行读贵州 | 《尔雅》首注者郭舍人考略

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青田耕者 　　《尔雅》系中国最早一部词典，成书于战国至西汉间，作者不详，但不止一人。汉代郑玄认为系孔子门人所作，用于解读六艺。“玄之闻也，尔雅者，孔子门人所作，以释六艺之旨，盖不误也。”（郑玄《驳五经异义》） 宋刻《尔雅疏》现藏国家图书馆 明刻《尔雅注疏》 　　犍为文学注《尔雅》 南朝阮孝绪《七录》录当时存世注解《尔雅》的专著有6部，汉代有“《尔雅》三卷汉犍为文学注。” 唐陆德明《经典释文》卷一《叙录》云《尔雅》注述人：“犍为文学《注》三卷。一云犍为郡文学卒臣舍人，汉武帝时待诏。阙中卷。” 《文选》杨子云《羽猎赋》“储积共偫，戍卒夹道”句下，唐李善引《尔雅》注云：“郭舍人《尔雅注》曰：共，具物也。偫，具事也”直接指出犍为郡文学卒臣舍人的姓氏，即姓郭。 犍为文学注《尔雅》三卷，惜于宋佚，其注散见于各书籍中。清人张澍、马国翰、王谟、黄奭有辑佚本。 清道光《遵义府志》曰：“注古所未训之经。……通贯百家，学究天人，与相如、张叔辈上下驰骋，同辟一代绝诣。淑文翁之雅化，导道真之北学；南中若奠先师，断推文学鼻祖”。 《遵义府志》所指的南中，为晋代以前蜀国之南的部份疆域，包括今云南、贵州和四川西南部份地区。“文学”，是指犍为文学。《遵义府志》点明犍为文学其人首注《尔雅》。且学识渊博，与司马相如、张叔等大学者并驾齐驱于文坛，启发开导了后来的文翁和尹道真。南中地区若尊最具学问的老师，肯定首推犍为文学为文化开创者。 清道光《遵义府志》四十八卷 清马国翰善辑轶书，由各书辑录郭舍人尔雅之注，成《犍为文学尔雅注》三卷 清黄奭辑轶《尔雅犍为文学注》书影 “犍为”是指“犍为郡”。《汉书•地理志第八上》：“犍为郡，武帝建元六年（前135年）开……户十万九千四百一十九，口四十八万九千四百八十六。县十二……”没有指明郡治地。 《华阳国志•蜀志》则明确犍为郡的治地是在鄨县：“犍为郡，孝武建元六年（前135年）置。时治鄨，县十二，（僰道、江阳、武阳、南安、资中、符、牛鞞、南广、汉阳、𨚲䣕、朱提、堂琅）汉户十万。鄨，故地是也。鄨有犍山，见《保亁图》。”鄨，地处今遵义市西，（《汉书·地理志》犍为郡符縣温水南至鄨。《后汉书·郡国志注》不狼山，鄨水所出）当时属夜郎国所辖。《寰宇记》曰：“郡有犍为山也。”，应指娄山，郡以山而得名。鄨县后属牂柯郡。 “文学”是指一种职称或职务。《史記·儒林列传》：“能通一艺以上，补文学掌故缺”。 “ 犍为”是地名，“文学”是职务。两者合起来，是指一个人物。 以上可知，犍为文学应是鄨县即今遵义人无疑。 西汉犍为郡与治地鄨县 　　犍为文学即汉武帝待诏郭舍人 《经典释文序录》论及《尔雅》时曰“犍为文学《注》三卷。一云犍为郡文学卒史舍人，汉武帝时待诏。阙中卷。”晋郭璞注《尔雅》，多处有引舍人注，而不称“犍为文学注”。由此可知犍为文学即汉武帝身边的待诏“舍人”。舍人，在汉唐时，系帝王大臣身边有才学，可随时应诏之士。 《史记•滑稽列传》中有郭舍人智救汉武帝乳母一节，足见郭舍人谋略过人。其当时之地位，相当于唐以后入选翰林院之士，没有相当学养才艺不足以担当此任。 《史记索隐》按：“滑，乱也，稽，同也。言辨捷之人言非若是，説是若非，言能乱异同也。”司马迁曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”《史记》所言“滑稽”与今义不同，是指博学聪慧、思维敏捷、足智多谋而又不慕名利之高人，如《史记•滑稽列传》中以大鸟智谏齐威王的淳于髡；以贱人贵马之理警醒楚庄王的优孟；以禽兽抗敌反语正理说服秦始皇的优旃；大隐隐于朝的东方朔、富有预见的文学卒史王先生、巧除陋习的西门豹。 　　郭舍人像刘一意作 　　嘉州（今乐山）乌尤寺尔雅台，昔有苏辙《初发嘉州》诗句：“云有古郭生，此地苦笺注。区区辨鱼虫，尔雅细分缕，洗砚去残墨，遍水如黑雾。”诗中郭生下有“璞”小字，为郭璞而非郭舍人。 结语 《尔雅》为中国词典之鼻祖。首注者犍为文学即汉武帝身边待诏郭舍人。他是西汉鄨县即今贵州遵义人。是两汉唯一有文字著作留存于世的贵州人。诚如清道光《遵义府志》所评价的那样，他学识渊博，与司马相如、张叔等大学者并驾齐驱于文坛，启发和开导了后来的文翁和尹道真。不失为贵州乃至中国西南地区的文化开拓者。 编辑 | 西莉 编审 | 佳木　　声明：原创作品，文字版权归作者，图片尽量标注权益人，若需用稿或者无意侵犯图片权益人权益时请及时与贵州省古玩商会联系。