对对山传奇故事之五:骡子坪与忏悔洞

陇上种田人

对对山主峰，龙女水英的化身，头顶无量寿佛，这个角度看，像不像一位美丽姑娘面庞？ 笑脸峰，像一张沧桑的笑脸，是水英丈夫的师父肖铁匠的化身。 作者/王登强 骡子坪位于笑脸峰北隅山垭豁，过去是一片草坪，是对对山骡子的牧场和栖所，岁月流深，草坪早已被葱郁的林木所代替。忏悔洞位于笑脸峰西半坡，铁树荫蔽，外界很难发现。这两处的故事互相牵连，互相映照，民间传颂，给对对山及其景点富予更神秘的色彩。 对对山北隅的八罗湾村，过去也叫八骡湾，是因为村里有户姓周的员外养有八匹骡子而得名。周员外赶着八匹骡子，参加了茶马商队，他把当地的土纸、刺绣、蚕丝等特产收集起来，转交给大队人马，有时也直接跟随大队人马运往域外各地，又从外域运回当地百姓生活的必须品，这样买卖交换越做越大，成了北茶马古道上非常驰名的本地籍商户。八匹壮骡子浩浩荡荡，往来穿越，何等的气势恢弘引人耳目啊！以致周员外所住的村庄都被人们尊称为八骡湾了！周员外越来越富有，可他心地善良，为人刚直，乐善好施，颇受百姓拥戴。而且因为有了周员外这样的买卖大促销，当地造纸行业也火热起来，栽桑养蚕也非常盛行，比如对对山西隅的十字村，过去叫纸坊沟，就因为当时全民造纸而得名。 周员外行善，自然也奉佛。 当时对对山主峰正在修无量寿佛殿，主要经济来源靠元龙法师在民间化缘所得。元龙法师一介贫僧，深谙佛法，精通医学，在民间救死扶伤，化疑解困，渐渐得声明远播，成为百姓心目中的活菩萨。民众为了感恩法师，纷纷为对对山投工投劳，募捐物资。佛法的力量，其实就是心怀怜悯，为百姓排忧解难的力量！元龙法师凭一人之力能启动并撑起对对山主峰佛殿的修建工程，他就是凭的这种力量。 百忙之中，周员外多次抽空赶着他那匹大灰骡子给对对山驮运粮食或建修物资，是元龙法师最真诚的支持者。那些粮食或物资，有的是乡亲募捐的，也有他自己布施的，攒到了一定数量，他就让骡子驮一回。有一天，周员外刚给骡子备好了驼鞍，却有人来叫他办事，于是他就把驮袋搭在骡子背上，牵到上山的路口，拍拍骡脖子说：〝灰骡子，你自己背上对对山去吧，我相信你能行！〞结果大灰骡子经直往对对山走去，很快完成了任务又回来复命。此后，周员外只要在家，就会让大灰骡子自个儿给对对山驮运物资。 大灰骡子高大英俊，本是他骡队中的领头骡，有一天商运回来，竟无故生疾，数日不吃草，消瘦无神。周元外无计可施，就请元龙法师帮忙，元龙法师掐指一算，说道：“这骡子没啥大病，只是想出家了！″周员外道：“此话怎讲？"元龙法师道，“你的领头骡无心做商，他想上对对山修行了！” 周员外大惊道：“法师，万万不可，他可是我的命根子啊！”元龙道：“你不同意，我也帮不了他”。周员外起初很疑心，以为元龙法师看上大灰骡子了，在使什么蒙障法，想把他的大灰骡子占为己有，这出家人也未免太贪心啊！几年来他经常为对对山捐粮捐钱捐物资，却从没有想过要捐骡子，何况是他的领头骡！可如今领头骡不吃不喝真的像绝食请命的样子，万一死了，他又能如何呢？想到此，周员外决定破罐子破摔。因对法师道：“法师如能尽快让他好了，就让他自己选择吧！” 法师道：“为了证明我没骗你，我们现在不给他吃药，不出三天，他会自行好起来。" 此话一出，奇迹出现了，第二天骡子一大早就发出嘶鸣，给水饮水，给料食料，三天后恢复了活力。可周员外硬是舍不得大灰骡子。他找到元龙法师说：“ 法师你可以三天后来领骡子，但不一定是那匹领头骡，其他的骡子也可能有愿意出家的。”元龙念了一声佛号：“我尊重周施主的意愿。″ 在这三天里，周员外不给大灰骡子吃喝，而是给八匹骡子都换了新缰绳，拴得牢牢的。仅给一匹他并不喜欢的骡子的缰绳做了手脚。三天后，元龙法师来了，周员外抬了一升料面，让元龙在圈棚门口呼唤，说哪匹骡子能扯断缰绳出来吃料，就把他牵走。只见那头领头骡长鸣一声，身子两拧，蹄子几奔就扯断了绳子出来了，其它骡子只是平平地往出跑，每一回都被那缰绳拉了回去，缰绳做了手脚的那头骡子竞然也没扯断。至此周员外始信大灰骡子去意已绝，就又装了一大口袋粮食让他驮着，随元龙法师上对对山去了。 大灰骡子上了对对山，成了元龙法师的得力帮手。之前元龙法师上山下山，总是肩不轻背不闲的，简直比骡子还辛苦，他以身作则的精神感动着周围的善信群众，这下好了，连大灰骡子也被感动了，自请自愿地做了他的脚力。与其说是一头骡子，其实他比人还要睿智，勤劳，懂人言，就差了不会说话，他似乎就是为教育世间那些披着人皮的畜牲而来的，这就是本文中没敢用“它”字的原因。在一个风和日丽的大吉良辰，元龙正式收大灰骡子为徒弟，师徒共同肩负起一项伟大的使命，奔波于对对山常年不散的白云深处。 列位看官勿笑，在佛教，众生是平等的，有灵万物皆在修行，皆可成佛，六道轮迴中，人的这一道是最关键的考验，生命升华在人道，生命堕落亦在人道。所以仙佛菩萨多有失足红尘者，而扫地僧乞行者却能修成正果。元龙法师慧眼识英，大灰骡子慧根不浅，只是误投了马胎而已。 大灰骡子在对对山，元龙法师让他住在北隅山垭壑，那里是一块草坪，百草丰茂，有骡子可吃的天然食料，元龙又在草坪边上搭了一间小木棚，让骡子栖身。晴天，骡子在草坪上自由吃草，沐浴阳光，雨时或夜间，他就在木棚里休息，修身养性。但大灰骡子静享安闲的时日并不多，除了雨天和冰雪覆盖的冬天，他每天都有工作，一年四季很忙碌，为了对对山的建设工程，往来驮运，埋头苦干，负重前行。 对对山无量寿佛殿的建修工程历时十五年，大灰骡子的加盟功不可没，特别是后期工程，要用生铁铸造佛像，那么多的铁都是大灰骡子随元龙法师云游四方化来的。竣工典礼之日，云开雾散，佛日当空。佛殿内外站满了来自四方的善男信女，突然大灰骡子也挤入人群，这让大伙莫名的惊诧。因为快上山顶处是一段石梯，足有五六尺高，步台极窄，只能容人的半截脚，那是元龙法师请石匠在陡崖上凿成的石梯，平时骡子就在石梯前卸货，他自己是上不1石梯的，可今天他怎么就上去了呢？惊讶之余，元龙法师让大家给骡子让条道，原来骡子也要亲自瞻仰他多年化铁所铸成的庄严佛像，和大伙共同举行典礼，是多么虔诚的信念的力量激励他登上了石梯！俗话说，上山容易下山难，典礼完毕后，大灰骡子自己下不去了，就由众人扶着他滑了下去。从此众人对大灰骡子更是刮目相看。 主峰无量寿佛殿完工之后，元龙法师又开启了二期工程，在对对山和原告山之间的山垭豁修大雄宝殿、观音殿、火星圣母殿。这些工程的工期长达二十多年，直至元龙法师圆寂辞世也没有完善。据说当时的这些寺观不仅修得雄伟壮观，雕梁画栋，而且所有的佛像都是用生铁铸造的，包括三尊大佛，三大菩萨，十八罗汉，门童，韦陀护法，山神土地等，成为弛名久远的对对山铁佛寺。 要铸造这么多的铁佛，大灰骡子自是化铁的主力。自从大灰骡子登上主峰那天起，他好像有了某种神力，怪灵性的。从此他化缘不要人引领，每天背着两个驮篓，上面写着“化铁″二字，早出晚归，两个背篓都满满的，从不空回，而且只要化过的人家，也不再重复。民间很迷信，人们看到这么一位骡子，就称其为神骡子，谁也不敢怠慢。 铁佛寺香烟鼎盛，朝圣者络绎不绝，这其间，元龙法师也收了不少弟子，大弟子朴空，二弟子安缘。当然真正的大弟子是大灰骡子，元龙法师怕弟子们接受不了人畜平等的观点，先瞒过了此事。朴空性情激动，雷励风行；安缘随机沉稳，善于思考，二人共事，阴阳互补，相得益彰。元龙法师辞世时，就任命朴空为寺院主持，安缘为副主持。 此后，朴空、安缘二人又按师父的遗愿在后山铁树荫幽之地修了地藏殿。这其间，大灰骡子年老体衰，不胜重任，某一日正午在骡子坪圆寂，周围有观看者说，大灰累子辞世时，化作一道青烟向南而去。都说大灰骡子修成了！ 没有了大灰骡子，对对山物资运输陷入一片困境。朴空、安缘二弟子乃是半路出家，哪会有救苦救难的本领？他们只会依仗元龙法师在世的影响力，或以佛祖保佑为名，劝人为善，四处化缘，动员周边的群众投工投劳，捐资捐物，建修的氛围与元龙法师在世时大有不同。元龙在世时，大伙投工，布施，是带着感恩之情，轻松愉快，而今在朴空主持的誉论引导下，大伙对修寺院，好象有着某种压力和负担，唯恐得罪了佛爷似的。 然而这种氛围是有着强大动力的，地藏殿的建修居然有了前所未有的进度，两三年即告竣工。安原和尚总觉得这样的气氛与弘扬佛法有些背道而驰，可他只是个副主持，无权力也没能力改变。心灵为愿力所绑驾，这就是实际上的宗教。 地藏殿竣工后，对对山更是声名远播，香火鼎沸，万众来朝。朴空主持又发愿要在对对山铸造九口大钟，第九口钟要有六尺口经，一千二百斤重，声音要能穿越群山，唤醒群迷。故此动员全体寺僧及内外居士民间化铁。因长年化铁，方圆几百里农户的老铧老蒜锤都捐光了，所以要凑够那么多的铁很不容易。 一日，朴空和尚经过一家门前，有一妇人抱看啼哭的孩子，看见了朴空，就对孩子说，你看化铁的又来了，你再哭把你送给和尚算了。又转对朴空说：我家没有铁了，把这娃化给你吧。朴空闻言，厉声训诉道：施主莫胡言，出口是愿，你怎能开这种玩笑呢？朴空说完，扬袖而去。 后来铸大钟时，钟体铸好了，钟把孑总是铸不上去，反复试验无果。有人说，钟为神物，要以活物祭祀，那位妇人信口雌黄，要化了孩子铸钟，便是对钟许了愿，没这孩子，这钟是铸不成功的。此话不经而传，就被妇人知道了，妇人只好把孩子抱了去。安缘和尚见状，连忙制止，说仅为铸口钟，竟要伤生害命，这是犯了佛家大忌啊！铸钟本是为了警示世人，以善为本，慈悲为怀，可钟没铸成，我们先犯错，这是造孽啊！万万使不得，这钟不造也罢。朴空和尚却执念难消，认为祷钟才是头等大事，因将计就计，既然孩子来了，就取他点血来祭钟，并无伤命之说，结果就这样办了，钟把子竟然也铸成了。 铸好的大钟择日挂在对对山垭豁梁上，朴空敲了一下，就听到有孩子的声音混在钟声里，不过谁都没听清楚，再敲了一下，大家都听清楚了，是一个孩子的声音在说〝我狠心的娘一一〞，幽怨悽沥，随着洪厚的钟声传向远方，朴空没敢再敲第三下。大家都说那孩子的魂燕被铸在钟里了，果然没几天，那个孩子就得病夭折了。 大家都说那孩子是对对山的孽缘，那口禁钟在告示人们，弘扬佛法并不是没完没了地建修寺院，千方百计向民间索取财物，劳民伤财，而是要随缘而生，适可而止。学佛人如若不能救度众生，反而喜功好利，执迷不悟，这与佛法是背道而驰的。 朴空和尚从此也常感头痛，心烦，寺院里呆不下去了。他知道自已罪孽深重，有一天，他在笑脸峰铁树林中游走，突然发现了那个洞，里面有半间房大小，洞壁的一侧有石灶，灶旁有一石眼还流着一股清泉，另一侧却有一个洞中之洞，有二尺锅口那么大，这个小洞中，是一幅清晰的石画，分明是达摩渡江图。朴空顿时明白了，这是一个天造地设供他面壁思过的洞府啊！于是就搬进那洞里居住，从此很少涉足民间，饥食野菜野果，渴饮洞内清泉，也不知过了多少年，终于功成果满，据说他圆寂时就坐化洞中。这就是忏悔洞的来历，由于朴空每日修禅打坐，因此也称禅师洞。 尊敬的列位，对对山的每个故事都是这样，根深蔓长，要讲清楚，真的很费劲。从此你来对对山观光，骡子坪与忏悔洞必是你不舍放过的去处。 (对对山系列故事，你若连起来看，才更有意思！) 忏悔洞里洞中洞，达摩渡江图 钟乳石型成的面壁图 忏悔洞，洞内钟乳石，石画，气象万千！ 王登强，笔名种田人，男，汉族，70后，甘肃康县人，爱好诗文书画刻石，甘肃省作协会员，陇南市书协会员，陇南民间工艺美术大师，陇南市山神像绘制非遗传承人，出版有诗集《心之亭》，以农业兼手工艺刻字为业。