他们的存在是对我们的一声问候

小容

不管为何他们存在，任何生命有存在是有意义，需要我们去找寻。我们从工业时代走到信息时代，为何出现越来越多特殊人群，他们在告诉着我们什么？疾病在蔓延着人类？他们的存在，有时很难用物质层面去连接他们，犹如矿物、花草、动物，我们往往都是在物质层面直观感受他们，而他们也一样，需要我们提高一个维度解读他们。

精神世界是一个统一的世界，不需要任何符号的直接交流，事物的意义和创造过程就在这里。我们看他们犹如这般描述，这种社交空间充满了仪式感。仪式更有可能让个人体会到属于某个更高存在的感觉。就比如世界上一些最宏伟的建筑物就是专门用于奉献、冥想和开悟的空间。有些寺庙教堂和清真寺营造了让人进入和离开时已不再相同的效果。他们的存在，有时他们执着说“光”、“爱”“命”“情”这几个字，给人纯粹、虔诚、奉献的感觉。

他们的存在，警醒着我们需要专注研究孩子本质现象学的研究，也就是说我们只有面对一般小孩子的灵性本质基础上，才能够以一种可理解的方式展现他们的心魂本质。

我们尝试用临在当下的观察，用冥想与他们工作，为他们的执着而赞叹，是那么的纯粹，他们的执着是由于他们的敏感，他们的感官感知被受限，想让我们去改变周围的环境，在环境上变得更为自然，在人的内心需要更有爱和有创造力。他们引发的不可理喻的执着，我们通过观察倾听他们，以持续不断改变环境而支持他们，这种努力会开启平行之旅。他们进入我们的世界，他们开始通过我们的努力和纠结报以同情。我们学会将行为理解为脚本和语言。如窗慢慢慢慢开启，沟通需要这个温暖的空间。“行为改变”自然地流进和流出。在社区中我们分享生活并保持对彼此的兴趣。我们不强迫他们成为我们，我们也不想成为他们，我们要做得是，通过他们的眼睛看到不同的视角，通过他们的感官体验不一样的世界。与每个孩子共同合作将我们带到了这个更开阔的“整体系统”。是不是在帮助我们用发展的眼光看问题，更具人性化，对他们来说所有一切都是有生命的，充满着灵性，是特别的。比如：给夜晚的树打上灯，是从它的树根到树枝桠，就如同赋予树新生命有脚底、手、头，看起来的世界。把房子做成像人的头，眼睛是前门灯、耳朵就是窗户、嘴巴就是门。

鲁道夫斯坦纳将个体化进程称之为人类进化的目标然而斯坦纳同时强调人类个体化进程的一个重要转折在某个点上个体需依赖于社区从发展和进化的角度来讲是谈谈的工作非常重视两个或多个人的相遇，这个想法体现在他对于教育和医学的诸多指导建议中。

面对现代社会利益增多的自闭症现象，当我们思考这些问题时，我们才能够从“自闭症之谜”中抽离出来才能看到整体和一些有意义的方向。

从历史进化的视角来看，我们在过去数百年间见证了快速工业化，全球多个文明都在试图将纷繁的传统精神文化融入到科学的世界观之中。按照我们的经验，asd在工业化城市地区更为普遍自闭症的增长情况是否正在反映出这种全球的变化？

如果运用整体系统观来看，这件事我们可以说整个世界已变成片面倾向于物质主义的世界。对现今的许多现代疾病我们开始在各种因素之中寻找因果关系：污染、环境毒素、疫苗、现代饮食和农业种种植方法等等。然后总体来说，我们认为自闭症是一种处理物质要素能力的缺陷。

从消化食物到努力握住类似于铅笔这一类物体。患自闭症的孩子挣扎着去使用这个世间的各种物品，这些物品由物质构成。按照通常的规则，他们未来的事业不会发展到非常高的高度也得不到当今经济体系所赋予的高报酬工作。然而他们向我们建议，要认真的重新评估现代生活的方方面面。他们指出要加深彼此之间的关系，他们带来了灵性人类生存非物质层面的追求。如行为既是语言，自闭症儿童或许会这样告诉我们：

“我需要外来的帮助来实现个体化进程。我过于敏感过分，依赖外部世界，因此，我的行为将反映我所处的环境。我放大了赖以生存的环境中的某些东西并使其可以被看见。请不要因此而惩罚我，请试着理解我，我想要改变，如果我所处的环境发生变化，我会更容易的改变。亲爱的朋友，你是我的一部分。”

文章有摘自四元疗愈之路等。

“本身我们并不具备评论一个孩子内在的生命正常或是不正常的权利以及内在生命之内的人类的全部.......”。鲁道夫.斯坦纳