怀师：如此修去即是精气神三样合一，上品三药传你们了

静意

转自【怀师精舍】 道家的看法，我们这个生命，起码可以活十二万亿年。但是我们为什么变成那么短命呢？喜怒哀乐、七情六欲把它消耗了。我们大笑一下，寿命去了十年，对人家恨一下，去了十年、二十年。七情六欲一动就减寿，这个账一算下来，活个三十年已经了不起了。另外再简单地算我们的寿命，假定活六十年，一半在睡觉，去了三十年。剩下三十年当中，前面十一二岁不懂事去掉了，后来老了有七八年迷迷糊糊的活着，再扣掉三餐饭大小便和生病，一个人活到六十年，真正过日子，不过几年而已。所以道家说我们把生命糟蹋得很厉害，因此这一帮方士专研究恢复生命的功能，永远活下去，而且永远是青春。

那要怎么做才办得到呢？有一本道家的经典，叫做《高上玉皇胎息经》，实际上是方士们的医书，中间有句名言，“上药三品，神与气精”，说世界上真正的药只有三样，就是精、气、神。道家修炼长生不老之术，第一要认清楚什么是“上药”，这个药是什么东西。精、气、神我们都知道，上次提到伍柳派认为修道这个精，是男女有形的精虫卵脏，所以伍柳派是绝对禁欲的。虽然印光法师非常呵斥伍柳派，我却是很赞叹他们的持戒。但是以道家真正的精神之说，把有形的精血认为是生命的这个精，也是错误的。

我们修道要认识什么是精，有形的精虫卵脏乃至细胞、红血球、白血球、荷尔蒙等等总汇起来都是精。而真精的作用是什么呢？只有释迦牟尼佛在《楞严经》说“心精遍圆，含裹十方”这句话，透露得最清楚。我们的心意识清明、精神充沛、思想健旺，只是有形的精。这一切是哪里来的？是背后那个东西，那个才是精，包括了全部这些东西。宁静起来，就是“心精遍圆，含裹十方”，整个的虚空都包含在它之内。

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我们常提到道家最著名的话，就是“上药三品，神与气精”。真正的长生不老之药只有三味，这个三味不是外药，不是植物也不是矿物，就是自己本身生命的精、气、神。但是这三味药各归各的本位，它是流散的，你很难把握。要把三味药锻炼结合在一起，变成一个就治病了。治什么病？治死病，你吃了这个药就不死了。这个药在哪里？就在我们身上，就在我们身心性命上面，只看我们如何锻炼。

“时节一到，大药便产，所谓水乡铅，只一味是也。”这个时候，一定多久呢？每人都不一定，所谓本身生命产生大药，这个是长生不死之药，不是长生不老之药。根据道家的《黄庭经》，这不是外药，是自己本身有的 “内药”，叫做“内丹”。道家所谓“上药三品，神与气精”，精、气、神真正地结合了，这是长生不死之药。我们为什么会死，因为精是精，气是气，神是神，三样分开不能凝结。凝结拢来，佛学叫“定”，道家不叫“定”叫“凝”。实际上讲“定”是讲原则，“凝”是讲那个现象，两个字各有它的妙用，“凝”比较好。

这个大药也是本身来的，精、气、神在这个时候凝结住了，已经在我们这个身体锅炉中酝酿很久了。所以道家比喻像女人怀胎十月，这个 “定”等于怀胎的现象，快要生产了。所谓“水乡铅”，“水乡”又是代语了，所以看丹经道书很麻烦，壬癸水，属于北方坎卦；“铅”也是代语，本来水银的性质很流动，有了铅水银就固定不动了。就是说我们的思想杂乱，妄想多，停不掉，一旦精气、元气凝住了，你要想乱想也想不起来了。你说那不就什么都不知道了吗？实际上什么都知道！但是没有杂念妄想。

张紫阳真人说，“烦恼无由更上心”，你想要想一件痛苦的事，或又生气又烦恼的事，都想不起来了。有人打你几个耳光，吐口水在你脸上，你想自己应该生气，可是没有气了，这个时候就是这样。所谓 “水乡铅，只一味是也”，只有这一样东西没有第二样，这个就是“药”。

这个“药”是怎么来的呢？所有丹经道书你去研究完了，只告诉你这个时候会有药来。实际上也用不着讲穿，讲穿了也没有用，到那时自然会知道，是一个东西来了。刚才已经跟大家讲了，我没有道，我是说书的，这不是谦虚，我若有了这个药，已经跑掉了，何必在这里卖嘴巴呢？我是根据学理告诉大家，这个时候只有你自己会知道这个东西来了，这个就是真的到达结丹。

——我说参同契

现在，我们开的课把佛家、道家、儒家，笼统叫“生命科学的认知”的课，这是新名词编的，也可以把它编成“生命科学和认知科学”的课，这些名词你们爱怎么编都可以。反正儒、道、佛三家，正如禅宗所说、佛经所说，“佛因一大事因缘出世”，什么是“佛因一大事因缘而出世”呢？生死问题。生死问题是一切生命的大事。这个问题先提的是庄子，“死生亦大矣”，生命、生死是个大事。

我们生命的问题，一个生一个死，生死是两头，中间活着的不算什么，生命会过去的。生死两头的中间，拿活着来修，修生死两头。我们知道佛也讲，这个生命是“生老病死苦”。活着的这一头，从婴儿开始，就是病，“病苦”，到死掉，“死苦”。拿佛学的观点，生命活着是病态的，这个世界是悲苦的。可是这个生命讲的是现象，生命的本质呢，可以不生不死。这是佛家、道家甚至儒家形而上的探索的问题。

所以道家提出来这个生命可以“长生不死”，西方的宗教家也提出来“永生”，永恒的存在。严格的讲，天主教、基督教说人死后到天堂受审判，那是现象，只有一尊不变的上帝。差不多是同一个道理。

那么生命存在什么呢？在中国上古，佛教没有进入以前就有修持的功夫，修持是什么？就是“止观”。上古叫“内视”，也叫做“内观”。佛教来，道家生气，把这个生命的道理提到最高处了，尤其是中国道家，维持生命长生不死，道家有本书叫《黄庭内景经》，是后世假造的吗？还是上古流传，这个考据我们不谈，那个问题大了。至少是秦汉以后，或者是汉魏以后，有道家的这本《黄庭内景经》。它把我们这个身体内部的作用，归纳成很重要的一句话，“上药三品，神与气精”。世界上的药，医治自己生命使长生不死，只有三味药，“神与气精”，就是“精、气、神”。

修行做观想，道家的《老子》、《庄子》中你们看不出来，书里讲的“神”，尤其是药术、医术，《黄帝内经》中提到的“神”，“精气神”三样东西，我在我那本《静坐修道与长生不老》中提到，拿现代观念讲什么是“神”？光，光明。“精、气、神”就是“光、热、力”。宇宙万物就靠这三样东西。光就是神，热就是精，气就是力。

“上药三品，神与气精”。三个本来是一体的，三个合到一体，你的生命本来是一体的，分散就完了。“精气神”三位一体，真的认得这三味药，吃了这三味药，你也可以永生。

譬如我也常常对基督教讲，你们不是看《圣经》吗？《圣经》有新约、旧约，犹太教里分出来讲宇宙天地的创造，《新约》是耶稣以后的东西，《新约》有重要的几个问题，耶稣以后约翰是圣人，约翰的书，里面告诉你，神就是光，光就是神。他不是讲的蛮好吗？换句话上帝就是光，光就是上帝。“你们把它搞得一蹋糊涂，搞不懂了”。

以这个道理，我现在讲另外一个题目给你听，你们修行念佛念经，是干什么？是念气唉。修瑜珈，也是练气哎！修瑜珈，打坐修道家的，打通任督二脉，打通奇经八脉都是在练气哎！然后到佛家跟你们讲不通，叫你念佛念经，“南—无—阿—弥—陀—佛”，练气哎。密宗让你念咒子，“嗡嘛呢呗咪哄”，念经念咒一切是练气。所以念佛让你念到一心不乱，心气合一，你当然有成功的希望。可是你们念佛也好、念咒也好、念经也好，都是散乱的心，一边念一边思想分开的，有什么用？

念《金刚经》一千卷、一万卷你一气呵成，你身体、功夫就变了。一切修密宗修观想的是练神哎。所以修净土、修密宗，那个本尊被你观想成功专一了练成了，是练神。

守戒、行为检点是练精哎。练精化气，练气化神，练神还虚，归到那个虚空、不生不死的真空般若，就是这么一个法门。我这样简单告诉你，每个法门产生很多很多的方法，我把每个方法都给你详细介绍出来，起码是两三百万字的书。就是精气神三位合一。

所以得定，是精气神合一得定，神仙得了大丹长生不死，什么叫“丹”？精气神的结合是丹。

所以你懂得十六特胜、六妙门，佛告诉你，先从气入手，那就是吕松涛讲的“四大是先修气”，对！你“知”，“知息入、知息出、知息长短”，这一“知”，就是神。你每个呼吸的进出都知道，神、气凝合了。初步告诉你就懂了。

那中国儒家有没有讲？儒家孔孟告诉你两个字，“诚与敬”。一个“诚”字，包括了精、气、神合一。不管你诚或敬，都要精气神合一。你拜菩萨或者向上面敬礼，真正的敬礼，是恭恭敬敬，精气神合一的。所以儒家告诉你，“敬神如神在，敬佛如佛在”，自己拜自己这尊“诚恳”的佛。都是修持的道理。

所以禅宗告诉你，“了了常明，昭昭灵灵”，随时都明白。现在我修什么？安那般那。它叫你“知息长短”，你知道嘛，你神没有散乱，就专一了。“知息遍身”呢？知道了。神气合一，杂念不生，就精气神合一了，就进入得乐、得喜的境界，心念不专一，修不到的。

我看了吕松涛的报告，很简短，因为他是一张白纸。他后面有那么大的事业，放下在这里专修，那是真放下了！不是一般人讲“放下”。他说要来这里专修，我说“你很难哎！”他做到了，我佩服他！虽然说他把财产、家庭完全丢掉，没有完全做到，但等于做到了，很难的！因为他“放下”是张白纸，试探的，这个东西他没有弄过，一来，他有个狠劲，就下死决心。腿痛也好肚大也好，硬咬下去、忍下去。他很快到了。

所以我们普通人讲“世间无难事，只怕有心人”，他那么大肚子，到这里不到五天，肚子小了。你们呢？几十年还是那个样子，你觉得自己很用功，实际上你道理也不通，信心也不够，白用功。所以《华严经》告诉你，“初发心即成正觉”，刚发心学佛时的第一念，是最坚固、最诚恳的，这么一路下去，就到底了。

儒家讲修养就是“诚、敬”两个字，这两个字是最大的功夫了。做人要诚恳，做事要诚恳、恭敬、不马虎。行为上，我常常看你们讲了做不到，“这个事情你去做吧。”就推开给人家了。自己不诚恳、不恭敬。做人如此，做功夫更是如此。有“诚、敬”二字，功夫容易上路。

所以你看释迦牟尼佛的时代，那些弟子听佛一讲法，当下就证阿罗汉、得道，为什么古人容易，现在不能？古人诚敬，现在人不诚敬，思想多，太聪明了，自己乱加解释，尤其学佛的，看了一点佛学书，你和他讲，他有个主观，甚至有时候“老师好象这个讲错了吧，别的经典上不是这样的”，他搞这个去了，有什么用？

所以学密宗的人拜师，上师即使讲错了都是对的，你有这个诚恳，你成佛了。所以学密宗的人对上师那是恭敬的不得了，做得到吗现在人？都有自己的见解，都有自己的主观。所以初学的容易。

“知息入、知息出”，他也做到了。他因为佛学道理懂得不多，他不要再去研究，这就是轻灵、这就是光明，一下就进去了。你们呢？光明来了，不认得光明；清净来了，不认得清净。“这个恐怕不是吧？古人要修多久，我这个不是吧？”道理就在这里。本来我也想趁这个机会给你讲。

“精气神”，开口念佛是修气，默念是修神，持戒是修精。

密宗的念咒子、观想是一样道理，你就悟进去了。甚至你说，我也不念佛、不念咒、不做观想，普通做人，儒家的道理，你念念都在自诚自敬当中，也是精气神合一了。你看孔子、孟子的画像，两手合一，那个态度很恭敬很诚恳，他是精气神合一的。

你们怎么不想着问？因为你们太聪明了，尤其是学佛三年，佛在天边了。越来越不行了。本来想详细告诉你，上了座以后，又浓缩了。但是大原则告诉你，有关于怎么修精、气、神，这个你们要注意。

——07年正月开示录音整理

中国道家讲三句话，修神仙之道，要想长生不老，要吃药，三种药。“上药三品”，最上等药是三种药，“神与气、精”，就是“精”、“气”、“神”。呼吸自然往来是气，你知性知道，不要乱想，妄念离开，清静。息来，知道息进入；出去，知道出去，长短变化都知道，这是心精，心。眼光定在前面，空，忘掉头脑，忘掉这个脑袋，忘掉身体，这是神。这是“精”、“气”、“神”三样合一，凝定下去。这是修“安那般那”出入息，“十六特胜”我给你加一条，“精”、“气”、“神”三样合一了。“十六特胜”以外，我送一条给你，最容易宁静了。

这样，这次学会，回去固定时间，一天几次凝定，比你求西医中医，比什么医药都好。“上药三品，神与气、精”。在中国文化传统，就是叫“神光内敛”，也叫内视，不需要眼睛看，已经看到自己内部空空洞洞，你这样久了以后，定久了以后，自己身体内部的五脏六腑、一切气脉变化，都知道，看到了。道家有一句话，四个字，叫“内照形躯”。你坐到，只听就是了，“哎呀，这四个字要记下来，现在打坐又没本子就完了”，等一下，他们黑板上会给你留下的，“内照形躯”，自然的。

——09年太湖大学堂禅修实录