寻根溯“袁”话家史（一）

袁先林

　　人必有祖，水必有源。弄清自家姓袁的始祖，一直是埋藏我心中多年的愿望。在这个甲辰年的中元节前夕，终于如愿。电话中结识的同宗兄弟先宝，是荆门市中学的一名教师，平时对家史颇有研究，收集整理了大量的史料，退休后主动担起修谱任务。受他多次邀请，在八月遍地桂花开的时节，踏上了回乡寻根祭祖之路。

　　目前，官方公布统计数据显示，全国袁姓人口876.6万人，占总人口的0.63%,为第37位大姓。袁姓起源的说法很多，因历史太过久远无法考证。但袁姓发展壮大于春秋时期，是有文字记载的。那时，周朝实行分封制，袁氏祖先作为诸侯分封于陈地，建立了陈国，国都位于河南省的驻马店（汝南）。楚灭陈国后，将人口一分为三。强令原贵族搬迁至淮南一带，就是后来的江西袁州；一部分市民搬迁到江苏一带，许多改为胡姓；普通百姓则继续留在陈地。到了江西的袁家人，在经历多次战争的掳掠后，又有一部分人搬迁到四川和云南交界的大山里。历史来到元末，江西淇水人口不断增多，朱元璋赶走了张士诚，与汉王陈友谅争霸。1363年，经过鄱阳湖一战，朱胜陈败，明军乘胜追击，攻下汉王首都武昌。

传说我们的江西老祖袁稽，是朱元璋手下的一员爱将，统领着千余名士兵，可惜他在鄱阳湖以少胜多的水战中以身殉国，葬身湖中。袁稽共有七个儿子，老二、老三在攻占武昌城和守护洪都（南昌）时，血洒疆场；老五、老六下落不祥；老大、老四和老七在军中却得以幸存。1366年，朱元璋占领了汉国全境后，提拔青年将领驻守边关要塞，以巩固胜利成果。于是，幸免于难的袁家三兄弟，奉命由江西转战湖北，分别据守钟祥双河的乐乡关（荆襄官道）和荆门象河的马牙关（荆襄马道）。

　　过去，常用祖宗八代都是农民，来形容自己的出身，如今看来并不完全确切。追溯至元末明初，我们骨子里流淌的是大明王朝军人的血液。始祖袁士（字施齐）随军入江汉，任象河卫所武都尉，统领马牙十四关军事，是袁家三兄弟中的老四。象河从唐代开始，就是军事重镇。尉迟敬德筑三关，其中最大的就是马牙关，象河口往北到仙居寺有七个，往南到育溪河观音寺有七个。这里不仅是四川出山的重要通道，同时也是荆襄马道的隘口，属于兵家必争之地。荆襄古道始于春秋战国，楚人出郢都（江陵），向北逐鹿中原，秦始皇修驰道，刘备自新野南奔，曹操率轻骑追刘备于长坂坡，关羽北伐襄阳、水淹七军，来往都是走的这条古道。据史书记载，明军征服陈友谅的是水军，负责镇守汉江双河河口的袁家老大地位更为重要，并节制乐乡关和马牙关，三处均设置了烽火台，互为协防。

1368年正月，朱元璋在应天府（南京）即皇帝位。不久，明军北伐，追击元军残余势力，而国力不足。朝廷出台了屯兵屯田制度，鼓励将士家属在营区附近耕种，免除三年田赋。于是，袁家三兄弟从江西接来家眷，入籍本地。一边守关，一边带领士兵种地，自给自足。随着明朝江山日趋稳固，守关将士逐渐由军转民。当时，袁家三兄弟分别在钟祥县域的袁家河（双河镇天台村）、象河（当时归钟祥管辖）和烙铁沟（胡集镇周棚村），各自找到了一块土地进行耕种，繁衍生息。约定每三年兄弟相聚一次，轮流坐庄。当初三处设同宗之法，以鼎足破锅各执为凭，后世遂以此锅为同宗，不修族谱。现在解读祖宗们的真实用意，是为了防止怕族人犯法受到株连九族的牵连，不修族谱完全是出于一种自我保护意识。

象河开山鼻祖袁士（施齐），他生有十一儿子，我们先字辈是第九房十七世孙。非常幸运，这次寻根溯“袁”，果真的找到了源头。2024年8月12日那天，晴空万里，烈日当头。三河堂（袁家河、象河、烙铁沟）袁氏联宗各房代表，冒着酷暑陪同我从荆门驱车到象河，亲眼见到了600多年前始祖在袁家湾居住和办公过的老屋。那一刻，激动的心久久不能平复，站在祖屋前浮想联翩。仿佛看到老祖宗当年驰骋沙场、策马扬鞭归来的英姿，又遥想他守关戍边、屯田垦荒远去的身影。离开故乡48年来不枉此行，这种寻到根的归宿感油然而生。祖屋虽显破败残缺，但门楣上江西建筑风格的雕刻依稀可见，欣慰的是当地政府已将老宅作为文物保护起来了。

象河袁家湾祖屋

　　自从退军还民后，始祖袁士（施齐）一心一意经营农桑，人财两旺，儿孙满堂。随着添丁加口，袁家湾老屋不够住用，好在战乱之年也积攒了不少钱粮，外加朝廷给予驻军的遣散费，遂在杨桥的焦家畈选址修建民居，取名十户湾。并复制江西老屋的地名，把湾子后山改名龙山，前山改为虎山，一抹乡愁展露无疑。当时，袁士（施齐）已有十个儿子，因第七子刚结婚忌讳搬动，以免影响喜气，实际参加营建新房的只有九个儿子，还有一个儿子尚在少夫人腹中。新房远观青瓦青砖，三进三出，高大的门槛，朱红的大门，气势恢宏。近看粗大的房梁，笔直的立柱，青石板铺就的天井，彰显大户人家的气派。解放后，这里曾作为象河公社的临时办公地。

十户湾新房竣工之时，也迎来了袁士（施齐）的七十大寿，又恰逢第十一子诞生，可谓是三喜临门。于是就吩咐家人，每天向过路的乞丐和云游的僧人施粥。晚年的袁士（施齐），乐善好施，坚持做修桥补路积德的事。可时间长了，家人们有怨言，他好言相劝之后，仍一如既往。随着行善之举的影响，十户湾在赢得好口碑的同时，集聚的乞丐也越来越多。有睡在柴房的，也有睡在草堆里的，还有卷曲在茅房过夜的。为了不打扰家人们的生活，也让乞讨人员有个安身之处，他组织各房集资捐款修建了一个大庙，取名和尚庙。白天在庙前施粥，晚上供乞丐在庙里过夜。又过了两年，云游的和尚和过路的乞丐，为感谢他常年施粥的善举，纷纷恳求袁善人给予事做。袁士（施齐）想了想说，只要你们每次从外乡来时带一块石头，就能得到一碗粥。这样一传十，十传百，很快庙前的石头堆积如山。有了这些石头，便动员庙里和尚在庙前河堤上筑坝建桥。因桥是和尚们帮助修建的，就请石匠在桥头刻上“和尚桥”三个字。当时的和尚庙、和尚桥，成为十户湾一带的地标性建筑。50多年前，我在盐池读书住校的时候，每周回家来往步行都要经过这座桥，有时还要在桥上歇一歇脚，却不知此桥竟然是先祖所建。听说和尚庙是在文化大革命中被拆除的，和尚桥虽然向南移动后重建，但桥名保留至今。自从知道了和尚桥的来历后，回家再途经此桥，心中对它充满敬重。

1407年（永乐5年），靖难之役早已结束，明成祖朱棣治国安邦，风调雨顺。按照袁家三兄弟每三年相聚一次的约定，这年轮到老四袁士（施齐）做东。在重阳节的这一天，哥仨吃过早饭，在家人的簇拥下，漫步林间，来到十户湾后边龙山的山脊。大哥袁建柏八十有余，袁士（施齐）七十有七，七弟虽说年轻些，也年过花甲。他们站在山头上，不由自主的忆起父兄一起杀敌报国和守关戍边的岁月，感叹壮志未酬身已老。从龙山上下来吃完午饭，哥哥弟弟就被家人们接走了。第二天（九月初十）起床后，秋高气爽，惠风和畅。袁士（施齐）对家人讲，昨天风景没看够，今天还要再去前边的虎山上看看。在七岁的幺儿子等家人们的陪伴下，他登上山头，西望袁家寨上的马牙关，眼前闪现出年轻时守关屯田的画面，回头感慨地说：如果苍天再给我十年，要在门前修堤筑坝，引水灌溉，造福后人。从虎山上回来，袁士（施齐）仍兴致不减，第二天紧接着又约上几位昔日好友，包括碾子湾的陈胡两家，重上马牙关。关上的营房年久失修，无人居住，屯垦的梯田杂草丛生。所幸的是关上石洞（原驻军仓库）里住有几名道士，还算有点烟火气。道士们看来人正是几十年前镇守马牙关的老总，赶紧起身恭迎。原来这些道士都是守关的士卒，因当地女少男多，未能成婚。忙时山涧种地，闲时洞中修炼，共度日月。袁士（施齐）心生愧疚，邀请他们下山居住，自然是婉言辞谢。说话间，一阵山风吹来，几位长者不约而同地打起来寒颤，众人慌忙催促下山。

当天夜晚，袁士（施齐）发起了高烧，连续三天不吃不喝，滴水未进。时而清醒，时而糊涂，梦中常呼唤父亲和战死疆场兄弟的名字，儿孙们便轮班值守。到了第四天，突然好转如初，能吃能喝，还讲述了兄弟七人小时候的故事。儿子们觉得过于大惊小怪了，晚上都各自回到小家。哪知第二天早上，喊他起床吃饭，竟然没有一点动静。原来老人家后半夜已经与世长辞了。

悲讯传到袁家河和烙铁沟，大哥请了当地最有名的哀乐队，七弟请来朱砂河得道高僧赶往十户湾超度。灵堂设在十户湾正厅大堂，祭拜的人络绎不绝，牙关山洞道士白天布道，晚上则由僧人念经超度，哀事办了七天七夜。十月初一巳时正式出殡，送葬队伍绵延五六里。一路上由道士引路，灵棺后是袁家河哀乐队，乐队后是袁士（施齐）的十一个儿子，接下来是袁家的子侄和陈、胡两家的子侄，再后边是众邻居和接受过袁家布施的路人。庞大的送葬队伍，在方圆百里首屈一指，闻所未闻，见所未见。丧事后来惊动了朝廷锦衣卫，飞报至永乐大帝，急派承天府巡察。得知袁士（施齐）生前仗义疏财，乐善好施的实情，朱棣皇帝被深深打动，亲自颁发御旨，传诏嘉奖。并昭告天下，改十户湾为施齐湾。从此施齐湾地名沿用至今，施齐施粥的故事也载入荆门县志，上世纪八十年代还编入荆门市中小学乡土教材。

袁家湾祖屋原址