24.4.1《缘起赞 · 讲记》【己四、“成立教法与大师是量”的摄义】：说中缘起说，慧中缘起智， 二如世胜王，尊善知非余。

华庆拉姆

宗喀巴大师造

法尊法师译

洛桑陀美上师讲授

《缘起赞》是宗喀巴大师的心要，也就是佛陀以及龙树菩萨、月称 菩萨他们的心髓、精华，我们能够一起来学习《缘起赞》，对我们来讲非常荣幸，大家的福报都非常大。

【己四、“成立教法与大师是量”的摄义】

我们继续恭诵一遍原文：

说中缘起说，慧中缘起智，

二如世胜王，尊善知非余。

佛陀是无上的大师，具量大师，具有断证二德，而且佛说的教法没有一丝一毫的错谬、错乱。没有！我们根据佛陀讲的法去修行的话，能够在轮回里解脱。有的人想一心追求解脱，有些人不一定，刚开始有想解脱的心，时间长了以后就没有了。如果有人想一心一意地追求解脱的话，那么必须要依止清净的善知识，这个是最关键的。

善知识没有依止好，想解脱就非常难。善知识成就高不高这个无所谓，主要是他能够用佛法给你帮上忙，有些地方他可以用善巧方便来度 化你，有些时候可以用智慧来度化你，使用各种各样的方法。你心里有什么疑问，用佛法就可以解决了，不要搞世间的那一套，如果搞那一套的话就糟糕了，特别糟糕！在依止善知识这一点来说，内地不像藏地，藏地善知识有很多，不缺善知识，我们内地确实缺乏善知识，这个是最关键的，也是最根本的问题，而佛陀就是这种清净无错谬的无上导师。

具量佛陀是什么意思呢？具量的这个“量”是不可思议的，是佛陀所有的功德都真正具备，所以说伟大的释迦牟尼佛就是追求解脱证得涅 槃的无上大师。不但是他一个人解脱，解脱的路他特别熟悉，他还来引领我们，解释给我们听，告诉我们这条路怎么走，从资粮道、加行道 见道、修道、无学道，一地菩萨、二地菩萨……一直到十地菩萨，他都无错谬地详细地告诉我们。但是这条路我们走不走，得看我们自己了，不走的话佛也没办法。就像牛不想喝水，你把牛角压下去非得让它喝， 不可能的事，它不想喝，你有什么办法呢？你压着它的头非得让它喝，不可能。

人就是这样的，学的话得有意乐心、有欢喜心、有虔诚的心、有想解脱的出离心，那就自然而然地会好好学，肯定能够证得解脱，佛陀就是这样的。释迦牟尼佛就是追求解脱证得涅槃的无上大师，这是没人能够质疑的！这个不能怀疑，再怀疑的话我们会造很大的业。因为能够开示缘起法的人，也只有释迦牟尼佛一个人。刚开始就是佛陀他一个人讲的，佛陀圆寂四百年以后龙树菩萨才降生，在佛陀圆寂之后，龙树菩萨还没诞生之前的这四百多年的时间里，没有一个大善知识对佛陀第二次转法轮的《般若经》进行广泛地解释，能无错谬地解释的非常稀有。

后来龙树菩萨降生之后，他能够把佛陀第二次转法轮的法义全部通俗易懂、毫无错谬地详细注解出来，所以也可以说龙树菩萨是中观派的 开派祖师。他宣讲了《法界赞》《空性赞》,后来圣天菩萨、佛护论师、寂天菩萨、月称菩萨等这些大德们真正地讲缘起法，后期是宗喀巴大师讲的《缘起赞》。所以说，佛陀是无上大师，是我们佛教的唯一教主，我们佛教的教主就是佛陀一个，无论汉传、藏传、南传，教主都是佛陀。

外道就不一样了，外道们有很多教主，比如说六师外道等有很多的。现在的外道们各自有各自的信仰、各自的教主，听说在国外新的教 派也挺多的，很乱，那他们的教主也叫导师、大师。这些教主都有自己不共的见解，他们教主的见解本来不是智慧的见解，但是他们给他们的见解起的名字却和智慧有关系，自己封自己为教主。但是在所有的教主里边，最殊胜的、最伟大的、能够遍知一切、慈悲圆满、功德圆满的教主，就是讲缘起法的伟大的佛陀，这是无与伦比的。

我们佛教的教主跟外道的教主是不一样的，前面也讲过，传讲缘起法的伟大的佛陀是遍知一切、慈悲圆满、功德圆满的教主，这是无与伦 比的。这并不是我们有分别的心，我们没有分别心。这么说是因为伟大的佛陀所具备的功德，不是说虚话，说的是真话。也不是因为佛陀您是净饭王的太子，所以我们才敬仰您、赞叹您。

我们为什么称呼您为无上的导师呢？从什么地方知道佛陀就是无上的导师呢？因为佛陀宣讲了缘起法。在佛陀的教法之中，缘起法是最深 奥的、最殊胜的、最究竟的无上法门。在种种的智慧之中，证得缘起的智慧是最无上的智慧，佛陀早已证得。佛陀不仅为我们开示了缘起法， 更教导我们生起缘起智慧的方法，所以说我们称呼您为无上导师不是没有理由的，这个是实事求是、是谛实语，没什么虚话，也不是没有根据地胡乱吹捧。您更没有仗着自己是太子就逼着大家对您言听计从，逼着大家必须听您的话。

只有外道们才这么认为，“我们教主的话必须得听！”为什么呢? “如果不听的话，他就惩罚你”等等，但是佛陀不是这样的。佛陀也讲 过：“你们不一定听我的话，我讲的话你们也不一定全部相信，当你在生活当中体会到、领会到以后，然后反过来再看，我讲的有没有道 理。”佛陀当年这么讲过嘛！佛陀慈悲，“非得听我的话”，佛陀不可能这么说！但是你不听佛陀的话，那吃大亏了，佛陀是大智慧呀!

这个就像很多寺院里的僧管大喇嘛，我们藏地的很多大喇嘛做僧管，每年都轮流做。寺院里面选他做僧管后，他专门管教风建设方面， 无论你年龄大也好、小也好，他都管。在大殿里上殿的时候，我们都看到，大殿中间的一个柱子前面有个法座，那是维诺的位置，是他的法台。大殿里边主供的佛像前面的那个法座，是他们的堪布、或者是赤巴、或者是寺院的侍者他们的法座。大殿门口的里面，这里有个法台， 朝着大殿里面佛像和所有的师父们，那个法台上坐的就是僧管大喇嘛。 他的后面背景有个阎魔法王的唐卡，人人都害怕的，无论你是堪布，也无论年龄大小，所有的大善知识们都得听他的话。

就是说，一年当中要按照规矩管好寺院，寺院立下的规矩大家都得遵照执行，执行不了的话，他肯定就要惩罚你。大家都对他恭恭敬敬 的，你违背他、不听他的话，不恭敬他的话，就等于违背了阎魔法王， 连护法神都违背了。所以大家都得规规矩矩的，他一个人说了算，而且没什么道理可讲，他说东就是东、说西就是西，没什么理由。他要惩罚你的话，让你磕大头就得磕大头，让你打板子就得打板子，必须要服从他的话，什么原因就不能说了。

就是说不讲规矩是不行的，僧人的威仪上要求非常严格，吃饭的时候不能出声音，念经的时候你也不能打瞌睡、不能在座上睡觉，得整整齐齐的。出去时，在外面也不能大喊大叫，闻思学院里头也是一样的， 你得好好地辩经。所以说，主要是这个僧管大喇嘛他来管，什么原因就不说了。当然这个也是轮流的，每年都选一个，有正月的时候选的，也有四月份的时候选的。需要换一个人的时候，由寺管会的成员们商量一 下，这个人今年的戒律各方面清净，出家年头也长，是个老修行人了， 那就由他来当僧管喇嘛。

僧管喇嘛主要管理寺院僧人的规矩，其他人没有和他讲道理的资格。但是佛陀不是这样的，佛陀有什么事情都会把原因讲清楚，并不是 说“你非得听我的话”,不是这样的。佛陀曾经在经典里面讲了种种原因，比如说轮回的过患，根源就是无明，无明驱使烦恼，烦恼又驱使心 来造业，这些原因佛都讲得很清楚、很明白。包括世间的一切诸法，它的来历，它是怎么形成的，佛陀都讲得一清二楚。但是我们听不听就看自己了，是不是呢？他不像外道的其他教主那样，“你们必须按照我的话去做。”佛陀不是这样的。

佛陀的话，我们有些人相信、有些人不相信。相信也好、不相信也好，由我们每个人自己来决定。我们的智慧和佛陀的智慧是两码事，佛 陀是遍知一切的，而且佛陀不可能欺骗我们。佛陀讲什么都是讲原因， 比如为什么发生这种事情，佛陀把来历讲得一清二楚。这跟外道不一 样，外道是“你必须得听我的话，不听我就惩罚你”，而佛说“你相信不相信没关系的，我的话你去看有没有道理”。

在生活当中发生的事情“善有善报、恶有恶报”,这些因果他讲得非常清楚：“你要不造业，那就不可能有痛苦，你要造业的话，那将来肯定是有痛苦的，人有生老病死都是正常的嘛”，这也是佛讲的。人生本来就是苦，但是有些人不觉得苦，觉得人生还挺好的，对佛陀讲的这 个话还有点疑惑，对佛讲的佛法他不相信。就像蛤蟆爬墙一样，蛤蟆爬墙爬到中间掉下来，再往上爬又滑下来，滑下来又爬、又滑下来，就这样反复地在轮回世界里面沉沉浮浮的。有时候痛苦变成快乐了，有时候快乐变成痛苦了，在这个漫长的岁月里边，他没有相信佛的话。

佛陀是非常慈悲的，信不信由我们自己定，这没关系。但是外道不一样，外道的是要求你必须得听话，你不信的话他们的主就来惩罚你， 没有什么理由可讲。而我们伟大的教主佛陀就不一样了，比如说佛陀讲痛苦的时候，会告诉我们为什么会有痛苦？你为什么会痛苦？你为什么身体会不舒服？痛苦的根源是什么？先让你认识苦，认识苦之后再开始讲苦的根源是什么，从这方面思惟思考，明明白白地讲给你听，最终把痛苦的因讲出来了。这样我们就明白了，是有这个苦的因才有了苦的果报，佛陀是这样讲的。

外道们就不一样了。你为什么苦？他们不讲究这些，他们不可能不让你造业，这个他们从来没有过。有些外道们认为，牛、羊、鸡、鱼、 猪这些是他们的教主赐予的，就应该是正常来杀、正常来吃的，它们被打死了以后就上天了。但是作为我们佛教徒的话会认为：“凭什么杀它呀?”它要是会说话也得问我们：“你凭什么杀我？你吃我的肉吃得当当饱，你身体好了，那我呢？我冤枉！我也不想死，我跟你一样也有神识、也有灵魂、也有痛苦的感受啊！”

有这个苦因才有苦的果报，以及“分别烦恼方面缘起是什么，俱生烦恼方面缘起是什么,苦、集、灭、道四谛的缘起是什么”等等，这些佛陀讲得非常清楚。这说白了就是因果，这里面没有一个不是缘起法。 在所有的导师里边，讲缘起法的导师是最殊胜的、最了不起、最至高无上的！所以说，我们从这个角度去思考的话，伟大的佛陀是无上导师，这是第一个。

第二个，在智慧里边最殊胜的、最无与伦比的就是缘起智。一切法无自性的这种缘起智慧是所有智慧中的智慧之王，“二如世胜王”就是这个意思。这个“二如世胜王”的“二”，就是说缘起法和通达空性心识或智慧，如同三千大千世界的诸佛如来，所以说“二如世胜王”。这个是用比喻来讲的，这一句很多大德们的讲解不一样，我在这里面是直接用比喻来讲。第一个是用国王来比喻，在这个世界上有很多有知识的 人和没有知识的人，男女老少等各种各样的人，在这些人里边最有名望、最有权威、最受大家尊重的就是国王，因为国王在这个世间、这个国家是最有权威的，是万人之上的。

那么在导师里边，能把缘起法和空性智慧这两个讲出来的就是佛陀，那是无与伦比的啊！缘起法和空性，哪个导师讲过呀？哪个外道讲 过呀？只有佛陀讲过！在导师里边，能把缘起法和空性法互相不违背、互相不妨碍，而且互相帮助，缘起的基础上建立空性，空性的基础上建立缘起，互相没有矛盾，这些讲出来的只有佛陀。但是很多人，比如自续派往下，他们认为有矛盾的。

总之，能把缘起法和空性智慧这两个讲出来的只有佛陀，所以说用国王来进行比喻。

节选自洛桑陀美金刚上师《缘起赞.讲记》讲记303