恩施之行—恩施州博物馆

田良

爬完恩施大峡谷回来，只想洗完澡好好睡个觉。小朋友依然活力十足，柱着拐杖走路走得有模有样。最后一天去哪其实没有提前安排，先睡饱觉再说。第二天醒来，临时决定就去市内博物馆转转。毕竟体力没恢复过来，晚上还要赶火车，大热天去博物馆最适合不过啦。 恩施州博物馆不大，主要分为武陵足音、恩施记忆、生态恩施三个展馆。武陵足音主要介绍了巴文化、崖葬文化、土司文化、民族风俗文化、傩文化等。恩施是古代巴文化的发祥地，巴楚文化、巴渝文化在这里交融，是土家族、苗族文化的摇篮。山地峡谷的自然环境，造就了巴人崇力尚勇，《华阳国志•巴志》中记载，“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈”。在武王伐纣的牧野之战中，正是来自西南山地的巴人，最先吹响了进攻的号角，巴人以勇锐的士气、凌人的歌舞而载入史册。传说巴人的祖先廪君死后化为白虎，虎逐步成为巴人的精神图腾，从出土文物就可以看出一二。 虎钮錞于，一种古代青铜打击乐器，主要用于军旅中发号令，常和鼓结合使用。一件罕见的双虎錞于尤为引人注目，虎的形态栩栩如生。 錞于顶部多铸有虎、鱼、船等图案，这与巴人生活的山地峡谷环境息息相关，可耕地面积有限，巴人主要从事渔猎生产活动。 除了乐器，鱼纹图也经常出现在巴人的生活器具上。汉代盥洗的铜洗，很多内底铸有鱼纹，有单鱼纹、双鱼纹。双鱼纹的部分还附有铭文，以“富贵昌宜侯王”最为普遍。这些都客观地反映了鱼在巴人生活中的重要性。 唐宋时期的崖葬文化同样引人入胜。人死后不入土，而是将其放置在崖洞内。葬具多为整木挖成，有船形棺，槽型棺、盆形棺等。 很好奇古代巴人是如何将棺木放进悬崖峭壁那么高的洞穴，是通过修建栈道，亦或是从悬崖顶部通过绳索往下放，还是利用水位高来放置？至今仍然是一个未解之谜。 到了元代，土司制度开始出现，土司城都说太商业化，而且是仿古建筑，不值得去，唐崖土司城遗址又太偏远，来博物馆是一个不错的选择。 土司对很多人或许并不陌生，去过丽江古城木府的多少有些了解。土司兴起于元代，止于清朝雍正年间，历代世袭，主要分布在西南少数民族地区，是中央对偏远少数民族实行以夷制夷的一种政策。山高皇帝远，土司实际上相当于一方的土皇帝。 土司铁帽、金凤冠、司印、碑刻牌坊，无不诉说着那段尘封的历史。 展馆还有展示土家族的民族民俗文化，像土家榨油、竹草编织、土法造纸等等，最惊艳的莫过于西兰卡普了。 在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。西兰卡普色彩斑斓，纹样饱满，质地坚韧。土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的“西兰卡普”。 一位游客啧啧称奇，惊叹如此绚丽高超的技艺，并托好友在来风顺带一件。 除了崖葬文化，傩文化同样神秘奇异，令人着迷。 傩文化，简单的说就是将面具和祭祀结合起来的一种文化现象。巫师戴着各种面具，载歌载舞进行表演，通过面具与神沟通。 面具分为生、旦、净、丑四行。这些面具有的表情夸张，吐舌头、歪嘴、张开大嘴，有的表情狰狞，有的笑容诡异，还有虎、牛、羊等动物面具，神态各异，生动有趣。 第二展馆主要讲了鸦片战争到新中国成立百余年来，恩施地区人文荟萃、英才辈出，影响和改变着恩施历史的风云进程。令人印象深刻的有贺龙元帅在此开展革命活动，开辟了湘鄂边革命根据地。贺龙元帅是湖南桑植人，就是现在的张家界，张家界西北边就是恩施了，都属于武陵山区，包括十堰武当山，都留下了贺龙元帅的革命足迹。贺龙元帅用过的马鞍，使用过的单刀，穿过的棉袍，无不是那段红色革命岁月的历史见证。 第三展馆主要介绍了恩施地区珍贵的自然资源和物产资源。珙桐、红豆杉等稀有植物资源，各种名贵中药材，丰富的硒资源，被誉为世界硒都。 硒具有防癌、抗癌、抗衰老等多种生理功能，这里的茶叶、土豆、中药材等都富含硒元素，对人体大有裨益。不一会功夫博物馆就逛完了，虽然文物不算很多，但很值得细细去游览品味。在即将离开恩施之际，很庆幸在这里对恩施有了进一步深入的了解，恩施之旅也告一段落了。翻越高山峡谷，用脚步丈量这块古老而神秘的土地，穿越时空千年，用心去体验波澜壮阔的历史发展进程。看看这里的自然风景，再了解一下当地人文历史，风景也变得灵动起来，变得与众不同色彩斑斓了。往日精选恩施之行——恩施大峡谷恩施之行——梭布垭石林踏雪小径印子屋

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