<p class="ql-block">8月17日上午十点，昆明圆通寺举行“历代大功德主法会”——甲辰年盂兰盆报恩胜会。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">什么是功德主</span></p><p class="ql-block">每一个法会，都有几个主要的捐钱的人，他们出钱做的是供养三宝的功德，因此称为“功德主”。除了法会佛事之外，也有其他方面为佛教事业做出贡献的大施主大檀越，也称“功德主“。</p><p class="ql-block">功德主是指佛教中称进行布施的人。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。布施，将金钱、实物布散分享给别人。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">明朝沐英家族为何能成为昆明圆通寺供奉的“大檀越”？</span></p><p class="ql-block">因为明沐氏家族持续重修圆通寺。有“明重修圆通寺镇守云南沐氏历代黔国公护法大檀越之位”牌位供奉在圆通寺“广弘佛法”地藏王菩萨殿，因为明朝历代黔国公捐资助修过圆通寺，有碑刻记载：“明洪武十五年（1382年），筑昆明砖城，将圆通山圈入城内。明成化年间重修圆通寺，将山巅之藏经阁改为接引殿。”此外还有永乐元年（1403）黔国公沐晟增设采芝径，崇祯十二年（1639）黔国公沐天波母陈太夫人 、沐天波、天波妻焦夫人重修观音阁，沐天波题写“圆通胜境”，“圆通宝殿”匾额。立于圆通寺山门内右手边的《圆通寺记》碑文有：“明洪武年间，被谪云南的日本僧人斗南、机先、天祥挂单圆通寺，闲暇与名贤雅集清吟，多会于此，同时得到世袭黔国公沐氏鼎助续建，殿宇庄严，香火旺盛”。因此明沐氏家族也是圆通寺大功德主、大檀越。</p> <p class="ql-block">今天，圆通宝殿正前方石桥上供奉有牌位，书写：“国基永固 社会和谐 治道遐昌 人民幸福”十六字祝语。</p><p class="ql-block">十点，大法会僧人、喇嘛先在圆通宝殿前集合，法器响起，喇嘛奏响大长号，唢呐，击鼓鸣镲，身着露右臂的赭红色僧衣，杏黄色袈裟，头戴黄色鸡冠帽，后面是圆通寺僧人黄色僧衣，赭红色袈裟相跟，奏响佛乐：磬、鼓、大镲、小锣、唢呐、笙、二胡、琵琶。最后是华盖压轴。从圆通宝殿开始，沿着东面水边栈道，顺时针方向环寺内一周，进入供奉黔国公大檀越牌位等历代大功德主牌位的“广弘佛法”殿。佛乐过后，诵佛声起。一名僧人手持白色净瓶，向做法会的众僧洒圣水。</p><p class="ql-block">此时，所有在寺内的信众游客肃立静听，或双手合十静听。</p><p class="ql-block">此时住持面对地藏王菩萨像，陈述历代大功德主名姓及事迹，由于不能近前，隔着一池水，听的不太清楚，我扶着石栏杆，身子前倾，侧耳，隐约听到“……接下来呢是明朝沐家，三（历）代资助新建修复圆通寺……”。</p><p class="ql-block">然后念诵声响起。佛乐响起。僧众有次序退出，回到圆通宝殿。十分钟后，念诵声再次响起。</p> <p class="ql-block">可以近前了，原来供奉历代大功德主牌位的“广弘佛法”殿供桌上，新增了两排黄底黑字的牌位。原先沐氏家族大檀越牌位是红底黑字。
</p><p class="ql-block">工作人员劝戒游客不能进入大殿查看功德主牌位，并用桌椅挡住大门，拉起黄色隔离带。
</p><p class="ql-block">佛乐悠扬，平静中含有喜感，喇嘛吹响的大长号音色单一但穿透力极强，有威严感，藏语称为“铜钦”。
</p><p class="ql-block">整个大法会进行时段，都有志愿者身穿圆通寺特制马甲维持秩序，不准游客拍照摄像。这些志愿者，表情动作与大法会气氛切合，看来她们也是信众。</p> <p class="ql-block">圆通寺山门外左手边“圆通寺简介”，提到沐晟</p> <p class="ql-block">圆通寺山门内右手边《圆通寺记》，提到明沐氏家族。</p> <p class="ql-block">圆通寺内石壁前《螺峰拥翠》碑，提到沐英</p>