2024年天津蓟州周末一日游——独乐寺、白塔寺、文庙、鲁班庙

君子兰

周末买了去蓟州的火车票，开始了蓟州一日游。

下了火车坐车来到了蓟州市中心的渔阳古街。渔阳古街又称武定街，其历史可以追溯到汉朝，见证了蓟州从古代城池到现代城区的变迁。这条全长450米的古街上，现存‌独乐寺、‌白塔寺、‌文庙、‌关帝庙、‌鼓楼等古迹，漫步街上，处处都能感受到那份历史的厚重。几个景区离的都很近，步行即可。

第一站，独乐寺。独乐寺，又称大佛寺，是中国仅存的三大辽代寺院之一，也是中国现存著名的古代建筑之一。独乐寺虽为千年名刹，而寺史则殊渺茫，其缘始无可考，寺庙历史最早可追至贞观十年（公元636年）。安禄山起兵叛唐并在此誓师，据传因其“思独乐而不与民同乐”而得寺名。

寺内现存最古老的两座建筑物山门和观音阁，皆辽圣宗统和二年（公元984年）重建。“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国（中国）建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也。”这是中国著名建筑学家梁思成对独乐寺的盛赞。

全寺建筑分为东、中、西三部分；东部、西部分别为僧房和行宫，中部是寺庙的主要建筑物，由山门、观音阁、东西配殿等组成，山门与大殿之间，用迥廊相连结。

独乐寺山门和观音阁为辽代建筑，其它都是明、清所建。山门与大殿之间，用迥廊相连结。山门面阔三间，进深两间，斗拱相当于立柱的二分之一，粗壮有力，为典型唐代风格，是中国现存最早的庑殿顶山门。 后两稍间是清代绘制的“四大天王”彩色壁画。

山门内有两尊高大的天王塑像守卫两旁，俗称“哼”“哈”二将，是辽代彩塑珍品。

独乐寺山门正脊的鸱尾，长长的尾巴翘转向内，犹如雉鸟飞翔，是中国现存古建筑中年代最早的鸱尾实物。

主体建筑观音阁是一座三层木结构的楼阁，阁高23米，因为第二层是暗室，且上无檐与第三层分隔，所以在外观上像是两层建筑。中间腰檐和平坐栏杆环绕，上为单檐歇山顶。

观音阁上面的“观音之阁”四个字，是唐代大诗人李白的手笔，据说是他52岁时来到此处游览酒醉后所写，这块匾额入选了《中国百块名匾大全》。

观音阁一层大门上，是清朝咸丰皇帝题写的“具足圆成”匾额，意思是赞扬观音菩萨已完全具备了成佛的资质，但还是以菩萨之身普渡众生。

观音阁内，有一块清朝乾隆皇帝题写的“普门香界”匾额，意思是：观音菩萨普渡众生，香及佛国。

观音阁内中央的须弥座上，耸立着一尊高16米的泥塑观音菩萨站像，菩萨头部直抵三层的楼顶。观音塑像两侧各有一尊胁侍菩萨塑像，塑像是辽代的原塑，虽制作于辽代，但其艺术风格类似盛唐时期的作品，是我国现存的最大的泥塑佛像之一。

观音菩萨头上塑有十个小观音头像，故又称之为“十一面观音”，菩萨面容丰润、慈祥，两肩下垂，躯干微微前倾，仪态端庄，似动非动。

观音阁下层的四壁上满是彩画，为十六罗汉立像和三头六臂或四臂的明王像，间绘山林、云、水和世俗题材画。此系明代画师之作，保存完好，画面清楚，色泽鲜明。

大殿后面供奉的倒坐观音‌是明代塑像，面北半跏跌坐式，背后悬塑五彩须弥山，山下为巨龙蹈海，观音坐在海岛中央，表情闲逸自若。倒坐观音两侧是红脸关羽和白脸韦驮，二将均戴盔着甲，分别悬立在观音阁两根后金柱上。

倒坐观音塑像其绝妙之处在于将观音塑造成面容秀丽、姿态优雅的完美女性，背南面北“倒坐”，表明了观音菩萨的慈悲与决心‌。展现了观音菩萨不渡尽众生，永不回头的大慈大悲。

韦驮亭位于观音阁北面，高约5米，宽约4米，是一座明代修建的攒尖顶八角亭，亭内韦驮像高约3米，威猛庄严，甲胄鲜明，持降魔杆。韦驮原为古印度婆罗门教天部神，在佛涅盘时，捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮急追取回，后来便成为佛教中的护卫天神。亭内韦驮像，身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。据说韦驮的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦驮像双手合掌，表示寺庙里欢迎，路过和尚尽可大摇大摆进去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺庙不欢迎挂单和尚。

报恩院。始建于明，清乾隆年间重建，四合院式建筑，长约9米，宽5米，为明、清两代僧人重要的礼佛场所。咸丰八年（公元1859年）仲秋，咸丰皇帝驾临独乐寺，应本寺方丈之请，为四合院题写“报恩院”。“报恩”二字在此有二层含义：自乾隆十八年后，独乐寺被辟为皇家禁地，该寺方丈皆为御封，报答皇恩，此为一义，二者：佛弟子怀恩四海，“上报四重恩，下济三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩。

报恩院前殿为弥勒殿，正中供奉一尊铜制弥勒菩萨像，两边为我国历史上有名的四大疯僧塑像，分别是寒山、普化、风波和济公，这种布局在全国寺院中实属罕见。报恩院的后殿是三世佛殿，里面供奉着横三世佛，即东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼，西方极乐世界的阿弥陀佛。东西配殿分别是文殊殿和普贤殿。

独乐寺行宫。建于清乾隆十八年（1753），为清代皇帝东陵谒祖、参访出游居住休息之所。主殿回廊内珍藏28块乾隆御笔碑刻为全国罕见。

乾隆御笔碑刻，共28块，诗文107篇，是乾隆皇帝临摹王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人书法，行草楷不同、大小字不等，或粗犷苍劲，或圆润秀丽，不仅是乾隆皇帝的书法真迹，而且是历代书法大家作品的汇集，弥足珍贵。碑文又分御笔临和御笔两种，御笔临有《艇子新浮水》（临文征明）、《朝辞白帝》（临赵孟頫）、《朱阑画柱》（临苏东坡）等，笔法和神韵均堪称一绝。御笔有《敖不可长》、《金刚四句》、《大学圣经》、《秋兴八首》等，或苍劲挺秀、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影响所持的中和、平常的修身之道。

角兽（辽代） 。独乐寺角兽以戏狮为题材，造型活泼，雕工细腻、娴熟，是辽代角兽中的精品。保存至今，极其罕见。

第二站，蓟县白塔寺。此寺因塔而成，是著名的佛教文化遗产。白塔结构巧妙，形制精美，为不可多得之宗教艺术精品。

白塔寺是早期独乐寺的一个组成部分，重建于辽清宁四年，塔高30.6米，平面八角形，通体雪白，造型别致。由石基、亭阁式仿木结构的须弥座、塔身、覆钵、十三天相轮和塔刹组成，是印度佛教文化与中华民族文化融合的产物。

塔身有8句谚语，是佛教中的重要理论——缘起论，佛家称之为法身舍利谒，也称之为佛法。

须弥座有24组伎乐俑砖雕，笛筝齐奏，翩翩起舞，形成严肃而欢乐的礼佛场面。

各角有硬朗汉雕像，姿态生动似在极力支顶塔身，塔身下层八角各有小塔，更陪衬孤高之白塔，其有众塔林立之感。

上下三层各角共有24只惊鸟铃，叮当作响，清脆悦耳。白塔上通饰砖雕，题材多样，造型生动，是辽代砖雕的上品，白塔寺历经千余年，饱餐风霜，屡经地震，在1983年维修时，曾出土文物一百多件，其中完好无损的七十三件，这些物品做工精细，是稀世珍宝。

塔前的石幡，比白塔看上去更有历史沧桑感。

白塔寺共有三座大殿，塑有三组彩色佛像。大雄宝殿，清代建筑，面阔三间，进深六椽，前出廊，顶作硬山。殿内居中供奉佛教创始人释迦牟尼和摩诃迦叶、阿难两位尊者，东西两侧塑有十八罗汉像。在佛教寺庙中，大雄宝殿是主供释迦牟尼佛像的地方，也是僧众朝暮集中修持之所。大雄是佛的德号，大者，意为包含万有；雄者，意为摄伏群魔。因释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。摩诃迦叶尊者和阿难尊者，是释迦牟尼两位弟子，也是其衣钵的主要继承人，汉地佛教常将二者作为释迦牟尼的左右协侍塑于两侧。

地藏殿，清代建筑，面阔三间，进深五椽，前出廊，顶作硬山。殿内供奉地藏菩萨及二胁侍道明和闵公。地藏菩萨，是汉传佛教四大菩萨之一，愿力深厚，"地狱救母"的故事广为弘传，因此又称"大愿地藏王菩萨"，道教称其"幽冥教主"。相传地藏菩萨降迹朝鲜半岛新罗国，姓金名乔觉，二十四岁出家，于唐永徽四年（653年）来中土九华山修行，受到当地长者闵公供养，闵公儿子从其出家，法号道明。后闵公亦拜其子为师出家。后世常将此二人作为地藏菩萨胁侍。

观音殿，清代建筑，面阔三间，进深五椽，前出廊，顶作硬山。殿内供奉观音及胁侍善财童子和龙女。观音全称"大慈大悲救苦救难观世音"，汉传佛教四大菩萨之一，因避唐太宗李世民讳，略去"世"字，众生如有危难，念其名号，便寻声救度。观音又名"观自在"，具大智慧，大慈悲，能"自在"洞察世界，寻声救苦，无所不能。善财童子相传出生时，种种珍宝自然涌出，故名"善财"，他参拜五十三位老师学习佛法，观音是二十七位。龙女相传为东海龙王的女儿，观音曾遣派善财童子救其危难。

天仙宫始建于明，清代重修，是蓟州及周边地区著名的道教活动场所，信众甚多，至今香火不断。史载，清咸丰皇帝妹妹曾在此修行壤灾，故多次受到清皇室的恩赏。天仙宫原址在蓟州城西门外，于1993年按原貌整体异地重建于此，重塑了天仙圣母碧霞元君、眼光娘娘、天花娘娘、送子娘娘等五位主司消灾赐福、祛病延寿、男女婚姻、生儿育女的神像。五位神仙皆为女性形象，掌人间之善恶，循声赴难，护国安民。

第三站，蓟州文庙。蓟州文庙始建于唐，是一座古建筑群，其规格属于州级。棂星门是蓟州文庙入口，四柱三间石坊，四根石柱有前后石鼓夹抱。棂星门东西宽10米，高4米，全部用花岗岩方形石柱和石梁搭建而成，下设栅栏门，左右接墙垣。棂星，又称文曲星、魁星，文庙修棂星门，喻祭孔如同尊天。古代祭天，先要祭祀棂星。走过棂星门寓意加官封侯、步步清廉。行成人之礼，也要过棂星之门，寓意学子，一生走光明正途，鱼跃龙门、取仕必得。

洋池是位于大成门正前方的半月形水池，意即"洋宫之池"，它是官学的标志。

蓟州文庙洋池为花岗岩石垒砌，上修三座石棋桥，称拌桥，又名登瀛桥，桥洞上方雕刻有精美的趴蝮，俗称"戏水兽"。古时将登瀛桥比作"书山"，将浮池比作"学海"。昔日乡贤名宦祭孔、拜孔时，均以登临此桥为功成名就，故登瀛桥又称状元桥。

大成门因大成殿而得名，因形似古代的兵器"戟"，又称戟门。建筑面阔三间，进深四椽，顶作硬山。大成门有东、中、西三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均从旁门出入。

"大成门"匾额为雍正皇帝御笔。

门前两侧分设钟、鼓。

蓟县文庙现存主体建筑大成殿，面阔五间，前后出廊，用七檩。顶部为硬山筒瓦，台基为条石垒砌。殿前有月台，是祭祀孔子的场所。台前石阶、甬路与戟门相接。戟门面阔三间，用五檩；顶部硬山，筒瓦；台基石料均为大青石。东、西庑台基与月台平，各五间，硬山合瓦。

大成殿，又名文宣王殿、宣圣殿，为文庙的主体建筑。前檐上方"大成殿"匾额，为清代雍正皇帝御题，取孟子"孔子之谓集大成"语意。殿内中央供奉我国伟大的思想家、教育家、儒家思想的创始人孔子，两侧分供的颜回、曾参、孔伋、孟子是孔子最著名的学生和儒家思想的继承者。

殿内东西墙壁的浮雕壁画，展示了孔子充满传奇色彩的一生。

大成殿、东西庑与戟门构成四合院。院内有五棵古松，虽院落不大，却给人以宏敞精致，堂堂正正之感。戟门东侧有名宦祠，面阔三间，墙壁上镶有赵孟頫书《醉翁亭记》碑。

砚水湖是孔庙中的一眼古井，是乾隆皇帝赐名。相传文人若此水一杯，使人精神振奋，文思焕发，用此水研磨，落笔生花。古时学子应考之前，均到孔庙拜孔子，祈祷神灵，求取圣水，期盼好运。

第四站，鲁班庙。鲁班庙由山门、大殿和东、西配殿组成，占地八百多平方米，造型小巧别致、雕梁画栋，这是古代奉祀土木工匠祖师鲁班的地方，是少见的专门祭祀鲁班的官式庙宇。

整座建筑布局严谨，工精料细。清代宫式建筑，以工精料实、彩绘精美著称于世。

相传，光绪三年（公元1877年）当时正建惠陵，即同治皇帝陵寝。工程浩大，时间紧迫。相传步延正承揽木工，眼见一年过去了，进展缓慢，如不按时完工，会有杀头之祸。他心里焦急，端阳节来到鲁班庙，焚香祷告，祈求祖师爷指点。夜里，步延正梦见一老者坐跟前，说“善其事，利其器，先搭窝，后上座。”醒来回顾梦中情景，恍然大悟：祖师爷显圣了。他依梦所示，先搭陵架，造好，再运往陵地，终于没误工期。或许日有所思，夜有所梦吧，而虔诚的步延正感恩师祖，重修庙堂，所用铁糙木，为修陵所剩余，鲁班也沾帝王光了。修建中，不管木作抑或瓦作，一丝不苟，可谓工精料实料。

鲁班先师殿使用了铁糙木，这种木材比水重，比铁硬，蓟县本地不出产，据传是皇家用料。大殿的屋顶采用了歇山顶结构，上覆绿色琉璃瓦。宫制黄色琉璃瓦等级最高，绿色次之。鲁班庙的建造者在“不逾规”的前提下，尽量提高建筑的规格等级，可见对鲁班大师的敬意之高。

鲁班，即春秋鲁国人公输般，是著名的能工巧匠和发明家，被民间供奉为土木工匠的祖师。现在鲁班庙内供奉着鲁班及其四位弟子的塑像。

鲁班发明了木工用的直角尺和锯、刨、铲、钻等工具，首先凿出了加工粮食的石磨，还造了木人驾驶的马车，能飞上天空、三日不落的木鸟。因此，被建筑业称为祖师爷，历代不少地方都为他修庙塑像，受到了神一样的尊敬。

鲁班庙不属佛，不属道，是个民间行业庙宇，平时很少香火。只有到了每年农历五月初七，鲁班的祭祀之日，才热闹一番。这一天，全城木工、泥瓦工、石匠、铁匠架子工、席箔匠、油漆匠、裱糊匠等一切与建筑有关行业的手工业工人，都要自动休假，穿戴整齐，早早来到庙内，互相道辛苦问好，上供、焚香，参拜“祖师”，举行祭祀活动。

鲁班庙的西配殿是红色纪念地——“一分利文具店”， 在革命战争年代，这里是京东党的一个秘密联络点。

1933年春夏之际，党组织派李子光秘密到蓟县城开展工作，恢复和发展党的组织。李子光到达白色恐怖的蓟县城后，为了广泛接触和联系乡村师范的进步师生，进一步开展活动，与共产党员何云台、王坤载筹资，在鲁班庙的西配殿开设了一家文具店。西配殿并不大，三尺柜台，简易货架，各种纸张、毛笔、砚台、铅笔、橡皮等样样俱全。殿门口写了一副对联：“利取一分虽薄犹厚，行销百货既美且廉”。因此就取名叫“一分利文具店”。他们明里做“小本买卖”，暗里搞“革命生意”。他们与城内商号、士绅接触，了解掌握动向，向群众特别是教师、学生传播革命思想，物色积极分子。店里几位同志还借外出采购之机，到天津、北京寻找党的组织，保持同上级党的联系。

文具店成了当时蓟县党组织活动的中心。在上级党的领导下，经过李子光等几位同志的艰苦努力，京东党的组织很快得到恢复和发展。党的活动由点到面，轰轰烈烈地展开，为冀东抗日武装大暴动积蓄了力量。

第五站，鼓楼与渔阳古街。这座鼓楼规模很小，但以它为中心，串联了渔阳古街，鼓楼广场。

这里是独乐寺一带最为繁华，餐厅最集中的地方。奶茶、快餐品牌一应俱全，适合休息闲逛。

肉饼味道不错。

通过几个景点的参观游览，可以感受到天津蓟州历史底蕴的厚重。由于要赶火车，周边的景点就没有去。再会，蓟州，我会再来的……