍变法产生极大的影刷，

图二、谭酮同（1865-1898）

宇复生，湖南浏阳人，清未维新派政治家、

思想家。1896年结识粱启超，抨击时政、研究变法理论，探讨救国良方，其代表性著作《仁学》大力宣传资产阶级民权、平等学说，批判封建专制制度，是维新派第一部哲学著作。

图三、严复（1854~1921）

字几道，福建候官（今闽候县）人，是近代极具影购力的资产阶级启蒙思想家，也身著名翻译家和教育家。翻译了《天演论》，井创办了《国闻报》等，将西方的社会学，政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国。

图四、熊希龄（1870~1937）

湖南风凰人。是近代教育家、社会活动家、实业家和慈善家。1896年返湘后参与湖南维新活动，他坚持新政，屡次以《湘报》为新政发声。1913年任国务总理，和梁启超、张謇等制定了民国第一部宪法。

O民族存亡O

图一、引自染启超与麦孟华上督察院呈稿：“与其割要地于强俄，以致瓜分之立见。孰若求公保于各国，然后变法以图存。天下存亡在此一举。”

图二、漫画《时局图》说明当时中国被列强瓜分完毕。

图三、十九世纪末帝国主义在中国的势力范围

光绪皇帝画像

光绪皇帝（1871~1908），爱新觉罗•载湉，1875年继位，1889年亲政。甲午战争后，不甘作亡国之君，接受康有为维新主张，毅然实行改革。

康有为

1898年1月，康有为再上光绪皇帝书《应诏统筹全局折》，阐述了民族危机和国内尖锐的阶级矛盾，提出不变法就要亡国的警告。

　　随着民族危机日趋严重，国内出现“实业救国”热潮。1895年至1898年间，民族资本主义工业得到迅速发展，民族资产阶级作为新的力量登上政治舞台。图为张謇在江苏南通创才的大生纱厂。

　　1897年2月，商务印书馆在上海开业。该馆引进西方先进技术与设备，加以改造，成为中国第一家近代现代化的出版社。陆续出版迎合维新思潮的各类新式教科书，以及《天演论》《巴黎茶花女遗事》等西方学术著作和文学著作，在传播普及自然科学知识、宣传维新思想等方面，起到促进作用。图为1897年商务印书馆创业时，初设在江西路德昌里的厂屋。

图一、戊戌变法期间康有为七上皇帝书

图二、 康有为《上清帝第一书》

《日本变政考》《俄罗斯大彼得变法记》为康有为所撰，他取鉴日本、俄罗斯变革历史，宣传变法维新，提出在中国实行君主立宪的政治方案。光绪皇帝索来此两册书，详细研读。

O推进新政O

戊戌变法主要内容

第壹条： 改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人土。

第贰条： 鼓励私人兴办工矿企业。

第叁条：开办新式学堂吸引人才，翻详U西方书籍，传播新思想。

第肆条：创办报刊，开放言论。

第伍条：训练新式陆军海竿。

第陆条：.科举考試廢除八股文，取消多余的衙门和无用的官职。

　　1898年4月17日，康有为、梁启超等二三百人成立保国会，支持光绪皇帝，将变法向前推进。康有为在成立会上发表演说，通过《保国会章程》三十条，这是变法运动高涨的重要标志之一。图为保国会成立地—-北京南横街粤东会馆。

　　图一、徐致靖 1898年6月13日，侍读学士徐致靖上书，保荐康有为、张元济、黄遵宪、谭嗣同、梁启超等维新派人才，盛赞梁启超“英才亮拔，志虑精纯，学贯天人，识周中外”。

图二、杨深秀 御史杨深秀、侍读学士徐致靖相继上书请定国是。1898年6月11日（光绪二十四年四月二十三日），光绪皇帝颁布《明定国是诏》，宣布变法，“百日维新”序幕由此展开。图为杨深秀。

　　1898年7月3日，光绪皇帝下诏开办京师大学堂，任命孙家鼐为管理京师大学堂事务大臣。12月31日，京师大学堂开学，美国人丁韪良任西学总教习。图为光绪皇帝安排京师大字堂校舍的上谕。

光绪皇帝颁布《明定国是诏》

光緒二十四年四月二十三日内閣奉

上諭數年以來中外臣工講求時務多主變法自强

適者詔書數下如開持科裁先兵改武科制度立大小學堂皆經再三審定善之至熟甫議施行惟是風氣尚未大開論說莫衷一是或就於老成憂國以為舊章必應墨守新法必當擯除衆紫曉燒空言無補武問今日時局如此國勢如此若仍以不練之兵有限之的士無實學工無良師强弱相形贫富懸絕豈真能制梃vK桂堅甲利兵乎朕准國是不定則號令不行極其流弊必至門戶紛爭互相水火徒蹈家明積習於時政毫無裨益即以中國大經大法而論五帝三王不相沿襲譬之冬表夏葛勢不兩存用特明白宣示嗣後中外大小諸臣自王公以及士庶各宜努力向上發憤為雄以聖賢義理之學植其根本又須博采西學之切於時務者實力講求以救空疏迁搭之弊專心致志精益求精毋徒襲其皮毛母競勝其口說總期化無用為有用以成通經济變之才京師大學堂為各行省之倡尤應首先舉辦著軍機大臣總理各國事務王大臣會同妥速議奏所有幹林院编檢各部院司員大門侍衛候補候選道府州縣以下官大員子弟八旗世職各省武職後裔其顧入學堂者均准入學葬習以X期人材輩出共潛時報不得敷衍因循徇私援引致負朝徒淳諄告誠之至意將此通諭知之飲此

　　1898年9号5号，光绪皇帝任用杨锐、刘光第、林旭、谭𠻸同等四人为军机章京，赏加四品官衔，参与新政。 左起：杨锐、刘光第、林旭、谭𠻸同。

O变法失败O

戊成变法时期，清廷内部形成以慈禧太后为核心的守旧派势力、以洋务派官僚为代表的中间派势力和以光绪皇帝为代表的帝党势力。

图一：陈宝箴（1831~1900）

字相真，江西义宁人。戊戌变法时期任湖南巡抚，为数不多的支持维新变法的地方官员。戊戌变法失败后，以“招引奸邪”之罪名，陈宝箴受到“革职，永不叙用”的处罚。

图二：翁同龢（1830~1904）

字叔平，江苏常熟人。先后担任清同治、光绪两代帝师。以光绪皇帝为代表的帝党中的重要人物，支持强学会成立，支持维新变法的官僚中为数不多的高官之一。

图三：张之洞（1837~1909）

号香涛，直隶南皮人。洋务派主要代表人物。对康梁活动进行过有限的支持，一度博得维新派好感，使不少维新分子对他产生不切实际的幻想。他所著的《劝学篇》，宣传忠君思想，受到守旧派的赞扬，遭到维新派的严厉驳斥。

图四：李鸿章（1823~1901）

号少荃，安徽合肥人。洋务运动主要领导人之一，与曾国藩、张之洞、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣〞。康梁的不少变法主张与洋务派有共鸣，光绪皇帝的变法诏旨许多也是洋务派所主张的，但其改革要求是有限的。

　　一八九八年十月，日本最大的言论综合杂志《太阳》对康梁师徒二人做了专题采访报道，并刊发二人合影。

维新变法失败后，康有为、梁启超分别在友人宫崎寅藏和日本往华公使林权助的帮助下抵达日本。早在甲午战争失败过后，二人便认识到目本明治推新的重要性，来到这里，就是为了通过明治推新的经验教测，寻找表亡图存的出路。

戊戌六君子

1898年9月，变法失败后的第七天。维新志士谭關同、杨深秀、杨锐、刘光第、林旭、康广仁六人，被清廷下令杀害于北京菜市口刑场。他们当中有些人本有机会出逃，但为了民族大义，他们毅然决然用自己的鲜血去唤醒国人。

《戊戌八月国变记事》

梁启超手抄的康有为诗作《戊戌八月国变记事》

慈禧太后下令罢废新法

★漂泊异乡 心系家国★

O东渡西寻O

戊戌变法失败后，梁启超出走海外，在日本，他积极筹办学校，发行报刊，刊发政论文章，宣传救国主张，传播西方资产阶級的民主政治思想，藉以通过培养人才，开启民智，耀续维新事业，推动救国活动。期间，为唤醒国民国家意识，建立强大的民族国家，粱启超写出《少年中国说》，又提出“中华民族”概念，为中国走何统一，走何现代化獎定坚实的文化基础。后赴加拿大，美国、澳洲等国考察问政，对比国情，採讨适合中国的政治制度。

　　梁启超《三十自述》说：“至庚子六月，方欲入美，而义和国变已大起，内地消息，风声鹤唳，一日百变。已而屡得内地函电，促归国，遂回马首而西，比及日本，已闻北京失守之报。七月急归沪，方思有所效，抵沪之翌日而汉口难作，唐、林、李、蔡、黎、傅诸烈先后就义。”戊戌政变后，改良派遭到追捕。梁启超到日本大使馆避难，随后经由天津塘沽，于1898年10月到达日本。图为1899年的梁启超。

　　1900年冬，孙中山与起义失敗的自立军骨干人物在日本东京合影。左起：尤列、唐才质、孙中山、秦力山、沈翔云。

　　图一、唐才常（1867~1900） 字伯平，号佛尘，汉族，湖南浏阳人，清末维新派领袖，中国近代史上著名的政治活动家。贡生，与谭嗣同时称长沙时务学堂教习中的“浏阳二杰”，戊戌政变后，去日本、南洋集资，回沪后创“自立会”，旋于汉口谋发动自立军起义，事泄被捕就义。

图二、林圭（1875 ~1900） 又名锡圭，字述唐，号悟庵，化名林杰，湖南长沙人，1898年入长沙时务学堂。戊戌政变后留学日本，次年回国，參加自立军起义。1900年与唐才常在汉口建立自立军秘密机关，联络长江各省会党，运动防军，参加自立军第七军，任中军统领，驻汉口策划起义。不幸事泄，1900年8月22日与唐才常同时遇难。

　　《少年中国说》是梁启超所作的散文，写于戊戌变法失败后的1900年。文中极力歌颂少年的朝气蓬勤，指出封建统治下的中国是“老大帝国〞，热切希望出现“少年中国”，振奋人民精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓动性及强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。图为1900年《清议报》第三十五期刊载的《少年中国说》全文。

中华民族概念的提出

1901年，梁启超在《中国史叙论》七次使用了“中国民族”一词，被视为“中华民族”概念孕有之雏形。

1902年，在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，梁启超首次使用“中华民族”。“齐，海国也。上古时代，我中华民族之有海思想者，厥惟齐。”“中华民族”概念的诞生为中国的多民族融合与现代转型奠定了基础。

1903年，梁启超在 《政治学大家伯伦知理之学说》中，赋予了“中华民族”一词较为科学的内涵，即由汉、满、蒙、回、苗、藏等民族组成的“大民族”。

在1905年发表的《历史上中国民族之观察》一文中，梁启超多次使用“中华民族”一词。

在1922年发表的《中国历史上民族之研究》中梁启超又对“中华民族”的特征作出了高度慨括：

一、中华民族为一极复杂而极巩固之民族；

二.、此复杂巩固之民族，乃出极大之代价所构成；

三、此民族在将来，绝不至衰落，而且有更扩大可能性。

梁启超溉念的闸扬，为顾颉剛.。为费孝通等后来学者的研究奠定了基础，在学术史和文化史上具有重要意义。

O广开民智O

人生于天地之间，各有责任。知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之終也；自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人，各各自放弃其责任，则家必落；一国之人，各各自放弃其责任，则国必亡；全世界之人，各各自放弃其责任，则世界必毁。旁观云者，放弃责任之谓也———-梁启超《呵旁观者文》

《清议报》之特色有数端：一日倡民权。始终抱定此义，为驶一无二之宗旨，虽说种种方法，开种种门径，百变而不离其宗。海可枯，石可烂，此义不曾及于我国，吾觉弗措也。二日衍哲理。读东西诸硕学之书，务衍其学说以输入于中国，虽不敢自谓有所得，而得寸则贡寸焉，得尺则贡尺焉。《华严经》云：“杀能自度，而先度人，是为慈酵发心。”以是为尽国民责任于万一而已。三日明朝局。戊成之政变，己廖之立嗣，庚子之纵团，其中阴谋毒手，病国殃民，本报发微阐幽，得其真相，指斥权奸，一无假借。四日厉国耻。务使吾国民知我国在世界上之位置，知东西列强待我国之政策，鉴观既往，熟察现在，以图将来。内其国而外诸邦，一以天演学物竞天择、优胜劣败之公例，疾呼而棒喝之，以翼同胞之一悟。此四者，实惟我《清议报》之脉络之神髓，一言以蔽之日，广民智、振民气而已——梁启超《饮冰室合菜-文樂》

我辈实不忍复生息于专制政体之下。专制政体者，我辈之公敌也，大仇也！有专制则无我辈，有我辈则无专制。我不愿与之共立，我宁愿与之偕亡！——梁启超《拟讨专制政体撤》

　　梁启超题墨尔本冈州会馆楷书对联，抒发其爱国爱乡的思想情怀和一心救国的思想抱负。

O游历美欧O

图一、图为来启超与澳洲墨尔本冈州会馆（新会古称冈州）同仁合照。1900年10月，深启超（前持右一）应澳洲保室会之邀游历澳州。

图二、游历欧美路线图。梁启超《二十世纪太平洋歌》写作到：“亚洲大陆有一士，自名任公其姓梁，尽瘁国事不得志，断发胡服走扶桑。扶桑之居读书尚友既一载，耳目神气颇发皇；少年悬弧四方志，未敢久恋蓬莱乡。暂将适彼世界共和政体之祖国，问政求学观其光；乃于西历一千八百九十九年腊月晦日之夜半，扁舟横渡太平洋 。”

　　1903年10月3日，关于梁启超在檀香山的相关报道，

O思想重塑O

在日本期间，梁启超广泛接触日本新文化和西方文化思想，开始独立创造自己的学术体系和思想格局，构筑了以改造国民性、提高全民族文化素质、培养新国民为中心内容的社会文化观，形成了带有理论意义的政治文化体系。

中西并用

梁启超说：“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明。”梁启超的新文化建設是通过他文化结构的更新，哪较广泛地介绍西方社会政治学说来完成的。西方的众多思想和学术流派由他介绍过来，在《饮冰家合集》中，他涉及的欧美、日本有影购的文化名人有50多位。

立宪初探

抑今日之世界，实专制、立宪两政体新陈嬗代之时也。按之公理，凡两种反比例之事物相嬗代，必有争，争则旧者必败，而新者必胜。故地球各国必一切同归于立宪而后已，此理势所必至也。

—梁启超《立宪法议》立宪初探

　　梁启超主张立宪政，但并不相信中国的立宪可以一蹴而就。他主张中国的立宪分步进行，提出“开明专制”，即希望在实行立宪之前有一个预备期、过渡期。图为清廷活动场景。

　　梁启超的国象理论对青年时期的毛泽东产生重要影响。《新民丛报》第四号刊登的《新民说》第六节《论图家思想》，毛泽东读后在旁边批语：“正式而成立者，立宪之国家，宪法为人民所制定，君主为人民所拥戴。”图为《新民丛报》

O探索曲折O

固守改艮

20世纪初，当梁启超在思想理论和政治追求上奋力搏击之时，中国社会发生急剧变化。随着形势发展，梁启超的政治主张逐步趋于保守。他与以孙中山为首的革命派人士展开激烈论战，并迅速参与到清末的资产阶级宪政运动中，在曲折中探索救国之路。

　　1905年8月，孙中山在日本东京组织成立同盟会，他提出的革命宗旨“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权“被确定为同盟会的政治纲领。图为孙中山（二排左三）与同盟会美国底特律市分会部分会员合影。

　　革党现在东京占极大之势力，万余学生从之者过半。….…近且举国若狂矣。….真腹心之大患，万不能轻视者也。….今者我党与政府死战，犹是第二义，与革觉死战，乃是第一义。有彼则无我，有我则无彼。

—1906年梁启超上康有为书

　　革命派《民报》与立宪派《新民丛报》的观点对比

O推动宪政O

1905年7月，清政府打出“预备立宪”招牌，10月派尚其亨、李盛绎、载泽、戴鸿慈、端方等五大臣联袂出洋考察宪政。图二为考察团在意大利罗马合影。

　　广西桂林举行立宪改革集会，主席台上方高悬“立宪万岁”横幅。

★再造共和 反对复辟★

O拥立民国O

辛亥革命成功后，梁启超回到了阔别十四年的祖国。他充分肯定辛亥革命的意义，以极大的热情参与政治活动，组织进步党，历任司法总长、市制局总裁、参政院参政员，在治党和治政中初期为袁世凯主政的民国政府出谋献策，后坚决反对袁世凯称帝。

　　辛亥革命后， 1911年12月29日，17省代表在南京选举孙中山为中华民国临时大总统。1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职，向全世界宣告中华民国的建立。图二为孙中山主持召开第一次内阁会议。

　　1912年2月12日，清帝溥仪宣布退位后，孙中山向临时参议院提出辞职容文。3月15日，袁世凯在北京就任临时大总统。图为袁世凯就任时与政府官员合影。

梁启超从海外归来

1911年11月6日，梁启超登上日本轮船“天草丸”号，在流亡日本13年后启程回国。

　　亥革命后的一年多时间里，中国出现资产阶级议会政治新局面。随着政治中心从南京转移到北京，围绕临时参议院和第一届国会的召开，国内党派关系盘根错节，基本形成四个较大的政党，即国民党、统一党、共和党、民主党。

图为民国初期四大政党基本情况表

O参与施政O

1914年1月袁世凯解散国会后，要求御用的政治会议修改约法，于5月1日正式公布《中华民国约法》，规定设立参政院。梁启超被选为参政员。图二为参政院成立时的合影（二排左八为梁启超）

　　1913年5月，共和、统一、民主三个保守派政党合并组成进步党，梁启超被奉为进步党的实际领袖。图为进步党要人在北京合影。前排左起：蔡锷、王家襄、汤化龙、梁启超、林长民、陈敬第。

　　梁启超辞去司法总长职务后，又欣然接受币制局总裁一职。他提出改革货币制度和建立银行制度的方案，但在袁世凯专制独裁下，根本无法实现。1914年底，他再次辞职，避居清华园。图为1914年4月，时任币制局总裁的梁启超与熊希龄等在北京合影（前排右三为梁启超）

　　1914年2月，梁启超辞去司法总长之后，又被袁世部任命为币制局总裁，因政见和计划设施相左，梁启超又于12月坚决辞去币制局总裁，这些信为请辞币制局总裁前奏。

O策动护国O

袁世凯的倒行逆施以及出卖国家利益的行径，激起全国人民的极大愤慨。梁启超退出进步觉，愤起反衰。他发表文章，抨击袁世凯称帝，与蔡锷策划和领导护国战争，为民国再生、共和再造作出了重要贡献。

　　袁世凯与英、法、德、俄、日五国银行团签订《善后借款合同》，获得以武力消灭国民党的军费。1913年7月，孙中山发动讨袁的“二次革命”，失败后，他被迫流亡国外。图为二次革命部分成员合影。

　　1915年5月，为换取日本对于复辟帝制的支持，袁世凯不顾全国人民的强烈抗议，接受日本提出的旨在灭亡中国的“二十一条”草案。图为表世凯政府与日本政府在北京签署丧权辱国的“二十一条"。

　　梁启超在获悉“二十一条”内容后义愤填應、拍案而起。他连续发表八篇文章，驳斥日本侵华罪行，对袁世凯政府提出严厉警告。他正告日本：“凡以无礼加我者，无论何国，吾皆敌之”。梁启超在《中国地位之动摇与外交当局之责任》一文中说：“ 呜呼！我外交当局，其慎思之，今日若以此许日本，将来他国提出同等之要求，何辞以拒。试问我中国有几个南满，有几个山东，有几个福建，有几个警察权，有几个顾问席，指顾之间，全躯糜碎耳。…愿我外交当局慎思之，勿为祖国罪人，且为全世界罪人也。”

　　袁世凯“登基”前在天坛举行察天活动，为复辟帝制造势。1915年12月12日，袁世凯宣布建立帝制，定国号“洪宪”前的祭天典礼。

O反对复辟O

1917年6月14日，安徽督军张勋以调解“府院之争”的名义率军攻入北京并解散国会。7月1日，重新拥立溥仪为帝，恢复清朝旧制。作为保皇党的领袖，康有为是复辟的重要成员，复辟成功后被任命为“粥德院”（清末仿日本枢密院新设立的国务顾问机关）副院长。

　　梁启超（左）与蔡锷（右）志同道合。1915年，蔡锷与梁启超共商反衰大计，于12月与唐继尧、李烈鈞组织护国军，联名宣布云南独立，并率军向北、向东进攻，反对袁世凯称帝。蔡锷、李烈钩分任第一、第二军总司令，唐继尧任都督府都督兼第三军总可令。

　　图一、李烈均(1882-1946) 原名烈训，字协和，号侠荑，江西九江人，中国近代民主革命象，国民革命军人，陆军二圾上将。

图二、唐继尧（1883~1927）又名荣昌，字莫庚，云南会泽县城关人，滇军创始人与领导者，滇系军阀首领。

图三、祭锷（1882~1916）字松坡，湖南邵阳人。十五岁考入长沙时务学堂，后追随梁启超至日本，先后入东京高等大同学校和陆军士官学校学习，武昌起义后，任云南军政府都督。

　　1915年10月，蔡锷（中）与友人戴戳（左）、陈国祥（右）在梁启超天津住所召开最后一次讨袁秘密会议后，到山本照相馆合影留念。

　　云贵起兵后，梁启超等提出成立军务院，以统辖南方起义各省。梁启超毅然冒险前往广州，面对危险，毫不畏惧，陈述利害，使龙济光同意护国军方面关于成立军务院的构想，团结一致，专心北伐。图为1915年，护国军将领在云南昆明的合影。左起任可澄、罗佩金、蔡锷、殷承瓛、李烈钧。

　　由于梁启超的诚意，陆荣廷于1916年3月中旬宣布广西独立，并号召各省迅速举起义旗，共同推翻帝制。同时，陆荣廷将在柳州的行营改称广西都督府兼两广护国军总司令部，任命梁启超为总参谋。图为两广护国军都司令部成立合照（三排右四为梁启超）

O起兵讨袁O

梁启超积极策划护国战争，联络、争取南方各省共同反袁。他除与滇、黔、桂三省互通函电，共筹义军进行外，还特别注意争取盘踞广东多年的广东都督龙济光，动员他响应护国战争。1916年，梁启超冒险进入广州，用誓死不屈的精神，逼迫龙济光反袁护国，宣布独立。图二为广东都督龙济光。

　　1916年5月1号，两广护国军总督司令部在广东肇庆成立，岑春煊任都司令，梁启超任都参谋，这是梁启超与岑春煌合影。

　　军务院成立后，梁启超就任抚军兼政务委员长，实际发挥了军务院核心作用，从而壮大了护国战争的声势，护国军节节胜利，冯国璋也联络江西将军李纯、湖南将军汤芗铭等联名发出“五将军密电”，要求撤销帝制。袁世凯被迫于3月22日宣布取消帝制，维持了83天的“洪宪帝制”丑剧至此宣告落幕。图为梁启超与“军务院在肇庆之主干”合影。

　　张勋复辟后，梁启超通电表示反对，并代国务总理段棋瑞起草讨伐张勋复辟的电文，随段祺瑞于天津马厂曾师，率部进攻北京，张勛败走，复辟遂告失败。1917年7月3日。《大公报》刊登的《梁任公反对复辟之通电》。7月4日，《大公报》刊戴粱启超代段祺瑞起草讨伐张助复辟的电文。

　　段棋瑞内阁成立后，梁启超出任财政总长，却身不用己。陷入北洋军阀的内部纷争之中。1917年11月，梁启超辞去财政总长职务，政治生涯从此结束。

O捍卫国权O

退出政坛后，梁启超赴欧洲考察，期间密切关注巴黎和会关于中国问题的议案。他积极开展外交活动，力争国家主权。当中国外交面临失败的紧急关头，他将消息传回国内，建议发动不签字运动，抵制卖国条款，推动了五四运动的爆发。

　　第一次世界大战结束后，梁启超开始了一年之久的欧洲游历。一是社会考察，二是借巴黎和会召开之际，“以私人资格将我们的冤苦向世界舆论申诉申诉，也算尽一二分国民责任”。

　　赴欧洲前，梁启超向总统徐世昌建议，成立以政界元老、前外交总长汪大燮为委员长，进步党重要领袖、前司法总长林长民为理事长的外交委员会，负责巴黎和会特定时期的外交事务。图为林长民（左）、汪大燮（右）

　　赴欧期间，梁启超广泛考察学习西方社会、政治、经济、财政、军事、文学艺术和社会科学，并以私人身份积极开展民间外交活动。图为1919年梁启超在欧洲。

　　1918年11月11日，第一次世界大战以协约国获胜而告终，中国成为战胜国。图为北洋政府11月28日在故宫太和殿前举行阅兵，以示庆祝。

　　1919年中国代表团巴黎和会合影（高亮处为中国代表团），照片拍强于法国凡尔赛宫前，前排六人就是中国代表团的代表与秘书，其中包括首席代表陆廷样、护法军致府代表王正𨑳等。

　　巴黎和会上，英法美三国迫于日本的阴谋，拟将德国在山东握取的特权转交给日本。北洋政府屈服于帝国主义列强压力，准备在丧权辱国的和约上签字。梁启超抵达巴黎后，利用与各国政党党首会见的机会，反复申明中国应有的权益，积极争取各方面的支持。图为梁启超（前左三）与蒋百里（前左二）、张君劢（前左四）、丁文江（后左三）等人组成的中国欧洲考团在巴黎合影。

　　1919年4月，梁启超得到在巴黎和会上外交失败消息，致电汪大變、林长民转国民外交协会，建议发动不签字运动，抵制卖国条款。接到梁启超电报后，林长民撰写新闻稿，揭露北洋军阀政府的卖国行径，号召全体国民站起来，坚决不同意割让山东胶州。图为1919年5月2日，《晨报》刊载的林长民署名文章《外交警报敬告国民》。该文发表后，激发全国人民的愤怒，掀起北京各大学学生的示威活动，引发五四运动。

　　1919年5月4日，北京学生3000多人聚集天安门前举行游行示威，强烈要求北洋政府拒绝在巴黎和约上签字，惩办亲日派官僚。

★学术巨擘 享誉中外★

梁启超本着“培养新人才，宣传新文化，开拓新政治” 的宗旨，全力推进文化教育事业，发起成立 “共学社“和“讲学社”，翻译外文著作，邀请国外著名学者来华讲学，开展中外文化交流，推动中国新文化运动的发展，对中国近代思想及学术文化的发展产生了极大的影响。

O导师风范O

1924年1月，北京师范大学成立校董事会，梁启超（左五）为董事长，范源廉（左四）为董事兼校长。是为中国国立大学第一个董事会。

　　1917年初应天津南开学校的邀请前往演讲。梁启超把关注教育的目光投向南开大学和清华学校。1921年秋，梁启超受聘南开大学，主讲中国文化史，受到校长张伯岑的极力推崇。图为南开大学木斋图书馆。

　　1925年秋，梁启超就任清华学校导师。图为1926年，梁启超与清华大学国学研究院毕业生合影。

　　清华国学研究院主任吴宓聘请当时学术界最负盛名的梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任四位学者为研究院导师，这就是后来名动天下的“清华国学院四大导师”。图为1925年冬清华国学研究院师生合影。前排左起；李济、王国维、梁启超、赵元任。后排左起：章昭煌、陆维钊、梁廷灿。时陈寅恪尚未到校。

　　1924年4月起，泰戈尔应讲学社邀请来华讲学。梁启超赠与泰戈尔中文名字：竺震旦，以表征中印关系源运流长。图为梁启超与泰戈尔在北海公园静心斋合影。

　　1918年至1928年，梁启超参与创办北京松坡图书馆并任馆长，担任过中华图书馆协会董事长以及国立京师图书馆馆长。图为任京师图书馆馆长时的梁启超。

O国学大家O

梁启超兴趣广泛、学识广博，在史学、哲学、文学、佛学等诸多领域，均有较深造诣，一生著述宏富。退出政坛后，他以主要精力潜心学术研究，笔耕不辍，写下《清代学术概论》《中国近三百年学术史》等重要著作和大量文章，为后人留下了宝贵的精神财富。

史学

梁启超先生的史学成就，可谓是留给后人的一笔丰厚史学遗产。在传统封建旧史学向近代资产阶级新史学转垫转化过程中，梁启超先生大胆创新，勇于探索，严厉挥击旧史学的种种弊端，努力引进并介绍反映西方资产阶级民主政治的新史学，并亲自撰写了一批端新的史学论著，为近代史学在理论、方法等方面开拓工一条新路，称其为现代史林的“巨灵”和“素斗”绝不为过。

文学

梁启超是中国近代文学的先驱和创新者，在文学理论和文学创作方面都有重要的页献和影响，其引进了西方文化和文学的新观念，提倡文学的社会功能和实用价位，反对传统文人雅士的文学观念和审美趣味，其倡导文体改良的“小说界革命”和“诗界革命”，主张用白话文书写小说和诗歌，创造新的文学形式和风格，为白话文学的发展开辟了道路，其散文影响尤基深远，被誉为“近代散文之祖”，梁启超在散文、诗歌、小说、戏曲和翻译文学方面都有杰出的作品，展现了其广博的学识和深厚的文学功底。

法学

作为中国近代法理学的开创者，梁启超最早且系统地阐述了中国法理学的发展流变：作为观察、沟通中西方的媒介，他将西方概念与中国文化传统相结合，向中国输入具有实际效用的学说：作为近代救亡图存的知识先驱，他立足中国立场思考中国问题，坚持在还原中国历史面貌的前提下寻找救国图强的根本之法。

图书馆学

梁启超潜心研究图书文献学，身体力行创办图书馆，在中国的图书馆事业中俨然建立了一座丰碑，他对中国图书馆学的建立贡献斐然，是中国图书馆理论的拓荒人和创立者，其图书馆学思想的特点是秉承传统，借鉴西学；重视学术史挖据，强调会通，讲实际，求实用：受其对图书馆事业热爱的熏陶，其二女梁思庄（1908～1986）在美国留学时专攻图书馆学，回国后长期任职于燕京大学图书馆、北京大学图书馆，长于西文图书编目、西文工具书与参考咨询，1952年起，梁思庄任北京大学图书馆副馆长，又曾任中国图书馆学会副理事长、名誉理事。

新闻学

报刊活动贯穿梁启超的一生，其投身于报刊活动长达30多年，他主持、协办及参与的报刊多达几十种，毫无疑问，他是清末民初中国报界的风云人物，亦开创了中国近代政治家办报的先河.。

经济学

在经济学上，这一时期，梁启超和严复、陈焕章同处于新旧政治经济思想交替的时代，学者们的世界观从“天下观”转向“万国观”研习经济思想的手段也从编纂“经世文编”转向直接翻译介绍西方经济学薯作，其思想转变的过程，为后人了解近代意义上的政治学、经济学在中国的兴起过程提供了一条极为难得的线索。

宗教学

梁启超对佛学的探讨，先以致用为目的，对佛教教义进行改造和利用，形成了经世佛学思想；后以学间为目的，使用科学的方法，对佛教历史、佛教经典和佛教哲学等进行学术研究，结出了佛教文化研究的硕果。

经学

对先秦诸子学说的探索是梁启超国学研究中的重点和亮点。欧游归来后，他对传统文化的认同感与日俱增，更加注重深入挖掘中国传统文化留下的宝贵遗产，从学理上对先秦诸子思想展开研究，不遗余力地整理、解读四书五经和诸子典籍，有力推动了近代诸子学研究发展。

哲学

梁启超是一位极富哲学气质的思想家。20世纪20年代，他对刚建立不久的中国哲学史学科进行了较为深刻的反思，在讲演和论著中加以评论，提出新见解，丰富了中国哲学史的研究。在担任清华国学研究院导师期间，曾负责《中国哲学史》《儒家哲学》等课题的指导，还著有《儒家哲学》讲稿。

自强不息 厚德载物