五台山黛螺顶

罗乐乐

　　美篇号：17892668

黛螺顶是五台山历史悠久、闻名遐迩的一座古刹，其历史可以追溯到唐代，经过多个时期的重建和修缮，最终在清代乾隆年间改名为黛螺顶并沿用至今。

这里不仅因其悠久的历史而著名，还因为其保存完好的古碑和古树，如“千年不老松”，这些元素共同见证了黛螺顶的历史变迁和文化传承‌。

2024年6月12日我们夫妻俩自驾车，从太原市区来到忻州市五台山，第一站先登登地势险峻的黛螺顶，按照路标走上石台阶，树林翠绿，真不愧为佛教圣地的好风水。

五台山黛螺顶的1080级台阶寓意深远，象征着从凡人到成佛的十个境界，每个境界都有108种烦恼需要断除。‌这个数字“1080”在佛教中有特殊的含义，代表着“十界”各有“百八”，即佛教将众生分为十界，每界有108种烦恼。登上黛螺顶，踏过这1080级台阶，被视为一种修行，能够消除所有烦恼，增添智慧，逢凶化吉，一生平安。

五台山作为文殊菩萨的道场，吸引了众多信徒前来朝拜。黛螺顶作为五台山的一个重要朝拜地点，其重要性不言而喻。信徒们通过三步一叩首的方式表达对文殊菩萨的敬仰和祈愿，希望以此获得佛祖的庇佑，解决生活中的困难，如病痛、学业、事业等。这种虔诚的朝拜方式，不仅体现了信徒对宗教的深厚情感，也展现了他们对美好生活的渴望和追求。

在黛螺顶的门前的牌楼上，正面书写着“大螺顶”，而背面则书写着“青峰顶”。此外，黛螺顶旗帜和中国的国旗也悬挂在黛螺顶门前，共同构成了黛螺顶上的三面旗帜。这些旗帜不仅代表了黛螺顶的重要地位，也体现了中国与佛教文化的重要联系‌。

黛螺顶，位于五台山白塔东侧不远处的山顶之上，始建于明代成化年间，初时名之为“佛顶庵”。在清高宗乾隆十五年，改称大螺顶，同年安立大螺顶碑记。乾隆五十一年，再次改称为黛螺顶，并一直沿用至今。该地点因其独特的地理位置和深厚的文化意义，被誉为“小朝台”，象征着朝礼了五台山五个台顶的大圣文殊师利菩萨。

黛螺顶的特色在于其供奉的五方文殊菩萨，这是为了满足乾隆皇帝的心愿而设立的。相传，乾隆皇帝因身体原因无法亲自登临五台山的五个台顶，于是要求青云法师寻找一种方法，能够一次性朝礼五个台顶的文殊菩萨。

五台山黛螺顶祖印高擎供奉的是文殊菩萨。‌‌

五台山黛螺顶是五台山东台顶延伸下来的一个小山峰，垂直高度约400米。这里供奉着象征五个台顶不同形象的文殊菩萨，包括孺童、无垢、智慧、聪明及狮子吼文殊像。这些文殊菩萨代表了五种智慧、五种作用和五种颜色，旨在破除众生的五种浊恶，断除众生的五欲尘劳。黛螺顶的旃檀殿内供奉着一尊站立的旃檀佛，手结说法印，这是立禅和尚在此修炼悟道的地方，也成为了五台山佛教圣地的一个经典故事。

五方文殊殿作为黛螺顶寺院的重要组成部分，其背后的“智珠心印”匾额，象征着智慧的光芒和心灵的启迪，是访客在寻求智慧与精神慰藉时的重要精神支撑‌。

地藏殿‌是五台山黛螺顶寺庙的一部分，其中展示了一套新的造像、壁画。地藏殿壁画上的十殿阎罗水平相当高，有明代高档次佛教壁画的感觉。中间的地藏菩萨是男相，宁静威严。黛螺顶的这两套佛像、壁画，可以算是国内新造佛教艺术品里的精品了‌。

大雄宝殿不仅是寺院中轴线上的重要建筑，而且还是该寺的主要活动场所。在这里，信徒们可以进行各种宗教活动和仪式，表达对佛教的敬仰和祈愿。

天王殿‌是寺院中轴线上的第一重大殿，同时也是该寺的山门，因此也被称为山门殿。天王殿坐东向西，面宽三间，采用单檐硬山顶的建筑形式。殿内正中供奉有弥勒佛，以一种从容自然的笑容示人，仿佛在告诉人们“笑口常开，必定免灾”。这种设计不仅体现了佛教的智慧与教诲，也为前来朝拜的信众带来了一种心灵的慰藉和鼓励‌。

五台山黛螺顶以其精美的宫殿和亭子雕刻、独特的建筑风格以及丰富的文化内涵，成为了五台山不可错过的旅游景点之一‌。

黛螺顶还因其独特的自然风光和文化活动而受到游客的青睐。寺庙周围群山环绕，绿树成荫，空气清新宜人。

黛螺顶的建筑群位于一个陡峭的山脊上，从山下仰望，可以看到巍巍高山的半山腰间耸起一座小山，山顶寺宇的山门和牌楼被树木围绕。这个小山形如大螺，盛夏时节草木郁郁葱葱，呈一片黛青，因此得名黛螺顶。

遥望整个山谷，一片片朱红色的建筑都是寺庙，五台山是全国寺庙最多的地方，被称之为佛教第一山，真是名不虚传。

五台山黛螺顶以其深厚的历史文化底蕴、独特的地理位置和建筑风格、以及丰富的宗教和文化活动，成为了五台山乃至全国的重要文化遗产和宗教圣地‌。