明心和见性一样吗

春雨

问：法师，明心和见性一样吗？

答：在禅宗当中来说，是一样的，所以合称为明心见性。道理何在？所谓明心见性，就是明本心、见佛性，本来就是一回事儿。

有何依据？达摩祖师《血脉论》云：“性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。”

中国禅宗一脉，都源于达摩祖师，在达摩祖师的著述当中，《血脉论》最为精要，实为直指人心、见性成佛之根本论典。

问：既然明心和见性是一样的，为什么要用两个不同的词语来表达呢？

答：这是为了照顾法义之周全，避免偏颇，因为有的人对于本来面目的理解就是本心、真心等等，有的人则将其理解为本性、佛性、心性、空性等等，这些理解都是合适的，也都有经论依据，故统称为明心见性，这样就可以照顾到所有的人，引导大家顿悟本心或顿见真如佛性，其实是一回事儿。

问：有人说明心和见性不一样，明心是明了识心，知心虚妄，见性才是顿悟本性，觉悟性空，这样说可以吗？

答：完全可以。为什么？因为语言文字是活的，应当活学活用。须知法无定法，说法者只要把内容讲清楚，能够自圆其说，大致符合经论，就可以，就是如法的，至少也是一种应机的方便之说。

大家阅读修法方面的书籍或文章，一定要注意，同一个名词概念，其含义可能会不同，你要看作者是怎样定义这个概念的，灵活理解，不要生搬硬套。

当然，对于经论当中已有的重要的名词概念，例如法身、佛性、真如、菩提、涅槃等等等等，需要尊重其在经文当中的原义，不宜自行定义。

问：从禅修的体验来说，“明心”是什么意思呢？

答：明了本心，明达心地，都可以。

问：何为明了本心？何为明达心地？

答：当前呈现本心，叫做明了本心。当前之心回到本心，本心虽然空寂，却广博如大地一般，能够承载一切，也能够萌发一切功德，如是观察明了，叫做明达心地。这两种表述，其实是一回事儿，角度略有不同而已。大家仔细观察、体会，就会明白。

问：从实修来说，“见性”是指什么呢？

答：所谓见性，不是谁见到了谁，而是呈现和明了，就是把当前之心全体呈现为佛性，明了自性空，名为见性。佛性即心性，心性即本心，故明心和见性是一回事儿。

问：现在，您的佛性在哪里呢？

答：您的佛性正在提问，它很清楚，所以它立即回答您，你我问答之间，并无彼此差别，只是空性融通周遍。你要问它在哪里，它无有住处，也无处不是。

你问我答之际，咱俩的关系像什么？就像后浪催前浪一样，你我是法性大海里面相邻的两朵浪花，同一水性，在深处一体贯通，看似有差别，实则无彼此。

修行的朋友们，不要被这些名词概念所局限，也不要被法义所束缚，须知所谓本心，所谓佛性，就是承载一切名词概念和法义的空性法体，只在当前，不在别处，就是你我问答之主人公。

你的主人公和我的主人公，从来就不是两个，也不能说是一个，彼非数量可及，也能方便化身千百亿，好比大海里可以同时涌起无数朵浪花一样，不可思议却又合情合理。

得闲山人常说，明心见性不是明白了什么道理，也不是见到了什么东西，而是在当前如实呈现了本心、佛性，一下子认清楚它，知道它是空性的，空寂如如，非生非灭，不断不常，顿时契合一切经典之妙义，破灭一切疑惑，这叫做明心见性，也是了义大乘之见道。

问：咱们是凡夫修行人，也是末法时代的业障众生，怎么可能如实呈现出本心和佛性呢？

答：如果你持有这样的见解，认为自己就是凡夫，就是业障众生，这就叫做见惑，也是理障，陷入了颠倒错认。当你放舍了所有的颠倒错认，破灭一切知见执着，你的心也不曾坏灭，它就是本心，就是佛性，故得以如实呈现。

就好比，一切水波都可以如实呈现出水，你信吗？这是毫无疑问的，你肯定信。同理，你我都可以如实呈现出本心和佛性，这是毫无疑问的。因为一切波浪都是水，一切众生都是佛。

达摩祖师《血脉论》云：“佛是西国语，此土云觉性。”谁没有觉性呢！你提问，我回答，得闲山人打字记录，都是觉性在运行，都是觉性的如实呈现。觉性就是佛性，就是心性，就是空性，就是真如，就是本心，所有法义一下子融通无碍，大家不要被这些名词概念所局限。

为什么要用这么多名字呢？因为它功德无量，所以有无量无数个名字。

问：可不可以认为，禅宗见性最低限度也是声闻乘的预流向？

答：不能这样认定，因为声闻乘见道和菩萨乘之明心见性有所不同，禅宗的禅师即使见性了，也可能没有任何声闻乘的果位，连预流向也不是，因为禅宗不会去证取任何果位，直达自性清净涅槃，故曰见性成佛。

禅宗和声闻乘教法不同，所以没有可比性。但是，他们也可以相通，就是说，如果你已经在声闻乘当中证得了某个果位，然后你才遇到了禅宗，对禅宗有信心，去参悟，也能够明心见性。见性后，你就被称为大乘声闻——示现为声闻的大乘菩萨，例如大迦叶尊者，就是如此。

问：见性的凡夫菩萨，还会去证取声闻果位吗？

答：通常是不会的，他会发菩提心，生生世世一路行菩萨道，径直成佛，没必要再去证取二乘果位，因为那是弯路。除非他想去和二乘修行人结缘，那随其心愿，也可以在某一生当中示现证取声闻缘觉之果位。

在声闻乘当中，最初之圣果为须陀洹，称为初果，译为预流果。趋向此果的修行人，在断见惑之后，得法眼净，称为预流向，即预流果之因位。预流向为声闻乘的见道位，预流果则是声闻乘之修道位，预流向未来必将证得预流果。

禅宗不是这样的，禅宗见性非常殊胜，与次第法有所不同，不会去证取任何果位，甚至连菩萨果位也不证取，连涅槃也不证取，直达本来面目，不涉途程，没有中间次第，故曰见性成佛。

故六祖大师云：“菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。”你只要明了当前本心清净，直接用它，不要陷入妄想分别，就是真佛现前。这就是禅宗，其中没有任何次第，当前就可以实现。

得闲山人，你怎么总是引用这句话呢？因为呀，经论都是佛菩萨的殊胜智慧，常学常新，熟能生巧。

问：禅宗当前就可以成佛吗？

答：我且问你，波浪当前可以成为水吗？显然可以，因为波浪本来就是水，怎么会不成呢。你我众生也是一样，咱们的本性就是佛，你我正在用它，怎么会不成呢！故见性即成佛，不见性只是不自知而已。

明心和见性一样吗？在禅宗和一切大乘了义教法当中，是一样的。但禅宗的见性和声闻乘的见道是不一样的，大乘法眼净和二乘法眼净也有差别，只因教法不同，所以概念有差别，朋友们需要活学活用，不可拘泥于名词概念。