图话山西（三）：平遥～古城两寺

俗人俗世

平遥古城被列入世界遗产名录，最重要的因素还有城郊的两座寺庙——双林寺和镇国寺，跟古城一起被确定为世界文化遗产，并称“一城两寺”。



双林寺位于古城西南6公里处，因春秋时期这里设过“中都邑”，所以原名“中都寺”。北齐武平二年（公元571）重修，史载“大齐皇帝钦赐匾额”，以此推算，这座庙宇的历史至少在1400年以上，后来取佛祖“双林入灭”之说，更名为“双林寺”。



寺内第一座殿为天王殿，檐下挂一竖匾，写着“天竺胜境”四字。廊檐下塑有四大金刚，每尊约高三米，一字排开。



天王殿北面坐落着释迦殿，同罗汉殿、武圣殿、阎罗殿和土地殿组成第一进院落。武圣殿正中关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。



释迦殿影壁墙后塑一座渡海观音，是双林寺彩塑中的精彩之作。观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身形突出壁外，神情安详自若，与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比。



中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西厢的千佛、菩萨二殿，布局较为宽敞。大雄宝殿为明初重建，是全寺中最高大的建筑。



殿内主像为“三身佛”，两侧是文殊、普贤坐像。三身佛前有铁铸包泥“接引佛”迎门而立。



菩萨殿在中院西侧，与千佛殿相对，主像为千手千眼观音，居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧精美。



　　

娘娘殿为全寺中轴线上最后一座建筑，建于明正德年间，殿内“送子娘娘”塑像系根据民间传说所塑，清代曾重妆。



双林寺以其彩塑闻名于世，令我们外行人也看得出神。没有僧侣的寺庙非常清净，游客也相对稀少，有一份难得的幽静。



一只花猫驻守寺门，有人亲近也不为所动，身心游离。



当它郁郁的扭头过来，深邃的眼神里有一股难言的落寞，仿佛照映这方空间里萦绕千百年的兴衰往事，恍然若梦。



另一座古庙镇国寺，在平遥县城东北15公里的郝洞村，始建于五代北汉天会七年（963年）。初名“京城寺”，明嘉靖时改称“镇国寺”，延用至今。



寺庙经金、元、明、清多次重修、重建，前面清代建的乐楼已被损毁，现存的是元代的天王殿、五代时期的万佛殿、明代的三佛楼。



天王殿和它两旁的钟楼、鼓楼



万佛殿规模虽然不大，但造型独特，单檐歇山顶出檐深远，形成如伞状的庞大屋顶，十分罕见，是中国现存最古老的木结构建筑之一，被称为“千年瑰宝”。虽经历代多次重修，仍保持了五代时的风貌，是中国佛教寺院中现存的三处五代建筑之一。

正在维修的万佛殿

殿内的11尊彩色塑像，均为五代时期的原作，目前国内除敦煌莫高窟尚保存有少量五代彩塑外，镇国寺的五代彩塑已是全国仅有的绝版作品，在中国美术雕塑史上占有很高的地位，极具研究价值。

11尊五代塑像为一佛、二弟子、二菩萨、二胁侍、二金刚和二供养人。每尊都形象逼真、栩栩如生。



正中是释迦牟尼佛，弟子、菩萨、天王、童子则呈扇面分布于两侧，或站立、或端坐、依次向两旁展开，构成一个秩序井然的佛法空间。



两侧壁面上绘制了千佛图像，千佛人物图在内容上相似雷同，仅在装饰表现上有所区别。



　　

大殿背面正中是一尊自在坐观音，菩萨右腿支起，左腿垂落，目视前方，神态从容。两侧为善财童子和龙女侍奉，右侧龙女像已损毁，左侧善财童子双手合十，身体微微前倾。



地藏殿为清代乾隆年间所修，殿内地藏王菩萨结踟跌坐，神态静虑深密。



观音殿是近现代重修，其塑像的造型、图绘和风格均大大逊色，与早前的彩塑形成鲜明对比。



从万佛殿东西两侧门进入后院，正北向为两层高的三佛楼，东西两侧配有经堂。楼下是山西特有的三孔砖砌的三孔窟，前面有一条走廊，是僧人居住的地方。



楼上是一座二重的木质厅堂，前面的露台十分宽阔，可以看到四周的风景。



三尊主像，中间的是法身佛，左边为报身佛，右边为应身佛。这是佛为了超渡世间众生，根据不同情况和需要，塑造的其不同化身，称为三身佛。



两侧墙面壁画，是一幅以佛祖释迦牟尼的生平事迹为主题的佛教画作，描绘释迦摩尼从出生到出家，再到成道，再到极乐世界的人生历程，亦称《佛本生经》。



除了彩塑、壁画，镇国寺的建筑也十分精妙，历经千年依然保存完好。



万佛殿前左右两棵古槐，默默陪伴佛殿跨越千年，虬屈的枝干记录了他们历经的风风雨雨，依然顽强屹立，不离不弃。



没有僧侣，没有香火，没有信众趋之若鹜。

千余年前留下这些杰作的人们，是否想过给后来的今天传递什么讯息？



抛开佛法的教化和政治的意义，这两座寺庙都展现了那个时代在建筑、雕塑、绘画艺术方面的审美追求和精湛技艺，它们的存在对研究学者来说无疑是宝藏，我们普罗大众能够有幸得见，又何尝不是一份难得的收获呢。