5《与王纯甫书》原译+博仁老师导读

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原文：

别后，有人自武城来，云纯甫始到家，尊翁颇不喜，归计尚多牴牾( dǐ wǔ)。始闻而惋然，已而复大喜。久之，又有人自南都来者，云“纯甫已莅任，上下多不相能”。始闻而惋然，已而复大喜。吾之惋然者，世俗之私情；所为大喜者，纯甫当自知之。吾安能小不忍于纯甫，不使动心忍性，以大其所就乎？譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。某平日亦每有傲视行辈、轻忽世故之心，后虽稍知惩创，亦惟支持抵塞于外而已。及谪(zhé)贵州三年，百难备尝，然后能有所见，始信孟氏“生于忧患”之言非欺我也。尝以为“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难。故无入而不自得”。后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难，则亦可以无入而不自得。向尝为纯甫言之，纯甫深以为然，不审迩来用力却如何耳？近日相与讲学者，宗贤之外，亦复数人，每相聚辄叹纯甫之高明。今复遭时磨励若此，其进益不可量，纯甫勉之！汪景颜近亦出宰大名，临行请益，某告以变化气质。居常无所见，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处，亦便是用力处。天下事虽万变，吾所以应之不出乎“喜、怒、哀、乐”四者。此为学之要，而为政亦在其中矣。景颜闻之，跃然如有所得也。甘泉近有书来，已卜居萧山之湘湖，去阳明洞方数十里耳。书屋亦将落成，闻之喜极。诚得良友相聚会，共进此道，人间更复有何乐！区区在外之荣辱得丧，又足挂之齿牙间哉？

【背景简介】

正德七年壬申（1512年），阳明先生四十一岁，在京师。是年穆孔晖、顾应祥、郑一初、方献科、王道、梁谷、万潮、陈鼎、唐鹏、路迎、孙瑚、魏廷霖、萧明凤、林达、陈洸及黄绾、应良、朱节、蔡宗兖、徐爱同受业。王道，字纯甫，号顺渠，山东省武城人。正德六年(1511年)进士，初学王阳明，此人心高气傲，后师事湛甘泉，对阳明心学多有怀疑批评，阳明先生言其“自以为是，无求益之心”，不可列之王门。这篇文章也是阳明先生给纯甫的一篇责善。施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“君子惟有得于己，故当安常处顺，而不忘忧勤惕励之念。当困穷拂逆而不失反求自得之常，所以能常变一致，不为境遇所动摇。若只以偃蹇贫贱自奇，便落轻世傲物之习。”

译文：

阔别之后，有人从山东武城县来，说：王纯甫一直在家，其父很不高兴，放弃仕途心又有不干。 开始听来觉挺惋惜，后来又觉得挺高兴。不久，又有人从南京来，说：“纯甫已出任官员，但却与上下级关系不合睦”。 开始听来觉挺惋惜，后来又觉得挺高兴。我惋惜的是，当今世俗不好的风气；为什么高兴，纯甫应当知道。我怎么可能讨厌纯甫，不让他内心警觉意志坚定，而努力上进怎会有大成就？比如冶炼黄金，经受烈焰，千锤百炼于一身，这个时候，金子本身是非常痛苦的。可是在他人看来，想要得到黄金就要千锤百炼，而惟恐火候不够猛锤炼锻打的不够狠。当它冶炼完成，金子亦非常高兴正是这一过程所受挫折锤炼才能有今天的成就。

一些人平时常怀有傲慢无礼排资论辈、轻率待人之心，后来虽然稍微受到点惩戒，但都只是应付搪塞图于外表而已。我被贬至贵州龙场驿三年，受了很多苦，之后才明白，开始相信孟子所说:“生于忧患、死于安乐”不是骗我的。常常以为“君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不愿意去做本分以外的事。处在富贵时，就做富贵人应该做的事；处在贫贱时，就做贫贱时应该做的事；处在患难时,就做患难时所应该做的事，所以内心才能怡然自得。后来才知道君子，应当“在现所处的地位，学会正确看待自己身份，不愿意去做身份以外的事。身处富贵，要学习如何正确看待富贵；身处贫困低贱屡遭挫折，也需要学习如何正确看待贫困低贱与挫折；那么无论你处在什么地位、角色，内心都怡然自得，合于天理”，君子安心在道乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方,都能悠然自得。常常向纯甫这样说，纯甫深深的赞同，不想近来施展才干时却成了这样，为什么啊？近日共同讲学者，栋梁之才，好几人，每次相聚都感叹纯甫是见解独到、不同凡想的人。现在遇到如此时势，经受这些磨练，进步不可估量，纯甫加油努力。

汪景颜最近也被任命为大名府的知府，在出发前他请求我给予指导，我告诉他要改变他的气质。在平常的生活中，我们看不到什么，只有在面对利益和危险时，经历变故，遭受屈辱，平时容易愤怒的人在这种情况下能够不愤怒，平时容易忧心忡忡和失措的人在这种情况下能够不忧心忡忡和失措，这才是真正的有力量的地方，也是真正的努力的地方。世界上的事情虽然千变万化，但我们应对它们的方式不外乎“喜、怒、哀、乐”这四种情感。这是学问的关键，而治理国家也在其中。景颜听了我的话，似乎有所领悟，感到非常高兴。甘泉最近有信来，他已经决定在萧山的湘湖边定居，距离阳明洞只有几十里。他的书房也即将建成，听到这个消息我非常高兴。如果能够有良师益友相聚，共同进步，这难道不是人间最大的乐趣吗？相比之下，个人的荣辱得失又算得了什么呢？请纯甫你好好努力！

各位致良知教育研究院诚意班的同学们，大家好。

前面四周的课程已经结束了，我要特别嘉许今天仍然在坚持的每一位同学。

阳明心学的学习它不是一蹴而就，他是一个长期熏修，持续在生活中践行，通过事上磨练，慢慢体悟的过程。

致良知只有开始，没有结束。我希望咱们诚意班的所有同学，在诚意班毕业之后，都能够顺利进入正心班，我相信100天之后，我们每一位同学的那份内在的能量和气质都会有所不同，而通过一年的系统学习，完成第一个循环的所有课程，当你毕业的时候，我相信我们每一位同学的生命定会焕然一新。

一个成功者，他需要具备很多素质，但是有一个素质是所有素质都无法取代的，这个素质就是坚持。

因为任何时候，不管你拥有什么，当你放弃的时候就真正失败了。

在这个世界上所有的好事都是坚持的结果。同时，没有任何人可以放弃一个永不放弃的人。

我们坚持做到的时候就会产生一股滴水穿石的强大力量，会从量变到质变。同时我和我们所有的志愿者也会一直陪伴大家走下去。

今天我们来学习诚意班30天的最后一篇文章《与王纯甫书》。

我们先来看一下这个文章的背景，王纯甫原名王道，字纯甫，是山东人，他非常有才华。

从这篇文章当中我们就能够看出，他不仅非常有才华，而且还有些骄傲，当时中了进士以后又被选为庶吉士，庶吉士就是未来要当大官的一个储备人才，所以很多人都认为王纯甫非常有才华，也非常有前途，但是他被选为庶吉士以后呢？

因为家里的一些事情，他选择不去做这个官。回家了，这个时候阳明先生给王纯甫写了这样一封信，我们来看一下这封信的原文，别后，有人自武城来，云纯甫始到家，尊翁颇不喜，归计尚多牴牾。

始闻而惋然，已而复大喜。久之，又有人自南都来者，云“纯甫已莅任，上下多不相能”。

始闻而惋然，已而复大喜。吾之惋然者，世俗之私情；所为大喜者，纯甫当自知之。

吾安能小不忍于纯甫，不使动心忍性，以大其所就乎？ 王纯甫的老家是在山东武城，有人从武城来的时候就跟阳明先生说王纯甫辞官回家以后，他的这个父亲非常的不高兴，家里人对他这个辞官回乡非常有意见。

阳明先生刚刚听到这个消息的时候非常惋惜，但是随后心中大喜，这个时候我们就有一个好奇心，为什么一开始惋惜，随后又大喜呢？

同时阳明先生说，过了一段时间又有人从南都来说，这个纯辅已经上任了，但是上下多不相能，意思就是说上下级的这个关系处理的不太融洽，阳明先

生还是刚听到消息的时候很惋惜，随后也是大喜。阳明先生为什么一开始惋惜，后面又大喜，惋惜的到底是什么呢？其实惋惜的那些都是世俗的私情。就如同我们在工作生活中，有的时候看到别人因为自己的原因错失了一些机会，也会很惋惜，或者看到别人因为某些事情而受害，也会很同情。很多时候，我们这份的惋惜和同情有可能会去到包庇和纵容，反而不能够帮助到对方。阳明先生在这里的两句话一开始心中惋惜，随后大喜。让我们清晰的看到，阳明先生不仅脱离了这个世俗的私情，反而把焦点放在纯甫的这个个人成长上面，磨难恰是我们成长的台阶，不经历磨难就不会见彩虹。当一个人在他经历磨难的时候，真的我们要大喜，要祝贺他，祝贺他中奖了，磨难才会让自己真正的成长突破。那我自己的经验就是所有的成长都是在磨难中收获的，都是被逼到绝路的时候才开悟的。好，我们继续往下看这一段原文，特别经典，譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。这一段特别经典，阳明先生上面说了，我不能够对你的这些情况有同情，而让你失去了这种动心忍性的磨练，只有经历这种动心忍性的磨练，才能够获得更大的成就。

这就好比是这个金属冶炼的过程，那么金属要冶炼成钢，就要经过烈焰的这个煅烧，要受到钳锤的这个煅打，我们可以想象煅打的过程，这个金属是非常痛苦，然而在那个煅造者来看的话，他却非常高兴的看到这个金属越来越精纯，而且还唯恐冶炼锻打的不够。

当等到冶炼完成，这个金属也会因为经历了这个挫折锻炼，最终成为精金而欣喜不已。 我们大家都知道中国女排曾经是五连冠，这个五连冠是怎么出来的？那是靠在球场上像拼了命的磨练锻炼才能拿到的一个成果。

任何一个人的成功，一个企业的成功，他必然会经历所谓的磨难，不经历磨难的锤炼，是很难有力量创造更大的辉煌，磨难即是辉煌。

我们看上去好像有些成功的企业做的那么好，其实我们只是看到了一个表面。

人家背后吃了多少苦，付出了多少代价，有多少的辛酸，我们这个是看不到的，但是这些的不如意、痛苦、失败都是金之在冶，经烈焰受钳锤的过程都是为我们能够最

终锻炼出真金来做准备的。所以我们带着一颗感恩心，感恩我们所遇到的所有磨难，所有的不如意。那我在这里跟大家分享一段我成长的经历。那曾经我在国内参加了一个课程，这个课程参加完了以后没有什么收获，后来这个课程老师是新加坡的，他又在新加坡开课的时候，我就飞到新加坡去参加这个课程，当然这次的学习就收获特别大，回来以后跟我们的同学在交流的时候，他们就说你知道你为什么这次收获大吗？因为这次你自己一个人到新加坡，你这个付出的代价大，那么你的收获就会大，实际上真的是这样的。我们往下看：“某平日亦每有傲视行辈、轻忽世故之心，后虽稍知惩创，亦惟支持抵塞于外而已。及谪贵州三年，百难备尝，然后能有所见，始信孟氏“生于忧患”之言非欺我也。尝以为“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难。故无入而不自得”。这一段阳明先生跟纯甫说，我年轻的时候也有傲视同辈，轻视世俗的这种心理，就是觉得瞧不起别人的那种感觉，觉得自己有多么厉害，后来虽然警醒克制，但也只是在表面上应付搪塞而已。这个我自己非常有感触，我在刚刚学习传统文化的时候，就知道做人一定要谦卑，不能骄傲，但是我时时刻刻都能够感受到自己内心深处那颗傲慢之心，觉得自己有多么的厉害，瞧不起这个，瞧不起那个，虽然有时候嘴上说我要谦卑，但只是在应付而已。

直到后来自己不断的经历失败和挑战，才终于体会到人生大病一个字傲。

阳明先生也是在被贬贵州龙场，在龙场待了三年，那三年可以说是阳明先生尝尽了各种的苦难，然后才真的有所体悟，他真的相信孟子所讲的生于忧患的说法是真的。

我们在上学的时候学到：生于忧患，死于安乐，故天将降大人于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。这是我们上学的时候背得滚瓜烂熟的一段文言文，那个时候我们就在想，这个是真的吗？

很多人可能还会怀疑，其实阳明先生经历了贵州龙场三年的磨练以后，他相信孟子所说的生于忧患不是骗人的。

中庸里讲“君子素其位而行，不愿乎其外”，就是说我们在什么样的岗位上，在什么样的一个环境下，我们就把那个心安住在当下，做

好自己该做的事儿，不要老想着别的。 素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱，素患难，行乎患难，故无路而不自得。任何时候保持这样的中庸之道，那么就必然会安然自足。

阳明先生接着说，后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。

素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难，则亦可以无入而不自得。

“素其位而学，不愿乎其外”，就是说我们在任何情况下，都是可以学习圣贤文化致良知的，而不是找外部的原因和理由，让自己做不到，这个特别重要。 我记得我在这个训练的过程中，有的同学就说，他这个做了计划以后，计划完不成，他就告诉我，老师这个现在变化太快了，这个计划不如变化快，所以这个计划没有完成。

我就告诉所有的同学说，我听说好像比尔盖茨曾经说过，这个世界唯一的不变就是变化。

也就是说我们每一个人都处在一个变化的世界里面，我们要考虑的不是变化太快，我们的计划完不成，而是要考虑如何在这样一个变化快的背景下把我们的计划做好，甚至我们都要把这个变化计划到我们的计划里。

阳明先生在这里就跟纯甫说，任何背景都要去做好，都可以致良知，所以面临那些困难和挑战的时候是真正让自己成长的台阶。

同时在自己的岗位上，不仅素其位而行，还要素其位而学。不要遇到外界的环境变化就逃避，就埋怨别人，在任何的一种情况下，先做到这个背景下的最好。

让自己做到自己的能力，自己的这个背景下的最好水平。

我们看下一段原文：向尝为纯甫言之，纯甫深以为然，不审迩来用力却如何耳？近日相与讲学者，宗贤之外，亦复数人，每相聚辄叹纯甫之高明。今复遭时磨励若此，其进益不可量，纯甫勉之！ 这些话，其实阳明先生跟王纯甫说过，当然后来我们知道王纯甫是没有听的。

阳明先生说，我曾经跟你说过这些话，你也非常认同，不知道你近来这个用功的程度如何。

最近在一起论学的人当中，除了宗贤以外还有其他学生，每一次聚会的时候，大家都非常赞叹纯甫你的这个学问高明，而且你如今又遭到了如此的磨砺，我相信你的进步是不可限量的，你一定要努力。

在这里先生不仅给纯甫鼓励，还从不同的角度去支持纯甫，先生继续说：“汪景颜近亦出宰大名，临行请益，某告以变化气质。居常无所见，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处，亦便是用力处。”

汪景颜也是这个阳明先生的一个学生，他在出任大明县知县的时候，临走的时候去请教阳明先生，阳明先生就告诉他这个一个人最重要，他是这个气质的变化，变化气质这就是一个呈现，但最重要的是我们透过化掉自己的习性和习惯，才可以变化这个气质。

如果我们的习惯不改，就不会有真正的实质性的变化，同时我们在遇到任何问题的时候你都可以做到的，平时是没有事儿的时候都是可以做到的，那么关键的问题是在你遇到情况的时候，遇到磨难的时候，遇到一些特殊情况的时候，你能不能够继续做到？

阳明先生说，只有当你遇到利害，经历变故，遭受屈辱的时

候，你才能够看出一个人修行他到底是怎样的。如果你平时这种情况会愤怒，这个时候你不愤怒了，平时你忧惶失措，你不忧惶失措了。

这才是功夫长了，这才是我们真正下工夫的地方。如何事上磨练，阳明先生给我们指明了一条非常清晰的方向，这个方向就是在发生问题的时候，遇到境界的时候去用力。

我也经常跟我们同学们说，平常做到应该的，那是正常的，因为没有问题，本来就应该做到，但是遇到困难，遇到不如意，遇到挑战，甚至遇到突发事件的时候，你依然能够做到，这样的做到一次抵得上100次，1000次、1万次，这个时候才是真正考验我们内心是否强大的时候。 我希望通过阳明心学的学习，我们每一位同学平时在遇到让我们愤怒的事情的时候，学了阳明心学以后，能够看自己不抱怨甚至不愤怒了，甚至不仅不抱怨，不愤怒，而且还很感恩对方立刻发现自己的错误，改正自己的错误，那么这样的话就好了。其实这个磨难是成长的台阶，而这个烦恼也是我们智慧的大门。我们看下面一段原文：天下事虽万变，吾所以应之不出乎“喜、怒、哀、乐”四者。此为学之要，而为政亦在其中矣。景颜闻之，跃然如有所得也。事情千变万化，但不管怎么变，不管这个事情怎么变，阳明先生跟我们说不外乎喜、怒、哀、乐四者。那么我们为什么会有这些感受呢？

因为我们这些感受和体验全部来源于我们对事情的看法。我们的标准，我们的经验，我们由此可以真正的看到自己是如何看待这个世界的，从而导致了这样的一个感受和成果。如果我们想要成果不同，我们就要改变或者调整自己对这个世界的看法，真正诚其意，正其心，这才是那个为学之要，为政之要，汪景颜听了这些以后特别的兴奋，而且收获很多。

我们接下来看最后一段， 湛甘泉当年是阳明先生的一个好朋友，他们两个曾因经在一起论学：甘泉近有书来，已卜居萧山之湘湖，去阳明洞方数十里耳。书屋亦将落成，闻之喜极。诚得良友相聚会，共进此道，人间更复有何乐！区区在外之荣辱得丧，又足挂之齿牙间哉？ 最后这一段，我真的是非常赞叹阳明先生的这种思维模式，他要是说一件事，他就说的透透彻彻，滴水不漏。

后面的这个文章我们还会体会到这一点。那最后一段还是在责善王纯甫，整个一篇文章都是在责善的一篇文章。湛甘泉就是来信，他已经在萧山的这个湘湖旁边，在那儿居住了，那里离阳明洞只有数十里，他的书屋也马上落成了，先生说我知道以后非常高兴有机会可以在一起，在一起干什么呢？后边这两句很重要，共进此道，人间更复有何乐，区区在外之荣辱得丧，又足挂之齿牙间哉？在一起干什么？

志同道合，一起讨论圣贤的学问，一起成长，人间哪有比这样的事情更开心的事情，更喜悦的事情，叫有朋自远方来，不亦乐乎。

这个结尾的这句话很重要，“区区外在荣辱得失，又何足挂齿牙？”说了那么多，最后的落脚点是身外的荣辱得失，又何足挂齿呢？所以这个时候我们真正看到阳明先生他的内心的

那份淡定，然后才能够全方位的责善王纯甫。

最后我们对整篇文章做一个简单的总结。 首先我们确实看到了阳明先生那一颗慈悲之心，利他之心，同时也看到了阳明先生的内心的那份坚定和智慧，先生也给我们指出了一个下工夫的方向，为学之要到底在哪里下工夫呢？

到底要去突破什么呢？其实真正突破的不是外在的这些事儿，而是我们内心的那个贼，内心的那个喜怒哀乐，内心的恐惧、担心、害怕、压力、不舒服，所以跟外在的事情没有关系。

那么我们遇到一些不如意和磨难的时候，这个才是真正下工夫的地方，所以，“素其位而行，素其位而学”。

今天，我们的原文导读就到这里，感恩阳明先生的智慧指引，感恩同学们的用心聆听，同时我想在这里发起一个让身边多一位致良知的中国人的活动，让我们在这一周每一位同学都影响身边一位朋友，走进我们的致良知线上公益课程，让身边多一位致良知的中国人，让更多的人牵手圣贤，共致良知。

感恩大家。

备注：导读文字来自致良知教育研究院公众号博仁老师导读语音转文字。