藏传佛寺（2024）达姆寺 骷髅墙

云峰岩里

　　达姆寺全称为达姆甘丹曲阔林寺，位于西藏比如（藏语意为“母牦牛角”，传说这里原来是一个“母牦牛部落”定居的地方）县茶曲（藏语意为“温水”）乡，海拔4100多米。该寺是文成公主进藏途径此处时，委托其“伦布”在此建寺，建寺时间比拉萨大昭寺还早，在整个藏北是历史最悠久的一座寺庙。主要建筑由经堂、佛塔、天葬台等建筑组成，属格鲁派。主供佛（品）有公主奉送的青铜爵、投骰用具一套，寺庙中保留着文成公主留下来的法螺和拨及时轮佛像，还有檀香木的四根柱子。

　　2024.05.14.三老头自驾长城哈佛H2，从上海出发，经浙江、福建、广东沿海，到广西东兴219国道终点（10065公里），溯219国道而上至云南泸水（六库）、贡山直达丙中洛，再次穿越丙察察，第5次进入西藏……

2024年6月24日来到比如县达姆寺天葬院

达姆寺正门

　　达姆寺的喇嘛（征得本人同意拍摄）他在此寺已38年，今年50岁，12岁就入寺了，他说达姆寺已有1300多年的历史了。寺庙里现有10位喇嘛。

　　天葬，依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡梯寺，并在当地推行和完善了天葬制度。

达姆骷髅墙天葬院

　　天葬院西门，是供活人进出的，而南门是抬尸体的入口。

　　关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母[意为在空中行走的女神。在藏传佛教的密宗中，空行母代表智慧与慈悲的女神。秃鹫就是藏民心目中的神鸟，也是藏传佛教空度母（空行母的一种）的化身]到天葬台，尸体作为贡品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的秃鹫吃尸体，据说此藏法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为。天葬是让逝者以肉身献祭，也算是人生的最后一次善行，所以西藏至今仍流行天葬。

　　西藏各地都有天葬，但是保留死者头骨的只有比如县的三座寺庙。为什么呢？传说有三:一是说达姆寺天葬院的天葬师留下头骨是为了防止他亲眼目睹的杀人犯死后混入天葬人群里。二是说保留死者头骨是在十三世期间，由比如县夏曲乡缺代寺的打普活佛丹巴图库乌珠（又名白马白扎）定下的寺规，具体动机不明。其三是当地有一人，平时作恶多端，临死才幡然醒悟，要求将其头颅保留下来，以警示后人从善。

　　天葬院三面是骷髅墙，骷髅墙有一人多高，墙体分成四格摆放头骨，还有一些逝者头骨放在东南角墙下，尚未砌入墙内。

　　比如县原有三座寺庙保留死者头骨，除达姆寺的天葬院外，还有其对面的日丹寺天葬台和附近的缺代寺天葬台。由于天灾人祸，使三处天葬台内骷髅头大多被毁。缺代寺天葬台未再保留死者头骨，日丹寺现只有保留部分死者头骨。而达姆寺天葬院成为西藏唯一一个天葬后保留死者头骨的地方，景区介绍说有3000多具人头骨（经历数次损毁，留存的人头骨没有那么多了）。达姆骷髅墙举世无双，堪称世界一绝，特殊的天葬风俗文化演绎出人类对自身生命意义的参悟，是人类参悟生命的首选地。

祈福生命树

静心广场— 生命感悟区

　　相传，文成公主进藏途中路过今比如县茶曲乡一带，发现这里山青水秀、环境优美，是个风水宝地，便在此歇息，停留半年多。教授藏民纺织、水磨、天文历算等技艺，深受当地百姓爱戴。文成公主临行前，为当地百姓留下了一座达姆寺庙。

茶曲怒江大拐弯

　　怒江在茶曲乡境内有一条叫做曲哇嗡的小支流，公主经常在曲哇嗡沐浴，她的汗液随着溪水不断流入怒江。当文成公主离开比如后，人们为了感念公主的恩德，便把公主沐浴的曲哇嗡以下河段称为“嘉母吾曲”（怒江的藏语名称）意思是汉族女子的汗液，曲哇嗡也成为怒江得名之处。（来源:中国西藏新闻网）

怒江缘文成公主民族团结广场文成公主塑像

　　

生命的意义是什么？每个人都有自己的感悟。也许，生命本身就没有意义，只是人生的旅程而已……

万物生生灭灭，人生不过如此。