西藏之旅（三）拉萨的日与夜

德

拉萨，我来了。

一座屹立在世界屋脊之上的圣城。是一个充满魅力、令人神往的地方，无论是其深厚的文化底蕴，还是绝美的自然风光，都值得人们去探寻和感受。

拉萨，藏语意为“圣地”，是西藏自治区首府城市，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。地处西藏中部稍偏东南，位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，地势总体由东向西倾斜，平均海拔3650米，是一座具有1300年历史的古城。

色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。它位于拉萨北面 3 公里处的色拉乌孜山脚下，与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”，不过它是三大寺中建成最晚的。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思，传说在明朝永乐年间，宗喀巴大师的弟子绛钦却杰在山下建寺的时候，这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。

煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗。

在藏传佛教中，人们认为煨桑时产生的烟雾可以将自己的祈祷和愿望传达给神灵，以获得神灵的庇佑和加持。

桑烟被视为对佛、法、僧三宝的供养，表达对佛教的虔诚和敬意。

通过煨桑这一仪式，人们可以在心理上获得一种安全感和归属感，缓解生活中的压力和焦虑。

色拉寺位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，其附近还有许多僧尼小寺环绕。

寺内建筑密而不挤、杂而不乱，因地制宜、主体突出。主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有如今的规模，不过在平面布局上无整体规划。色拉寺的布局是以措钦大殿为中心，周围散布着各大扎仓的众多建筑，与内地汉传佛教的建筑不同，色拉寺并非中轴对称布局，而是分散地错落在山间。

色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作，还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作，内容丰富，对研究西藏的宗教历史、宗教艺术以及汉藏关系等都具有重要历史和艺术价值。色拉寺的辩经活动尤为著名，是藏传佛教弟子修习“五部大论”的重要课程和方式，辩经场面激烈，富有特色，吸引众多游客前往观看。因时间不合，况且以前在郎木寺看过，故没有等到辩经时。

人们怀着虔诚的心，缓缓围绕着寺塔转经。他们有的双手合十，目光专注而宁静，口中默默念诵着经文；有的手持转经筒，经筒发发出轻微的“嗡嗡”声，仿佛在与神灵对话。围绕塔身，迈着步伐有节奏地转动。

寺内的楼梯陡峭，上下特小心，看到半途有人坐着喘大气。

白鸽，那纯洁的生灵，带着和平与希望的象征，当它停歇在梁上，也许正被一种无形的慈爱所环绕。它的每一次振翅，都可能被视为是在神灵的注视下，向着自由与美好的方向飞翔。

而地上的猫，灵动而独立。它在寺庙的角落里穿梭，或许会在不经意间感受到那来自神圣的宁静与安抚。它的每一次跳跃、每一次慵懒的伸展，都可能是在神灵的庇佑下，享受着生命的奇妙。

大昭寺位于拉萨老城区中心八廓街内，由松赞干布建造，距今已有 1300 多年的历史，是西藏最早的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙市局规式。其建造目的据传是为了供奉尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼8岁等身像，但由于历史原因，现在供奉的是释迦牟尼12岁等身像了。

大昭寺全名藏语叫“惹萨噶息赤囊祖拉康”，意思是“四喜神变佛殿”，藏民惯称“祖拉康”，汉人则称“大昭寺”，此名与始于十五世纪的“传昭大法会”有关。也有说法认为“拉萨”是“惹刹”的谐音，“惹刹”意为“山羊背土”，源于建寺时用白山羊背土填湖的传说。

寺门前许多信众在跪长头。

大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，是各教派共尊的神圣寺院，也是西藏政教合一后的政府机构所在地，还是“噶厦”政府机构所在地，1995年十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式在此举行。

寺内有许多珍贵文物，最著名的是释迦牟尼佛像（传说是文成公主从唐朝带来），还有众多唐卡、壁画、佛经等，都是西藏佛教文化的瑰宝。

寺院融合了藏、汉、印三种建筑风格。主体建筑采用藏式风格，以白色为主色调，庄重神秘；配殿和佛堂采用汉式风格，以红、黄两色为主色调，华丽典雅。建筑群还混合使用了木结构、石结构和砖结构等不同材料，展现出独特风格。

主殿坐东面西，高四层，两侧列有配殿，布局结构再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺内佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等，寺内有各种木雕、壁画。

藏传佛教源远流长，内容博大精深，供奉菩萨数不清，我是门外汉，只是门内看。所有室内都禁拍照和录像。（此照是在走廊上拍）

大昭寺外有两块石碑，南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，唐长庆三年（公兀823年），用藏汉两种文字列写。石碑因年代久远，文字斑驳难辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳，但现只剩树头了。

大昭寺外幅射出的街道叫八廓街，以大昭寺为中心，将布达拉宫，药王山，小昭寺包括进来的一大圈称为“林廊”，这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

现在八廓街己是繁华的商业街了。

凭一張半费的三D打印门票，进入罗布林卡，当然刷身份证，过安检不可免啊。

罗布林卡藏语意为“宝贝园林”，是历代达赖喇嘛的夏宫，也是西藏人造园林中规模最大、风景最佳，古迹最多的园林，都值得人们去探寻和感受。

如今，罗布林卡已被辟为人民公园，游客可以在这里欣赏到独特的藏式园林风光，感受西藏的文化底蕴。

罗布林卡始建于十八世纪40年代，全园面积36万平方米，园内有格桑颇章，金色颇章，达旦明久等多个颇章，颇章‌在藏语中意为“宫殿”。

‌这些宫殿不仅是‌达赖喇嘛和其他重要人物的居住地，也是政治和宗教活动的中心。

所有室内严禁拍攝

每个颇章除内在的建筑外，又另有园林布置，形成园中园的格局。

红上黄下的宫墙，在阳光下熠熠生辉。红色的如同一簇簇燃烧的火焰，充满着热情与活力；黄色的宁静似温暖的阳光洒下的光芒，散发着沉稳与庄重。这红与黄的搭配，是岁月沉淀下的色彩组合，见证着时光的流转与故事的发生。它们不仅是建筑的装饰，更是历史的印记、文化的传承，承载着无数的回忆与憧憬，让人在这鲜明的色彩中，感受到一种独特的魅力与宁静。

宫门前的石狮子不再威猛，是个活泼的小可爱。

园内不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山的奇花异草，还有从内地移植成从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。

湖心宫，其布局特点是在一个长方形的大池内，水池的方形小岛上建有一座方形三间周回廊亭殿，重搭四间，攒尖顶，殿顶采用莹顶形式，铜瓦，金脊饰，屋顶飞檐翘角，汉藏建筑艺术结合融洽。

每座宫门气势甚为宏大，极具藏式建筑风格。

罗布林卡作为世界文化遗产，和布达拉宫被列入世界遗产名录。

达旦明久颇章，是1954年中央人民政府为十四达赖而建，内饰己具现代化，设有沙发，浴缸和抽水马桶了。

布达拉宫神秘而庄严，矗立于云霄之间，红白相间，巍峨壮观。承载着岁月的沉淀，散发着智慧与宁静的光辉。”

拉萨交通方便，虽没有地铁，但公交车，的士和网约车可带你到需要的地方。

布达拉宫广场的监控比天安门广场还严格，不管行过路过，都必须刷身份证和行李过机检查。

布达拉宫前面是一条宽阔的马路，往前些便是布达拉广场。

广场上经常有人在烈日下趴在地上，借助一面镜子或一滩矿泉水，以求拍攝到布达拉宫的到影。

广场的另一边耸立着西藏和平解放纪念碑。

登上药王山观景台，看看布达拉宫的另一面。

这里是拉萨著名的拍照机位，可以俯瞰整个拉萨市景，非常壮观。人民币50元纸钞背面便是在此处取景。

布达拉宫的背后有宗角禄康公园，也是优闲散步的好去处。

每当夕阳晚照，可拍到布达拉宫背后的倒影，可惜鸭子和鱼儿又搅动一池湖水，湖面泛波，倒影难成。

待到华灯初上，广场又别具风姿。

夜幕降临，布达拉宫被灯光点亮，宛如一座神秘的城堡矗立在山巅。璀璨的灯光勾勒出宫殿的轮廓，庄重而宏伟。在深蓝色的夜空下，布达拉宫散发着迷人的光彩，宁静而神圣。布达拉宫显得“红妆素裹，分外妖娆”

广场上，音乐喷泉表演拉开帷幕。随着音乐的节奏，喷泉翩翩起舞。水柱时而高高跃起，如银龙腾空；时而摇曳生姿，似仙女舞动的彩带。五彩的灯光映照在喷泉上，变幻出绚丽的色彩，美不胜收。人们围在喷泉周围，沉浸在这美妙的视听盛宴中，感受着音乐与水的灵动之美。

音乐广场在灯光的映衬下显得格外迷人，成为城市中一道亮丽的风景线。

纪念碑更显洁白无瑕。

再见了，西藏，将取道成都返穗。

《赞西藏》

雪域高原映碧天，西藏圣地韵如仙。

神山巍峨云缭绕，圣湖澄澈影倒悬。

经幡舞动风传意，寺庙庄严佛坐莲。

格桑花开映笑脸，藏家儿女乐无边。

古老文明传千载，神秘风情醉心间。

灵魂净土人向往，魅力西藏永留连。