藏传佛教“格鲁派”的前世今生

敦敦

说起藏传佛教的活佛转世制度（ 达赖及班禅），那就不能不讲西藏宗教史上有名的格鲁派以及它的创始人宗喀巴。

格鲁派在明代才形成，虽然在藏传佛教的宁玛派、萨迦派、噶当派还有噶举派这些大教派里是最后出现的，形成得比较晚，可它的势力和影响在藏传佛教中那可是前所未有的，比之前任何一个教派都厉害，从明代起，这种强大的势力和影响一直到今天都还在。

和此前藏传佛教的其他教派一对比，格鲁派有着很明显的特点：

首先，这一教派是藏族的高僧完全凭借自身力量创建的。

其次，它弄出了一套独特还比较严密、成系统的宗教理论与修行体系。

再者，它让活佛转世制度变得更加系统化、固定化，把宗教传承的问题给彻底解决了。

最后，最为关键的是，在中央政府的有效管理下，格鲁派搞出了政教合一的制度，把宗教和社会紧紧连在一块儿，弄出了一个坚固、持久的运行机制，这样就保证了教派一直发展壮大。

格鲁派是明朝时出现然后慢慢壮大起来的一个新的藏传佛教教派。

和此前西藏的那些教派不一样，它是噶当派的延续并有所发展，继承了阿底峡的东西，是释迦牟尼、龙树、阿底峡改革的传承者，从总体划分来说，也是新译密咒的一支。

格鲁派的兴起，不但是明代藏传佛教历史中最为关键的大事，也是整个藏传佛教历史里的重要大事之一。

【1、宗喀巴其人】

格鲁派的创立者宗喀巴大师，原名叫罗桑扎巴，出生在如今青海省湟中县塔尔寺那一片儿。因为在藏语里，把青海省东部的湟水河叫做“宗曲”，把湟水流域称作“宗喀”，所以他出名以后，大家就尊称他为宗喀巴。

宗喀巴的父亲叫鲁邦格，他家祖上在元代是达鲁花赤，所以他算是当地藏族首领人物中的一个。

宗喀巴 7 岁的时候就被送去青海化隆县的夏琼寺当了和尚，跟着当地的高僧顿珠仁钦学习佛法。

1373 年，宗喀巴在老师顿珠仁钦的支持下，离开青海去西藏，想要让自己在佛法方面学得更深。

宗喀巴在西藏的行动大概能分成三个时期：

1373 年到 1393 年是早期学习的时候；1393 年到 1399 年是思想体系形成的时候；1399 年到 1419 年是大规模开展宗教社会活动以及创建教派的时候。

这里面，宗喀巴从 1373 年到 1393 年的学经历程能够分成先显后密这两个阶段。

1373 年到 1381 年这段时间，主要是学各种显宗经论。1381 年到 1393 年呢，在学显宗的基础上慢慢开始学密宗经典了。

按照《黄琉璃》的记载，他先后跟着 14 位重要的佛学大师学习各类教法：

这么一看，宗喀巴的学问那是相当厉害，不光对佛教和各个教派的教法特别精通，还对诗歌、文学、天文历法、医学这些方面的知识都了解不少。

在 1373 年到 1393 年这二十年里，他对西藏佛教的显宗和密宗进行了系统又全面的学习，还做了相关的宗教实践活动，这给他后来完整形成显宗和密宗学法次第体系的思想打下了重要根基。

基于此，宗喀巴不光慢慢构建起了一套很严密的佛学思想体系，还成了当时有名的人物，没多久，身边就聚集了一大批有学问、社交能力强的年轻弟子，也获得了阐化王扎巴坚赞和拉萨河流域地方首领的支持，他的名声越来越大，连皇帝都邀请他。

从 1400 年起，一直到 1409 年这差不多十年的时间里，宗喀巴着手搞起了宗教改革。他的改革活动主要是在宣传戒律、修复旧寺庙、举办法会、写书立论以及创建新寺庙这几个方面进行的。

【2、创建格鲁派的过程】

1409 年到 1419 年这十年，是宗喀巴活着的最后十年，同时也是他创建格鲁派最为关键的十年。

在这段时间里，宗喀巴不光在拉萨举办了规模特别大的祈愿大法会，还忙着创建寺院，写书立论，讲经传道，参加各类社会活动，不断把格鲁派的影响扩大。这些事儿都给格鲁派的成立和越来越强大打下了很坚实的根基。

1409 年藏历正月，宗喀巴在拉萨顺利举办了首届祈愿大法会，之后在距离拉萨东郊五十公里处一座叫汪古尔山的地方建了格鲁派有名的甘丹寺。

1409 年，他的弟子达玛仁钦和扎巴坚赞按照吩咐带着众人去修建，有帕木竹巴政权下面的贵族仁钦贝和仁钦伦布出钱帮忙，到 1410 年二月就建成了。

藏历二月五号，宗喀巴亲自到了甘丹寺，举办了一场规模很大的开光仪式。

甘丹寺一开始的建筑主体包含了集会大殿、4 个扎仓以及 70 多处僧舍。

拉萨祈愿大法会举行，甘丹寺建成，这就意味着藏传佛教历史里一个新兴且强大的教派——格鲁派正式出现了，要知道宗喀巴创立的格鲁派就是因甘丹寺才叫这个名的。

甘丹寺全称是甘丹南杰林，意思是甘丹寺派，也简称格鲁派。这派的僧人因为戴着黄色僧帽，所以还被叫做黄帽派。

宗喀巴在宗教方面公开表示，他的教法是直接从噶当派创始人阿底峡那里传承来的，还曾拜噶当派的高僧为师学习教法，他的思想和著述深受噶当派影响，所以格鲁派刚成立后的很长一段时间，都被叫做新噶当派。

就因为宗喀巴把噶当派的教义创造性地继承又发展了，他的地位和声望比其他噶当派僧人高多了，所以成了噶当派事实上的首领。

那时候，数量挺多但组织松散的噶当派寺院，一个个都跑到宗喀巴那里，改信格鲁派了，这下噶当派就只是名义上存在，实际上已经融入格鲁派，给格鲁派早期的发展壮大补充了重要的力量。

宗喀巴在佛学方面造诣很深，成就突出，社会能力也强，不光西藏社会重视他，明朝中央政府也重视他。

永乐六年（1408 年），永乐皇帝派人去西藏请宗喀巴来京城，宗喀巴以年纪大身体又不好为由拒绝了，不过他写了信表示自己很忠诚顺从，还说愿意在西藏带着徒弟“给陛下您祈祷，祝您长寿，国家永远稳固！”

同时恳请永乐皇帝谅解自己没法去京城拜见。

永乐十一年（1413 年），永乐皇帝又一次召宗喀巴去京城，宗喀巴让弟子释迦也失替自己应召前往。永乐十二年（1414 年），释迦也失到了南京，第二年被封作“妙觉圆通慧慈普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”，宣德九年（1434 年）又被封为“大慈法王”。

1419 年藏历的十月二十五号，宗喀巴在甘丹寺去世了，当时他 63 岁。

宗喀巴大师去世后，甘丹寺拿 18 升白银给他建了大灵塔，还用上金银打造了纪念宗喀巴大师的佛像。

同时呢，从第二年起，每年十月二十五号，甘丹寺都会举办五供节燃灯供祭的法事，来纪念这位厉害的大师。后来，这个法事慢慢在藏区推广开来，一直延续到现在。

另外，宗喀巴这辈子培养了好多弟子，这些弟子为格鲁派的繁荣和发展立下了大功。

最出名的弟子除了贾曹杰、克主杰（一世班禅）、根敦朱巴（一世达赖），还有互为师徒的邬玛巴、恰那多吉和仁达瓦。另外，还有早期的四大弟子、后期的八大弟子、大力弘扬宗喀巴事业的五大弟子，这些人被称作是教法明灯的十大弟子。

那因饶益他人出名的六菩萨弟子，被称作帝师的俩弟子，因多闻受称赞的俩弟子，因修行出名的俩弟子，因善于辨析出名的俩弟子，因统领一方教法有名的六大弟子，因翻译经典出名的俩弟子，因广通经论闻名的八大弟子，因掌管寺院出色的六大弟子，因修行有成就出名的俩弟子，因神通闻名的俩弟子，因证悟出名的五大弟子，因持戒闻名的四大弟子，因传法出名的俩弟子，因辩论出名的四大十难论师，登上法座的四名弟子等等。

【3、甘丹赤巴制度】

甘丹寺是格鲁派创建的头一座寺院。1409 年在拉萨举办祈愿大法会的时候，宗喀巴应好多地方首领、弟子还有各大施主的请求，挑中在拉萨的汪古日山建第一座寺院。宗喀巴选好寺址后，让弟子扎巴坚赞和贾曹杰两人负责修建。同一年，建成了以寝殿为主的 70 多处僧舍，还给上百座建筑打好了地基。

甘丹寺的最高首领就是甘丹寺法台，也叫甘丹赤巴。

和别的寺院不一样的地方在于，这座寺院的法台不只是寺院的头儿，关键是，他还是宗喀巴大师法位的接班人。就因为这个，甘丹赤巴在西藏的宗教和社会方面有着特别重要的影响，在清代连西藏地方的噶厦政府都受其影响。

甘丹寺的创建者宗喀巴大师是甘丹寺的首任法台，1419 年他去世后，法台之位就传给了他的弟子贾曹杰。

宗喀巴大师在甘丹寺弄出甘丹赤巴，一个重要目的是处理格鲁派首领的继承事儿，而且首任甘丹赤巴就是他自己，所以对甘丹赤巴这个人选的条件可高了，得有特别丰富的学识，还有超高的威望。

除了最开始的那几位甘丹赤巴，后面的甘丹赤巴依着常规，得在寺院里长时间学经典，还得在甘丹寺当过绛孜扎仓或者夏孜扎仓的堪布，也就是成为绛孜法王或者夏孜法王，才有机会当甘丹赤巴。

在格鲁派早期的时候，甘丹赤巴这个职位其实就是格鲁派的头儿，在格鲁派刚开始发展那阵儿，对维持教派的统一和稳定发挥了重要作用。

不过后来格鲁派弄出了活佛转世制度，有了 DALAI 喇嘛和班禅喇嘛这两大转世系统，这一功能就慢慢被转世制度给代替了。

自宗喀巴担任首任甘丹赤巴起，在明代一共有三十六位甘丹赤巴。

1419 年，首任甘丹赤巴宗喀巴在甘丹寺去世了，然后他的弟子贾曹杰就成了第二任甘丹赤巴。

25 岁受了比丘戒以后，就去前藏的各个大寺院游学并辩经。在涅地的热仲见到宗喀巴大师，被他的学识深深折服，就拜在他门下，成了宗喀巴的首要弟子。之后的 12 年一直跟在宗喀巴大师身边，1409 年接到命令负责修建甘丹寺。宗喀巴大师去世前，把自己的“乌班”尖帽和大氅给了他，还把法位传给了他。贾曹杰担任甘丹赤巴一共 13 年。

1431 年，贾曹杰不再担任职务，到了第二年，他在布达拉宫去世，享年 69 岁。

第三任甘丹赤巴克主杰叫克主杰·格勒巴桑（1385 一 1438），是宗喀巴大师的重要弟子之一，后来被当作一世班禅喇嘛追认了。

1438 年，克主杰在担任了 8 年甘丹赤巴后去世了，当时他 54 岁。克主杰一辈子都在搞辩、讲、著、闻、思、修这些事儿，死后留下好多特别精妙的论述，差不多把佛学的各个方面都包括了，真算得上是一代宗师。

【4、哲蚌寺】

甘丹寺建成 8 年后，也就是 1416 年，宗喀巴让他的弟子绛央曲杰在拉萨修建了第二座格鲁派寺院。

哲蚌寺全名叫做吉祥米聚大寺，主要施主是内邬宗宗本南喀桑布，先后建了大经堂、密宗佛殿，还有果莽扎仓、洛色林扎仓、堆桑林扎仓、夏郭日扎仓、都哇扎仓、德央扎仓和阿巴扎仓这 7 大扎仓，以及好多僧舍、佛塔之类的建筑，并且设立了冬季学经和大法苑。

哲蚌寺建成以后，不但是格鲁派里最大的寺院，还是西藏最大的寺院。

按照第巴·桑结嘉措所著的《黄琉璃》的说法，到 17 世纪的时候，这座寺已经变成了有 4200 多个僧人的大寺院。

哲蚌寺建好了以后，每年都有一些增建和发展，后来定下的僧人数量是 7700 人。

在明代，哲蚌寺有个挺重要的变化，那就是从二世达赖喇嘛起，哲蚌寺里的“朵康软莫”建筑成了历代达赖喇嘛在哲蚌寺的驻留之地。

起初，这栋建筑是帕木竹巴执政者的别墅。在 1518 年，帕木竹巴第悉阿旺扎西扎巴把它给了二世达赖喇嘛，二世达赖喇嘛又给它改叫甘丹颇章。1642 年，固始汗跟格鲁派联军打败了藏巴汗政权的执政者丹迥旺波，还把西藏地方献给五世达赖喇嘛以后，这个宫殿的名字就成了西藏新兴政权的名字。

所以，哲蚌寺作为西藏地方政权的所在之处被大家熟知，在西藏历史上曾经有着特别重要的作用。

【5、色拉寺】

哲蚌寺建成没多久，宗喀巴的又一个大弟子大慈法王在 1418 年于拉萨的色拉却顶建造了格鲁派的第三座大寺，叫色拉寺。这色拉寺全名是色拉大乘洲，1418 年靠着内邬宗本南喀桑布的帮忙，由大慈法王释迦也失负责修建。

它的创建人释迦也失在藏历木马年（1354 年）出生在拉萨郊区有名的蔡巴家族。这人从小就聪明好学，跟着好几位有名的大师学习，后来又跟着宗喀巴大师，还当了大师的茶侍。

对显密都很精通，特别是宗喀巴传的格鲁派教义，那是相当熟悉。1409 年永乐皇帝邀请宗喀巴大师去京城的时候，释迦也失受了命，替师父入朝。

1418 年，宗喀巴在去世前专门去了色拉却顶，让释迦也失在这儿建寺院。释迦也失听了老师的话马上准备，当年就开始动工了。建寺的钱，除了南喀桑布给的，释迦也失从南京带回来的好多赏赐也帮了大忙。

1434 年，宣德皇帝给释迦也失加了个封号，叫“万行妙明真如上胜清净般若弘照普应辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”。没过多久，大慈法王就去世了。

从大慈法王开始，到五世达赖喇嘛结束，色拉寺总共经过了十九任法台的打理。

【6、扎什伦布寺】

在后藏日喀则地区的桑珠孜，有格鲁派的第四座大寺扎什伦布寺。它的全称叫扎什伦布贝吉德钦乔坦杰勒南巴嘉伟林（意思是吉祥须弥山普天殊胜福德大乐之寺），是宗喀巴的重要弟子、后来被追认为一世达赖喇嘛的根敦朱巴（1391 一 1474）在 1447 年修建的。

按照《根敦朱巴贝桑布传》所写，扎什伦布寺是根敦朱巴为了超度自己的根本上师喜饶僧格，靠着达杰巴·本索南桑布等人的帮忙出资才修建起来的。

1447 年，有达杰巴·本索南桑布等人帮衬，扎什伦布寺开建了。后来它还成了格鲁派在后藏地区最大的寺院。

1474 年，根敦朱巴举办了有一万六千多位僧人参与的藏历正月祈愿大法会，再算上信徒，总人数达到好几万呢。

这般强大的号召力足以说明，这时候的根敦朱巴已然是格鲁派实打实的领袖人物。

根敦朱巴老是在扎什伦布寺里着重讲观世音菩萨的信仰，在僧人和普通百姓看来，他肯定就是观世音菩萨的化身。1474 年，根敦朱巴去世了。

从首任法台根敦朱巴起，到四世班禅喇嘛为止，在明代的时候，扎什伦布寺总共任命了 13 位法台。不过从四世班禅喇嘛往后，这寺里的法台就一直由历代班禅喇嘛出任，不再另外任命法台了。

1416 年哲蚌寺建立后，宗喀巴和他的弟子们努力了 30 多年，格鲁派历史上最重要的四座大寺院先后在拉萨和日喀则建好了，变成了格鲁派传播教法、培养政教人才的核心地方。

格鲁派的势力随后不断向西藏、其他藏区还有内地延伸扩展，一下子就成了明代往后西藏最大的藏传佛教派别。