自驾游：岭南第一奇的八卦村• 粤（234）

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自驾游广东肇庆的八卦村，又名黎槎村，拥有700多年的历史，是广东省内最美的十大古村落之一。也是岭南第一奇的八卦村。八卦村景区位于肇庆市高要区回龙镇肇江公路旁，是一个具有丰富历史文化和独特建筑格局的古村落，以其八卦形状的布局和深厚的儒家文化而闻名。‌ 八卦村特产 　　这是广东唯一一条无人住的"八卦村"，几百年来依然坚固完整，据说走入极其想迷宫，白天不拿地图，可能你都出不来。是真的吗？ 敦善书舍 俯瞰八卦村 ‌建筑格局‌： 八卦村的建筑依山而建，环水而设，以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦图形排列，整个古村呈大围屋、古屋、村道分布走向状似八卦圆形。村中有主巷十五条，横巷八十四条，共九十九条巷道，布局精巧，风格独特。 整个古村呈大围屋、古屋、村道分布走向状似八卦圆形，周边是个圆形的护村池塘与环村大道，仅有南北两个出口与外界陆路相通，又具有典型的江南水乡特色。 淳和里门楼 传统文化场所 　　村落的建筑风格独特，展现了典型的岭南建筑特色。房屋以石为基，门楼内外、古屋墙脚、巷道、台阶等均用花岗岩石板或红砂石砌成，坚实而整洁。村中的巷道布局理念是八卦分布，一环一环由山脚向山顶梯级建筑， 但每一环又不是全通的环，而是各门楼的巷道才上环通下环，给人一种迷宫的感觉，陌生人进去很容易被巷道所迷惑，总会有迷路的感觉。这种设计不仅增加了村落的神秘感，也让人们在探索中感受到了古村的魅力。 黎槎古村八卦景区导览图 　　除了其独特的建筑和布局，广东八卦村还承载着丰富的文化内涵。村中的门楼以儒家文化思想命名，如仁和里、柔顺里、毓秀里等，每座门楼都有以门楼名称为内容撰写的楹联，体现了儒家文化思想的深刻内涵。此外，村落还举办茶果节等传统活动，传承和弘扬传统文化。 八卦村口的建筑 中国梦-同心共筑 国家富强民族振兴人民幸福 游客服务中心 黎槎古村简介 黎槎古村八卦景区位于肇庆市高要区回龙镇黎槎村。该村始建于北宋时期，距今已有1000多年，建村后历代均有扩建和修葺，从高空俯瞰、整个古村呈大围屋形，房屋、街道的分布走向呈八卦图状，因此又名"八卦村"。古村占地面积约50亩，共有房屋约1000间，古村外围为环村路，周长约668米。古村四面环水，环山而建，村内有兴仁里、柔顺里、毓秀里、仁和里、东江里、遂愿里、仁华里、居和里、淳和里、尚仁里、遂德坊共十一个门楼，简称"十里一坊"。古村布局精巧，风格独特，村中有主巷十五条，横巷八十四条、共九十九条巷道，形成明的广府村落"梳式布局"，整个古村具有以水为脉、以屋为墙、以石为基的特征。论你信步走入的是哪一条巷道，无论你踏足的是哪一块石头，都会无意中翻动一页历史，触动一个朝代。 2008年黎槎古村被评为"广东省首批古村落"以及"广东省首批旅游特色村",2012年被评为"广东省十大最美古村落", 2016年被列入第四批中国传统村落名录。 村口售特产的村民。 主要游览景点 1.兴仁里 兴仁里是村中“十里一坊”古朴典雅的门楼之一。一个家族一个门楼，门楼里又分为各自独立的小家。每座门楼皆以儒家文化思想命名，各具特色，每座门楼都有以门楼名称为内容撰写的楹联。楹联用红木刻制，书法艺术价值极高，令人赏心悦目，值得细细体味。此门楼楹联：兴国匹夫皆有责，仁民君子总无贪。 2.柔顺里 柔顺里是村中“十里一坊”古朴典雅的门楼之一。门楼楹联：柔怀纳风雨，顺势写春秋。 3.周家井 　　著名的北宋时期哲学家、思想家、教育家，也称"濂溪先生"的周敦颐（1017-1073)，他的传世巨作有《太极图说》和《通书》等，被称为"上承孔孟，下启程朱”。 　　八卦村是当时周敦颐在广东任职时所建。周敦颐除了是一位官员，还是一位理学大师，少年时就悟道太极阴阳，融百家之长。他在广东时，由于名气大，许多名人、儒士经常来拜访，为了有一个优雅舒适的地方进行交流，也为了给随行的家人有个落脚的地方，他就有了建庄园的想法。有一天他下乡巡视，傍晚时忽见一片红云落到了一个山岗，走前一看，原来是一群凤鸟飞回山岗上的一棵凤凰树栖息。他也是一个通阴阳、懂五行的高人，马上随口而出："凤凰落地必有宝"这里就是我建庄园的理想之地，并亲自勘察地形，点下开村的井穴，这便是福荫了千年后人的"周家井"。 　　周家井位于八卦中的东南位，巽卦，主要影响家族的学识、思想和精神，也为八卦村的"诚"为本打下坚实的基础。 　　同时古井地处凤凰岗半山处，水质味甘香醇长期饮用更可健体益寿。 4.祖堂 　　又称"祖厅" 、"上间"，是宗族祠堂的分堂，一般由前厅、天井、后厅组成，屋顶两侧设有封火山墙。它的功能是平日供奉祖先神灵，节庆吉日在此祭祀，婚庆喜事新人在此举办仪式，逝者在此停留祭莫，传承着同祖同根的传统文化。 　　又一个祖堂 5. 鸿运台 鸿运台位于凤凰岗顶，村中心处，相传以前此处有棵需要几个人才能合抱的凤凰树，花开时，红花似火，引来无数凤鸟栖息，远处观望酷似一片红云，开村祖先在选址建村时看到此情此景，认为红云落地，必是宝地，便选此建村，后来村民在此建造鸿运台以作纪念。乡村习俗流传，只要在鸿运台上诚心转上几圈，便可保身体健康、财运亨通、心想事成。 鸿运 巷子里敦善书舍 6.敦善书舍 　　敦善书舍位于村中心最高处附近，里面常年供奉万世师表孔子，曾培养出"进士"多人。敦善二字出自《礼记．曲礼上》:"博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。" 敦善书舍取周敦颐的敦字，倡其善义。据考，敦善书社在当时有两个用途，一是私塾，二是礼拜。现大厅内保存两根又圆又直的横木，一条寓意为人，一条寓意处世，教导人们为人要做君子，胸怀坦荡，光明磊落，为人正直，讲求"达则兼济天下，穷则独善其身"，处世要清正，当官要廉明。也可以理解为一条代表"诚"，一条代表"信"。横木经过几百年书香熏陶仍历久弥新。 高要市不可移动文物 敦善书舍 高要市人民政府2012年3月12日公布 高要市人民政府2012年12月10日立 敦善书舍 始建于清光绪三十二年（1907)。坐南向北。三间两廊合院式布局，砖、木、石结构，单檐布瓦硬山顶。通面阔9.6米，总进深9米。该建筑对当地教育历史具有一定的研究价值。 2012年3月12日公布为高要市不可移动文物 保护范围：从敦善书舍建筑本体向外延伸10米。 　　数百年历史的敦善书舍，古时享有高要“最高学府”之称，长年供奉万世师表--孔圣人。 　　书舍曾培养出“探花、进士”多人，厅内保存着两根又园又直的大梁，经过百年书香熏陶，还历久如新，传说只要你在书舍诚心叩拜，上道香，许个愿，可保佑学子敦纯向善，学业猛进。 周敦颐的教育思想 周敦颐是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，在任官期间最突出的政绩是兴教办学，其代表作《通书》全面反映了他的修身养性的主张，一部有关道德性命，礼乐刑政的论明，并集中体现了他的教育思想。 在周敦颐的成圣成资体系里，他把道德境界分为四等，从低到高排序是：天、圣、贤、士，其语云："圣希天，贤希圣，士希贤。"天"是这个体系里最高的，但是"天"这一境界尚无人达到，我们很难讲清楚这个状态是怎样的，因此在可讨论的范围之内，"圣"是通德修养的最高境界，所以教人"学为圣人"是他教育目的的最后归宿，低一级的是成为"资人"，最低要求是要成为高于俗人的"士"。 周子通书 　　但是，"圣人"是怎样的风貌呢？周子认为有两种：一种圣人是天生的，即所谓"性焉安焉之请圣"。它保持先验的"疲然不动"、"纯粹至善"的"诚""诚则无事矣。"无须通过思的功夫"感而逮通"，即《通书．思》章所谓"无思而无不通为圣人"。但接着又说："不思则不能通微，不要到不能无不通，是则无不通生于通微，通微生于思"。这是指另一种圣人，是过"思"而达到的，所以称"思"为"圣功之本"。 　　周敦颐认为圣人可学，就是指后者而言的。在周子看来，教育可以使人将先天具有的优秀品质（文、直、慈等）彰显出来又不至于过犹不及，为了使教育培养出来的人物，真正像个"圣贤"的模式，周敦颐在书中举伊尹、颜因为例，说伊尹是致君泽民的好榜样、颜园是自我修养的好楷模，他们都是儒家大贤，因此要求人们"志伊尹之所志，学颜子之所学"。 祖堂 7.仁华里 仁华里里是村中“十里一坊”古朴典雅的门楼之一。门楼楹联：仁欣跨风，华喜乘秋。原楹联：仁为德诚为道，华必实言必行。 8.三星榕 "三星榕"是黎槎古村的三棵大榕树，位于仁华里。据说这三棵榕树是村里的风水树，经大师指点，由村中三公在农历三月初三半夜三点同时种下。现三棵榕树枝繁叶茂，绿树成荫，紧密相连，堪称奇观。此亦被称为"三星"宝地，福禄寿三星在此聚会。 　　在黎槎村内有12棵过百年历史的古榕树，其中最有名的就是这三棵相连在一起的“三星榕”。三星榕看似三棵树，实际上只有一棵树，距今已有几百年的树龄，是黎槎树的“风水树” 9，灵气石狗 相传周敦颐老先生建八卦村时养着一条小狗，小狗很有灵性，村里的小孩最喜欢找它玩。有一次一个小孩玩耍时不小心掉下了池塘，小狗马上跳下去救人上来。后来小狗老了，村里人便用石头做了个小石狗。以后每当小孩子要下池塘玩水前摸摸小石狗，就不会有危险。石狗由红粉石雕琢而成，有镇邪和长寿寓意，传说只要在石狗上按顺时针摸三个圈，即可保平安和身体健康。 10.古下水道 古代建筑讲究聚财，因而在铺设下水道时也是弯弯曲由的，不是直通屋外的，讲究的是风水、财富不会直通外，但是也因为下水管道七拐八拐，一些淤泥就不会搜直接地流到健存淤泥的淤泥红里面，古时的人就想出了一个防范暗道堵寒的好办法，那就是在道里放养乌鱼，乌龟喜欢阴绘测湿的地方，当春水一动的时候，乌龟开始网动，政通管通淤泥，充当下水道中"清道失"的角色。 黎楼村古村这个古下水道是在建村时建造，是唯一还警存至今的古下水道。虽然现在已经没有养龟了，但依稀还能想象那时的景象。 11.遂愿里 　　遂愿里是村中“十里一坊”古朴典雅的门楼之一。门楼的楹联为：遂达源于熟虑，愿成全赖恒心。 高要市不可移动文物 黎槎遂愿里门楼 高要市人民政府2012年3月12日公布 高要市人民政府2012年12月10日立 黎槎遂愿里门楼 清代。坐西向东。砖、木、石结构，面阔进深各一间，博古脊。通面阔2.06米，通进深2.81米。该门楼具有一定的研究价值。 2012年3月12日公布为高要市不可移动文物 保护范围：从黎槎遂愿里门楼建筑本体向外延伸10米。 12.祖堂 祠堂的产生是跟中国古代聚族而居分不开的，属于同一姓氏的家庙。祖堂又叫祖厅，是宗族祠堂的分堂，整个八卦村一共有18间祖堂。在这里祭祀祖先神灵，举办家族里各房的婚、丧、寿礼，宴请宾客。祖厅附设学堂。 　　祖厅的功用十分之大，故其建筑结构会非常讲究，采用两进结构，进门为一进，"进"代表"进步"、"进取"的意思，是一种提醒。祖堂进门前还需看一下门槛，门槛是古时大门前的一块横在门前的建筑构件，这是主人家的权力和地位的象征。门槛作为礼制思想的一种表现形式，在进门前为了表示对主人家的尊敬，不能踩踏门槛，跨门迈进。 　　祖厅中间有长方形的井，称为天井、又叫"聚宝盆"，具有通风透气采光的作用。上方露天，代表天圆地方，承接天露，下雨和露水都会流入聚宝盆，以水为财，招财纳福。 　　天井的排水口设计也很讲究，一般在天井的两侧，寓意"左右逢源"，雨水经过排水口进入暗渠再排放到屋外，古人为了防止暗渠堵塞，会在暗渠里面放养一些乌龟，通过乌龟的走动来疏通暗渠。 百子千孙 祖德世泽多发业 堂衍洪福广进技 　　八卦古村的每一座祖厅，都承载着一个家族的故事，承载着广东人对家的依恋与寄托，传承着同祖同根的传统文化。 13.家族文化 累世同居 累世同居是中国传统社会的一种家庭形式，起源于汉代并贯穿历代，一直到民国前期不同的历史时期，累世大家庭的表现形式有所不同，汉代以惯士及豪强地主家庭为代表，魏晋南北朝以门阔士族家庭为典型，隋唐则以世家大族和官僚士大夫家庭为主，宋明以后耕读传家的地主阶层中出现了大量累世同居现象，其最基本的特点是：同居、共财、合量。 在古时认为一家几世同堂是孝行的最好表现、创廷对黑世间居者抢予多方面的表影，以此来推动整个社会的孝行，弘扬孝道文化而宋朝受儒家思想重陶，深受理学思想的教导，因此宋朝对于孝道乃是极为看重的。 　　在宋太祖时期，在宋会要辑稿：中曾经记录了皇帝颁布的诏令，赞扬累世同居这种和颐行为"厚人伦者莫大于孝慈，正家消者无先于敦授"同时在文献中也记载了皇帝对于父子异房这种现象的批评，认为父子异居有伤风化、对于社会风气的影响十分严重，甚至超告天下命令各地官员对于这种行为作出惩处这就是用法令的形式来制止父子异居这种行为。 相反，政府会对累世同居者进行奖励和表彰行为，会映下米、油、布匹等物资，也会赠予一些不具有实权的封号，戒者减免赋税等来表扬数世间居，比如在宋仁宗在位期间，在开封府就有一家五世同堂，家中获得了奖励五十石粮米和五十匹绢布，并且当地政府对于这一家也就多加照顾和优待。 　　黎槎古村留存下来村民累世同居的住所，为多个小房间，以门上的门神像划分老人房、成人房、小孩房、生活起房房等透过整齐小房间可以想象当时几代同居的景象：数代同堂一起吃饭，男人们外出工作，女人们聚一室做女工，工作完后物品就藏贮在一个库房里，各人的房间没有一点私藏。 后来随着时代的发展，在均田制逐步瓦解后，重地轻人政策实施，为躲避赋税摆役，这种累世同居的现象逐渐减少，以至于慢慢消失。 14.仁和里 仁和里是村中“十里一坊”古朴典雅的门楼之一。此门楼的楹联是，仁善之心须常有，和亲之德不可无。 15.进士井 　　进士井又名"木井"，至今有三百多年历史，由村中武进士蔡木恩取得功名后带头挖建而成。后人为纪念他的功绩命名为"进士井"。井底垫有粗壮木头，井身用花岗岩石建造，特别是井口用一块完整花岗岩雕刻而成，堪称一绝。此井水量丰富，水震优良，村民沿用至今。 高要市不可移动文物 黎槎进士井 高要市人民政府2012年3月12日公布 高要市人民政府2012年12月10日立 黎槎进士井 清代。用一整块花岗岩凿成上圆下方的井圈。井圈内口径55厘米，井沿高25厘米。用规格一致的弧形花岗岩石砌成圆形井壁。井深5米。花岗岩石条铺砌长方形井台。井台长11.42米，宽3.1米。井台周围有护井矮墙和间隔的方形柱。该井具有一定的历史研究价值。 2012年3月12日公布为高要市不可移动文物 保护范围：从黎槎进士井井台外沿向外延伸10米。 16.淳和里 淳和里是村中“十里一坊”古朴典雅的门楼之一。此门楼的楹联--淳风驱陋习，和睦纳鸿喜。 八卦村子里的巷子口 17.居和里 居和里是村中“十里一坊”古朴典雅的门楼之一。此门楼的楹联：居仁由义，和气生财。 18.毓秀里 毓秀里是村中“十里一坊”古朴典雅的门楼之一。此门楼的楹联：毓才兴国，秀外慧中。 19.东江里 东江里是2013年才新建的一个门楼。但是依然按照以前传统的风格建造而成，以儒家文化思想命名。此门楼的楹联：东迎新岁，江纳吉祥。20.尚仁里 尚仁里是村中“十里一坊”古朴典雅的门楼之一。此门楼楹联为：尚武崇文家风好，仁民爱物品行高。 21.儒教园 　　儒教园位于八卦村入口处，是古村乡民旧时使用的农具、生活用品、村史展览。园内有一个大天井，地面铺设青砖，整体很古朴。现主要为游客服务中心、展示周敦颐生平、村子非遗产及门楼的书法楹联等配套功能。 周敦颐生平 周敦颐（1017.5.5~1073)，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人北宋五子之一，是学术界公认的理学派开山鼻祖，一生中最突出一政绩是兴教办学，在各地为官期间，公务之余，就会兴教讲学，43岁时结识了王安石，彼此相见恨晚，当时王安石比周老先生小4岁、他们结下了深厚的情谊，46岁时和一群好友游庐山，兴之所至，写下一篇119字的散文，就是名传后世的“爱莲说”。 周敦颐雕像 　　周敦颐的教育思想有三个方面：一是"教人向善，进德修业"，认为人性向善，很大程度依赖于师之教二是"六经为主，以诚为本"，他十分重视儒学径身，始终将"诚"放在育人最重要的位置，在他的著作通书中，"诚"字的出现就高达20次之多，三是"自学为主，重在启发"的教育方法，这也是我们今天提倡的"寓教于乐"，重视实践研学的教育方法不谋而合。 　　周敦颐根据长期的为官经历和讲学的实践，强调尊师重道，指出：师道立，则善人多，善人多，则朝廷正，而天下治。周敦颐的教育思想影响了一代又一代的后人，其中参考：周恩来家世的研究，周恩来为周敦颐第33代孙。周敦颐的后代广泛分布在江、浙、湘、赣、粤、闽等省，还有海外也有很多，仅港、澳、新、马、泰等地的周家后人就超过了三十万人。 前言 黎槎古村始建于北宋时期，在建村的时候叫周家庄。据历史学家考究，其开村先人为北宋时期著名哲学家、思想家、教育家，也称"濂溪先生"的周敦颐(1017-1073)，他的传世巨作有《太极图说》和《通书》等，被尊称为"上承孔孟，下启程朱"的儒家理学名家，名篇《爱莲说》传诵至今并家喻户晓。该村建村后历代均有扩建和修葺，从高空俯瞰，整个古村呈大围屋形状，古屋、村道的分布走向呈八卦图状，因此又名"八卦村"。近年来，当地党委政府高度重视对古村的维护和开发，通过乡村旅游开发，整个村落得到很好的保护修缮，成功打造为远近闻名的"黎槎古村八卦景区"。2008年黎槎古村被评为"广东省首批古村落"以及"广东省首批旅游特色村，2012年被评为"广东省十大最美古村落",2016年被列入第四批中国传统村落名录。 　　千年历史变迁，黎槎古村经历了从开村、周氏族人整体迁移到蔡苏两姓迁入并在村子里繁衍生息，薪火相传已千年，积淀形成了该村独特的建筑文化、门楼文化、华侨文化、儒家文化。村中现存大量元、明、清时期的建筑与文物，村中门楼古朴典雅，皆以儒家文化思想命名（兴仁里、柔顺里、毓秀里、仁和里、东江里、遂愿里、仁华里、居和里、淳和里、尚仁里、遂德坊），俗称"十里一坊"，形似"八卦"的布局以及敦善书舍、祖厅、酒堂、"茶果节"、编织花席等都渗透着浓郁的岭南传统文化气息，对研究探索宋代以来南粤广府的生活习俗、礼仪文化、岭南绘画、建筑技艺等都具有很高的价值。 　　历经千年风雨洗礼，八卦古村古韵依旧。千年黎槎古村，在新的历史时期正迎来新的发展繁荣新机遇。推动绿色崛起、争当湾区新秀，实施乡村振兴战略，推动经济高质量发展，尤其是旅游振兴三年行动计划的大力实施，全域旅游示范区创建工作的纵深推进，为古村的新发展提供了广阔前景。未来的黎槎古村，将充分发挥自然生态、田园风光、古镇古村等资源禀赋，不断加快景区保护开发建设力度，将该村的历史发展脉络进行深入挖掘和梳理，弘扬正气、继往开来，使古老的村落在新时代焕发新活力，让人们"看得见山、望得见水、留得住乡愁"。 黎槎古村八卦景区 黎槎古村非遗展馆 前言 非物质文化遗产作为中华民族传统文化的重要组成部分，它记录着中华民族生息繁衍的历史，凝结着中华民族的精神，是人类的生命记忆，是人类创造力的精神源泉，更是历史和文化的重要载体。 作为广府文化的重要发祥地，肇庆市高要区历史文化底蕴深厚，"非物质文化遗产"保护成果显著，目前已列入非物质文化遗产代表性项目有43项。 黎槎古村作为一座拥有千年历史、颇具地方传统文化特色的古村落，其设置"非遗展馆"的意义不言而喻。不仅能够拉近人们与非物质文化遗产的距离，传承保护我区珍贵的非物质文化遗产，弘扬了优秀的中华传统文化，也是进一步树立文化自信，共同守护我们永恒的精神家园，为实现我们伟大的"中国梦"提供强大的精神动力。为人类的文明进步添砖加瓦。 我们深信，在社会各界人士共同保护和传承下，这些非物质文化遗产必将薪火相传、发扬光大，为推动新时代文化大发展贡献力量。 黎槎古村八卦景区 传统的嫁女习俗 黎槎古村的婚礼至今仍保留传统礼仪，主要程式：出嫁前一个月在女子屋住、唱答谢歌、打阁、第二天回门（回娘家）。 女方在出嫁前一个月就要在女子屋住，此为"坐阁"，不出屋，不落楼，饭食由家人送上楼阁。出嫁前几天，准新娘开始唱答谢歌，有未婚姑娘陪唱。 出嫁时"打阁"，女家派人拿棍棒拦住男家迎亲的人。这时由男家请的大女今娘冲上楼阁背新娘下来放入轿里，女家人撒米，并打起伞遮住新娘。此习俗源于桃花女与金鸡精斗法，新娘好比桃花女，撒米意在让金鸡争食而不惹新娘，避过灾难。回到男家（半夜），新郎踢轿门，由大女今娘背新娘到男家门口，新娘自行进去，这时新郎用折扇打新娘的头，意思是日后要听丈夫的话。 第二天在祖堂拜茶，烧五代祖先的纸鞋（男女都有，男靴女鞋），有多少祖先就烧多少对鞋，意思是请祖先饮茶。晚上过堂饮"新抱"茶，新郎的兄弟如果都结了婚，其父母可以坐着饮茶，如果还有兄弟未结婚，则其父母只能站着饮。 男家迎亲 黎槎古村八卦景区 传承的男娶习俗 黎槎古村的婚礼至今仍保留传统礼仪，主要程式：择时、预订酒堂、接床、安床（嵌床）、拜床、上头、担酒、接嫁妆、接新娘、拜茶、饮喜酒、回门（回娘家）。 结婚前，先订婚，男家给女家两颗槟榔，女家交八字给男家。男家择日后，再报媒，备烧酒、猪肉、槟榔、礼金（符合六合之数）。 男人结婚前一晚贴对联。准新郎在祖厅站在"窝"上换新衣服。大床顶那块板（很薄很轻）要准新郎自己搬入屋，中途不得放手。嵌床要找"好命公"做，嵌床时唱；"床头拍拍，床尾拍拍，大仔会行，细仔会'辣'（爬）"。髻手替准新郎梳头，唱："一梳梳到尾。二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地" 准新郎拿果酌到女家，兄弟担酒担。酒担到，嫁妆出。在女家吃完晚饭，半夜才接新娘回家。男家的亲友也要等新娘回来才开围饮酒。 好命公给新郎上头 黎槎古村八卦景区 黎槎八卦“十里一坊”门楼古文化 黎槎古村门楼，皆以儒家文化思想命名，俗称“十里一坊”，各具特色，而且每座门楼都有以门楼名称为内容撰写的楹联，体现了儒家文化思想深刻内涵，给人以启迪。楹联用红木刻制，书法艺术价值极高。以水为脉以屋为墙，以石为基的建筑 黎槎村布局是岭南珠江三角洲典型的水乡建设特色。水在村的外围，绕村一圈，屋作围墙，第一排房屋全部门口向内而建，屋背向外，整座村庄像一间大围屋，也像一座城堡。鹅卵石、黄蜡石、花岗岩除了作门楼侧用外，全部都做墙基，石基上砌着古色古香的青砖，实属罕见。祖屋堂檐底建有灰雕、有封火山墙（俗称锅耳），绘有鳌鱼尾，是典型明清时期南方民居的建筑放个。八卦“迷宫”巷道 黎槎村西村落的巷道布局理念是八卦分布，一环一环由山脚向山顶梯级建筑，但每一环又不是全通的环，而是各门楼的巷道才上环通下环，陌生人进去就很容易被巷道所迷惑，总会有迷路的感觉，窄长的古巷看似相通却已尽头，看似尽头却还相连。 　　广东八卦村不仅是一个具有深厚文化底蕴的古村落，也是一个旅游胜地。可以在这里体验到古老建筑的魅力，感受到传统文化的深厚底蕴，同时也可以在探索中体验到古村的神秘和趣味。无论是历史爱好者、建筑爱好者还是摄影爱好者，广东八卦村都是一个不容错过的地方‌。 　　八卦村不仅是一个具有深厚文化底蕴的古村落，也是一个适合游客了解中国古代文化和建筑艺术的理想之地。通过参观八卦村，可以深入了解中国古代的哲学思想、建筑艺术以及村民的生活方式，是一次充满教育和启发意义的旅行体验。‌