北京的博物馆（12）中国考古博物馆

滕春林

中国考古博物馆 位于‌北京市朝阳区国家体育场北路1号院1号楼（南门）。地处北京奥林匹克公园核心区，占地面积为16060平方米。 其建筑外形似鼎如尊，硕大的篆书“史”字高悬于外墙。这一设计元素不仅体现了博物馆的主题和功能，也象征着历史的重要性和对过去的尊重。 　　博物馆大门口两侧静静伫立着以铜牲尊为原型的瑞兽，迎接八方来客。西配楼名曰观通楼，设临展等；东配楼名曰行成楼，设阅微厅、船山厅、光启剧场等。东西两侧配楼布局仿佛一组汉代阙门或阙楼。 这个博物馆是中国历史研究院下设的国家级专业考古博物馆。致力于展示与传播中国优秀传统文化，通过考古出土文物和珍贵古籍文献，讲述中华文明的源远流长和辉煌灿烂。 　　中国考古博物馆常设展厅7000多平方米。展馆基本陈列以“历史中国，鼎铸文明”为主题，分为五个专题：一、文明起源二、宅兹中国三、大国一统四、和融万方五、民族觉醒 这五个专题通过展示珍贵文物和文献，系统呈现了五千多年中华文明与统一多民族国家形成和发展的历史。 展馆导览图 《考古博物馆的五大镇馆之宝》 【1】铜牺尊、【2】陶人面像【3】绿松石龙形器【4】嵌绿松石象牙杯【5】司母辛方鼎 这些镇馆之宝不仅展示了中国古代文化的辉煌成就。也体现了中国古代人民的智慧和艺术创造力‌。 　　步入一层大厅，令人十分震撼。一轴历史的长卷镌刻在地，从距今800万年一直延伸铺展开来，历经历史的每一次转折直到今日。 一面铜镜悬挂在卷轴前方的墙上。镜上刻写的就是本次展览的主题“历史中国，鼎铸文明”。 《历史大道》 中国考古博物馆一楼大厅内有一条金色的“历史大道”。 它以时间轴的形式展示了我国历史发展的重要节点和重大事件。从800万年前的腊玛古猿，一直延续到当下，记录了我国历史发展的重要节点和重大事件。让参观者能够直观地感受到中华文明的源远流长。 　　大厅两侧的展板恢宏壮观，展示的是各个时期出土的陶器文物。展板下方两侧各有一辆2004年在河南安阳殷墟出土的殷商时期的马车，这也是我国目前发现年代最早的马车。 《星空穹顶》 进入博物馆一楼大厅抬头仰望，大厅穹顶上繁星闪烁，浩渺长空。它的设计不仅美观，还能为参观者提供一种身临其境的感觉。仿佛穿越时空，直接面对历史的沧桑和文化的厚重。 这种设计通过高科技手段创造出逼真的星空景象，有时还会结合声、光、影等效果，增强参观体验‌。 　　在展陈设计上，该馆的“考古”特色明显。在展览序厅的“历史大道”两侧，展示着出土于安阳殷墟的两驾商代马车，这是目前我国发现的年代最早的马车。 考古工作者采用整体套箱的方式，将它们从遗址移到博物馆。并在实验室展开了长期的考古研究工作。 《博物馆一楼大厅视频》 《殉葬制度》 每座车马坑葬有1车。其中5坑随车葬有两马，4坑各葬1人。殉人中多为成年男性，另有1少年男性。这反映了殷代马车造型美观、结构牢固，同时也反映了奴隶社会残酷的杀殉制度。 马车在商代主要用于王室或贵族的陪葬品，并且可能已经开始出现了车兵或车战。到了春秋战国时期，马车数量的多少成为国家军队实力的象征。 　　从三楼俯视，星空穹顶、陶器展墙、殷商车马、历史大道交相辉映，十分壮观…… 《球幕影院》 展馆二楼入口处便是博物馆的‌球幕影院。这是一个引人入胜的文化体验场所。通过3D球幕影片展示重要的考古遗址，让观众在元宇宙中感受古老文明的魅力。 该影院以《考古遗址中的文明——‌陶寺》为首部原创作品。用约20分钟的时间，带领观众穿越到距今4300年的陶寺遗址。通过古书典籍、出土文物、建筑遗址等宝贵的历史证据和实物资料，解密“‌尧都”。 影院每天演出时间11点、15点，有兴趣者可以观看一下。 《陶的故事》 陶器的发明，是人类文明发展史上的重要事件。陶器的发明大大改善了人类生活条件，开辟了人类生活史新纪元。 陶器是我国由旧石器时代过渡到新石器时代的重要标志之一。新石器时代晚期，制陶技术更加成熟。由于陶土材料、烧成环境等条件的不同，出现了红陶、灰陶、褐陶、黑陶、白陶等多种陶器。红陶主要流行于黄河流域的仰韶时代；灰陶主要盛行于黄河流域的龙山时代；黑陶则为山东龙山文化的鲜明特征。 《人像彩陶罐》(约公元前3300~公元前2000年) 考古博物馆人像彩陶罐‌是一种具有丰富历史和文化价值的文物。它反映了古代人们对美的追求和对生活的理解。 这种彩陶罐的纹饰和造型，不仅展示了古代人们的艺术创造力，还揭示了当时社会的文化特征和生活方式。 《陶釜灶》(公元前2300~公元前1900年） 陶釜灶‌是一种新石器时代的炊具，由陶釜和陶灶两种器具组合而成。上部为广口圆底的陶釜，有明显的折肩，肩部装饰有弦纹。下部为圆口平底的陶灶，底部有低矮的足钉。侧壁开一个上窄下宽的方形口，直通灶的内部，灶口处按压出波浪状花边装饰。这种炊具兼具炊器与烧灶的功能，烹饪时可以直接在灶内生火，于釜内烹煮。 由于体积不大、搬动自由、使用简便，陶釜灶受到了人们的广泛接受和普遍认可。龙山时期，出现了将釜、灶连为一体，真正合二为一的造型，是炊器发展进程中的再一次革新。 《文明起源》 ‌该专题位于博物馆二层。涵盖了旧石器时代到新石器时代的考古发现。 展品以石器、陶器为主，展示了人类起源、农业起源以及早期文明的曙光。重要展品包括彩绘龙纹陶盘、立鸟异形陶器、朱书文字陶扁壶等。这些文物不仅反映了当时的生产生活状况，还体现了先民们的艺术创造力和审美情趣。 《彩绘陶壶》 (约公元前2300~公元前1900年) 喇叭口，斜折肩，下腹部内收。器身施黑色陶衣，并磨光。肩部用红、黄两色彩绘出勾状连涡纹。这两件彩绘陶壶出土于陶寺墓地最高等级墓葬之中，出土时并列放置，位于墓圹右侧。 部分彩绘陶壶发现壶口有苦盖麻布的痕迹，据此被认为是用来装酒。 ‌《朱书文字陶扁壶‌》 出土于山西襄汾的陶寺遗址，距今4000多年。这件陶扁壶是一件已经残破的陶器，其独特之处在于壶的鼓腹部用朱砂写有一个“文”字，这个字与甲骨文的文字形体结构十分相像，给人留下极其深刻的印象。 朱书文字陶扁壶的发现，填补了早于甲骨文的文字雏形与甲骨文之间的空白，证明了早在甲骨文之前，中国已经有了比较成熟的文字系统。 注：馆內转了一圈，也未拍到朱书文字陶扁壶。只好从网上下载了照片。 《七足镂孔陶器》新石器时代龙山文化(约公元前2600~公元前2000年) 七足镂孔器共出土7件。夹细砂红陶，敞口，方唇，长颈，圆鼓腹，圆底。腹中部有三个等距分布的圆孔。七个锥状足均匀地附于器底，高低错落。 目前所见较为完整的器物大小、形制、纹饰上基本相同，似有专门加工。可能是一种与宗教有关的器物。 《陶鼓》 (约公元前2300~公元前1900年) 出土于陶文化早期的大型中，共6件。泥质陶，鼓颈部细高。颈口外有柱状圆钮一周12枚。球形腹，近底腹处一周环列3个圆孔。腹底中火凸出一筒状孔，常置于鼍鼓鼓、石磬之侧，成为与鼍鼓，有舒配套使用的乐器。 《彩绘蟠龙纹陶盘》 出土于山西襄汾陶寺遗址，是龙山文化晚期的代表文物。 陶盘通高9厘米，直径40.7厘米，底径15厘米，腹深7.8厘米。陶盘上的彩绘龙纹独特而精美。蟠龙纹样头部和身子较短，头上有展开的硬鳃，身上有红黑相间的鳞甲。这种纹样代表了龙纹起源的一个重要阶段。 彩绘龙纹陶盘不仅是学术上研究龙纹起源的重要资料，也是了解当时社会结构和文化传统的重要实物证据。是国家第三批禁止出境展览的文物。 《立鸟异形陶器》新石器时代大汶口文化 (约公元前4300~公元2600年) 立鸟异性形陶器是新石器时代大汶口文化晚期的一件器物，出土于安徽蒙城尉迟寺遗址。形似瓶，中空，顶部饰一立鸟形象。中部羽毛对称装饰，器身有四个对称的圆孔。有学者根据出土位置和陶器上鸟的形象，认为其与太阳崇拜有关。 《小口尖底陶瓶》 新石器时代仰韶文化半坡类型 (约公元前4800~公元前4300年) 《陶人面像》 出土于陕西宝鸡北首岭遗址，是史前人类最早被记录下的样子。该陶面人像属于仰韶文化晚期，距今大约5800年。 陶面人像的雕塑非常精致逼真。具有圆脸、高鼻梁，头发、眉毛和胡须等细节都得到了细致的刻画。眼睛和嘴巴为镂空设计，两只耳朵扁平并各有一穿孔，这些特点都体现了当时艺术家对人体结构的深刻理解和高超的艺术表现力。 ‌这件文物以其独特的造型和精湛的工艺成为考古博物馆五件镇馆之宝之一。是目前国内博物馆展出的最早陶器之一，展现了古人留下的“照片”。 《大口陶尊》新石器时代大汶口文化(约公元前4300~公元前2600年) 夹砂灰褐陶，形体厚重。通体饰斜篮纹，腹上部刻划一组符号。大口尖底从上至下为“口、月、山”形。大口陶尊多出于墓葬，也有出自房址的。 这件大口陶尊出自于2岁左右的儿童墓，与另外一件陶尊相扣合。大口陶尊上的符号意义十分重大。由于陶尊出现了“日、月、山”等形状的刻画符号，被认为是象形文字汉字的雏形。 《陶盉》 二里头文化 (约公元前1750-公元前1530年) 泥质黑陶，顶和流残。器腹为杯状，底为细长袋足，宽带耳，耳和腹壁间有二小圆柱相连。器表磨光，顶取间有突棱，耳饰划纹，裆和耳上都有铆钉饰。 《宅兹中国》 ‌位于博物馆三层。该专题以文物讲述夏商周三代的历史。展品以青铜器、玉石器为主。重点展示了二里头遗址、殷墟等遗址出土的珍贵文物。镇馆之宝如绿松石龙形器、司母辛铜方鼎、嵌绿松石兽面纹铜牌饰等，不仅工艺精湛，而且具有极高的历史价值和文化意义。 《殷墟》 在今河南省安阳市西北郊的洹河两岸，有一处面积约达30 平方千米并载入史册的重大考古发现，这就是“殷墟”。殷墟为商王朝晚期都城。1928 年中国学术机构首次对殷墟进行发掘，被誉为中国考古学的开端。 在殷墟发现的遗存极为丰富。有宫殿、宗庙、居址、王陵、中高级贵族墓、大型墓地、车马坑、甲骨坑、手工业作坊等。还有大批甲骨、青铜器、玉器、骨器、石器和马车等。 2006 年殷墟被列入世界文化遗产名录，成为中国第33处世界文化遗产。 《宅兹中国典范初成》 “中国”一词最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文。长达 122 字的铭文，讲述了周武王在灭商之后作出营建东都这一重大决策的经过。铭文中留下了祭告上天的话：“余其宅兹中国，自之薛(乂)民”。意思是建都于天下的中心，在这里统治天下之人。 铭文中的“中国”即为洛邑所在的中原腹地——洛阳盆地。而二里头遗址恰恰就是洛阳盆地内最早的一座大型都邑。 《绿松石龙形器》‌ 绿松石龙形器是考古博物馆极为珍贵的五件镇馆之宝之一。出土于河南洛阳偃师二里头遗址，是夏朝晚期的重要文物，被誉为“华夏第一龙”。‌ 由2000余片绿松石片组合而成，每片绿松石的大小仅为0.2~0.9厘米，厚度约为0.1厘米。龙形器全长70厘米，巨头蜷尾，龙身曲伏，中段有一饰有凸弦纹的铜铃，铃内有玉质铃舌。其制作工艺之精湛，体现了夏代高超的镶嵌技艺。 龙在中国古代是帝王的象征，也是民族膜拜的神灵。绿松石龙形器可能作为权杖的龙牌或为“瑞圭”的礼器。有观点认为墓主人可能是夏王朝负责祭祀图腾神物的御龙氏。以绿松石龙形器为形象的龙旗和铜铃的固定搭配，应是祭祀场合中使用的仪仗器具。‌ 《玉璋》二里头文化(约公元前1750~公元前1530年) 青灰色，通体磨光。柄与器身一侧各钻一圆孔，器身一侧的圆孔嵌一圆绿松石片。两面磨刃，凹刃，两阑均出扉牙。 《嵌绿松石兽面纹铜牌饰》 二里头遗址出土的镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰，也是博物馆五件镇馆珍宝之一。牌饰整体以青铜为底托，并在上方装饰兽面纹。纹饰之间镶嵌数百片细小的绿松石片，牌饰两侧还安装有两组环纽。这件绿松石兽面纹铜牌饰加工精巧丝丝入扣，虽历经三、四千年无一松动脱落。 它的发现将我国的镶嵌工艺出现的时间提前了一两千年。说明在夏代我国就已经将镶嵌技艺发展成一门独立艺术——青铜镶嵌艺术。而且这件绿松石铜牌饰上镶嵌了兽面纹图案，也开创了青铜器上装饰兽面纹的先河。 《商嵌绿松石象牙杯》商(约公元前1600~公元前1046） 米黄黄色。杯身如觚，圆口薄唇，中腰微束，底较小。通体雕刻繁缛精细的花纹，有兽面纹、夔纹等，并镶绿松石。鋬为夔形头向上，尾下垂，饰鸟纹，镶绿松石。鋬靠杯身的一面，有上下对称的小圆榫，插入杯身。‌ 嵌绿松石象牙杯‌是一件商代的艺术杰作，被国家列为首批禁止出境的文物。其精致的工艺和独特的设计使其成为博物馆五件镇馆珍宝之一。 《青铜时代》 二里头文化开创的宫室制度、以青铜礼器为核心的器用制度和早期国家的运行方式，在商代进一步发展。从偃师商城、郑州商城、洹北商城到安阳殷墟，大小都邑相继建立。 作为维系等级制度的政治权力工具，青铜器被大量生产，助推中国古代青铜文化达到新高峰。 《铜牺尊》 西周(约公元前1046~公元前770年） 盛酒器。器身为一站立状怪兽。兽首前瞻，顶有柱状双角。角内侧有一弯曲上翘之小叉。兽鼻隆起，耳细长而竖起。腿短而粗壮，短尾呈三角形。兽腹两侧各有一鸟形竖扉，鸟首向上，扉下有三角形小翼。四蹄侧面有爪形刻道。牺尊背部有盖，盖钮为一站立风鸟。项背附着一卷尾虎，作行走状。胸前及臀部各附着一回首卷尾龙。 器身上饰夔纹及兽面纹。盖内底及器体腹内底各有两行六字铭文：“邓仲作宝尊彝”。 铜牺尊纹饰复杂精美，是西周青铜器的巅峰之作。成为考古博物馆五件镇馆珍宝之一。 《司母辛方鼎》 通高80.1厘米，口长64厘米，宽48厘米。长方形口，短沿方唇，立耳，直腹平底，柱状空心足。口下四面及转角饰兽面纹，雷纹作地，腰边底饰乳丁，足上部兽面醒目。 出自商代第二十三王武丁的配偶“妇好”之墓。1976年在河南安阳小屯五号墓出土。此鼎是武丁时期的断代标准器物，反映了武丁一代在文化艺术上的杰出成就。对于研究武丁时期的社会经济有重要价值。 甲骨卜辞记载，妇好是武丁“诸妇”之一。妇好墓是唯一能与甲骨文相印证，而确定其年代与墓主身份的商王室墓葬。‌这件文物是从妇好墓出土的商代大型重器，以其宏伟的体型和精美的工艺成为镇馆之宝之一。 《“司*〇母癸”铜方尊》商(约公元前1600~公元前1046） *注：这个字是个古僻字。上面是兔，下面是丂，字库中没有，只好用*〇表示了。 《铜钺》商(约公元前1600~公元1046前） 妇好墓共出土四件铜钺，是目前所见商代贵族墓随葬铜钺第二多者(最多者随葬七件铜钺)。进一步印证了妇好执掌帅权、戎马一生的传奇经历。 这件铜钺装饰的虎食人纹在商代青铜纹饰中多次出现。虎食人纹下有铭文“妇好”二字。 《“司*〇母”铜方壶》商(约公元前1600~公元前1046） *注：这个字是个古僻字。上面是兔，下面是丂，字库中没有，只好用*〇表示了。 《刻辞卜甲》商(约公元前1600~公元1046前） 甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统。 这块卜甲的刻辞内容为：(1)辛酉卜:丁先狩，乃又伐？(2)辛酉卜:丁其先又伐，乃出狩？大意是卜问先狩猎，还是先举行伐祭。 《“妇好”铜方罍》商(约公元前1600~公元前1046） 妇好铜方罍‌是一件商代青铜器，属于酒器，用于盛酒或温酒。方罍，顾名思义，指的是方形之罍，是公元前13世纪开始出现于商朝的一种青铜器形式。 妇好铜方罍的出土，为我们了解商朝的文化和艺术提供了重要的实物资料。这件青铜器的发现和研究，不仅展示了商朝时期的工艺技术和审美观念，也反映了当时社会上层人士的生活方式和文化偏好。 《“妇好”铜方斝》商(约公元前1600~公元1046前） 盛酒器。口沿有两个立柱，腹侧有鋬 (pàn，把手)，足为尖锥形。妇好墓出土方斝4件，圆斝8件。此斝口沿下饰蕉叶纹，其下饰夔龙纹，腹饰兽面纹。 腹底铸铭文“妇好”，应是妇好生前用器。 《“妇好”扁圆铜壶铜》商(约公元前1600~公元前1046） 盛酒器，出现于商代中晚期。妇好墓出土的铜壶代表了早期形态。此壶颈部两侧有对称的贯耳供穿绳，腹部以三组兽面为主体纹饰，腹内底有铭文“妇好”。 商代青铜礼器的兽面纹将神秘、狰狞的神性内涵发挥到了极致。充分体现了青铜礼器沟通人神的功能。 《铜分体甗》商(约公元前1600~公元前1046） 铜分体甗‌是一种古代烹饪器具，由两部分组成：上部称为甑，用于放置待蒸的食物；下部称为鬲，用于煮水。这两部分可以分开，也可以连为一体。 甑底部设有穿孔的箅，以便蒸汽通过。而鬲部则用于煮水，通过加热使水沸腾，产生的蒸汽将甑中的食物蒸熟。这种器具最初为陶制，后在商代出现青铜制品，并一直使用到汉代。铜分体甗不仅作为实用的烹饪工具，还作为一种礼器，与鼎、簋、豆、壶、盘等组成成套随葬品。 《夔足铜鼎》商(约公元前1600~公元前1046） 夔足铜鼎是一种具有特定装饰和形态的青铜器，其特征包括夔纹装饰和特殊的足部形态。‌ 夔足铜鼎的装饰特征主要体现在其表面饰有夔纹。这是一种青铜器上的装饰纹样，源自传说中的一种近似龙的动物。通常描绘为具有一角一足，口张开，尾上卷的形象。夔纹在青铜器上的应用，不仅增加了器物的美观性，也反映了古代人们对神话传说的崇拜和想象。 《“妇好”铜方彝》商(约公元前1600~公元前1046） 《“妇好”铜箕形器》商(约公元前1600~公元前1046） “妇好”铜箕形器‌是一种商代文物，出土于安阳殷墟的妇好墓。 这件文物以其独特的形状和精美的装饰而闻名，展现了商代工艺的高超水平。 《“亚弼”铜圆鼎》商(约公元前1600~公元前1046） “亚弼”铜圆鼎‌是一种商周时期的青铜器，其名称中的“亚弼”二字具有特定的含义。“亚”字代表官职名称，而“弼”可能是指方国名或者族名。 这件青铜圆鼎很可能是“弼”国向商王武丁夫妇贡献的贡品。在妇好墓中出土的这件青铜圆鼎，其上的“亚弼”二字，揭示了这件器物的历史背景和文化意义。 《虺钮圈足铜觥》商(约公元前1600~公元前1046） 虺钮圈足铜觥‌是一种商代晚期的青铜器，距今已有3000多年历史。这种青铜器具有器盖，可以分为两个部分，显示了其独特的结构和功能。 虺钮圈足铜觥的名称中的“虺钮”指的是其盖上的装饰，而“圈足”则是指其底部的设计。这种青铜器不仅展示了商代晚期精湛的青铜铸造技术，同时也是研究当时社会文化与宗教信仰的重要实物资料。 《“妇好”铜圆鼎》商(约公元前1600~公元前1046） 《“司*〇母”铜圆尊》商(约公元前1600~公元前1046） *注：这个字是个古僻字。上面是兔，下面是丂，字库中没有，只好用*〇表示了。 《铜瓿》商(约公元前1600~公元前1046） 《“好”铜甗》商(约公元前1600~公元前1046） 蒸煮器。此甗形体较大，上部为甑，圆敞口，两立耳于方唇之上。腹壁较直，内收，形成束腰，与下部三柱足鬲相连。腰部有一略呈椭圆形的箅架，箅已遗失。口沿下饰一周六组兽面纹，口下内壁有“妤”字铭文。腹足有烟炱痕。 《商代人殉人牲制度》 人殉是指氏族首领、君主或高层贵族死后，其近亲、近臣和近侍等随其同葬。人牲是用活人来祭祀祖先、神灵或自然界万物，被杀的人主要为战俘和奴隶。 人殉和人牲出现于新石器时代，至商代成为一种制度并广泛流行。商代早、中期用人数量较少，盘庚迁殷以后盛行，用人数量达到顶峰，武丁后逐渐减少。 商王和贵族奴隶主墓葬中一般都有人殉，妇好墓内即殉葬16人。商王和贵族奴隶主在祭祀祖先、祈祷神灵、建筑宫室和求年问雨时要使用人牲。其遗迹见于墓葬内外和建筑基址内及其附近。商代人殉和人牲遗迹在河南、河北、山东、江苏、湖北等地均有发现，尤以晚商都城所在地殷墟为最。 　　“甲申卜，壳贞：妇好娩嘉? 王占曰：其唯丁娩嘉。其为庚娩，弘吉。三旬又一日甲寅娩，不嘉，唯女。甲申卜，壳贞：妇好不其娩。三旬又一日甲寅娩。允不嘉，唯女。” 这片甲骨记载了武丁占卜妇好分娩的情况。先由卜卦人ト妇好是否即将分娩。武丁占卜的兆相显示在丁亥日分娩生男孩，庚寅日分娩大吉。结果妇好在三十一天之后的甲寅日生了女孩，不吉。 《尊》 盛酒器。侈口有肩、深腹、圈足。有圆形尊、方形尊、动物形尊，是一种重要礼器。 《斝(jiǎ)》 酒器。侈口、束颈，深腹下有三足。多有鋬，口沿上有双柱。没有流和尾，容量一般较大。 《卣(yǒu)》 盛酒器。椭圆体或圆体，大口、长颈、垂腹、圈足、有盖。多带提梁，盖。身多有复杂的纹饰，提梁两端常有装饰立体的兽首。 《罍(léi)》 盛酒器、盛水器。分为圆体和方体两种。小口、斜肩、深腹、小平底或圈足，肩上带双耳。 《觯(zhì)》 酒器。分为圆体和扁体两类。侈口、束颈、深腹、围足，或带盖。 《瓿(bù)》 盛水器、盛酒器。敛口、斜肩。深腹、圈足，少数有盖。 《角》 饮酒器。器型与爵相似，口沿两端有尖尾。深腹下有三锥状足，少数带盖。 《壶》 盛酒器、盛水器。侈口、束颈、鼓腹、圈足。有盖，多带双耳。 《觚(gū)》 饮酒器。喇叭口、细腰、高圈足。通常和爵组合用以斟饮。 《甗(yǎn)》 炊器，用以蒸煮食物。分为上下两部分。上半身为甑，底有箅(bì)，用来盛放食物。下半身为鬲，用以盛水加热。一般为圆体三足，也有少数方甗。 《爵》 饮酒器。一侧有流，另一侧有尾或无尾。深圆腹一侧有鋬，三锥状足。流与口之间有两柱，也有少部分单柱或无柱的爵。 《簋(guǐ)》 盛食器，用来盛黍稷等食物。侈口、圆腹、圈足。不同器物又有有盖、无盖、有耳、无耳之别。周代的簋圈足下多附有方座。 《敦(duì)》 盛食器。分器、盖两部分。上下相扣合成球形或椭球形。器、盖上各有两耳、三足。 　　四楼展厅外，设有一小型观看台。对面大屏幕滚动播出考古知识讲座。游客可以边看讲座，边休息一下，考虑得挺周到。 　　展厅有可供游客敲击的编钟乐器。路过的参观者都会饶有兴趣的演奏一曲，体验与文物的“亲密”接触。 ‌《大国一统‌》 该专题位于博物馆四层，讲述了秦朝以后至清朝的历史时期。 展品涵盖了各个朝代的珍贵文物，反映了中国历史上大一统局面的形成和巩固。重要展品有唐三彩、皇帝玉册、白釉黑花龙凤纹罐等。展示了不同历史时期的文化特色和工艺水平。 《白釉黑花刻龙凤纹罐》元（公元1271~1368年） 器型为直口、削肩、鼓腹，腹下斜收至底。高26.2厘米，口径14.3厘米，通体为白釉褐彩刻划龙凤纹，腹上部一周绘有龙凤纹，下部为云纹。 此罐纹饰画龙鳞甲玲珑，指爪利劲，矫健勇猛，造型生动；画凤翩翩起舞，展翅飞翔。匠人先在龙和凤身上刻划出轮廓、脊背、鳞甲。然后划掉其黑彩，露出白色化妆土，施一层薄而透明的玻璃釉，入窑烧制，使黑白两色形成强烈对比。下面衬以云纹，使龙凤如同在云海中穿行。该罐为元代磁州窑珍品。 《陶象辂》明(公元1368~1614年) 辂车为陶制明器。整体涂红褐色漆，辂车为半球状圆顶。中部为方形辂亭，前、左、右三面开门。辂亭下为底座平盘，并连接车辕。前后辕端分别饰镀金的钢制龙头、龙尾，辕前后各支一行马驾。根据《明史》、《明会典》记载，亲王只可使用象辂。世子仪仗同亲王，也可使用象辂。 《唐哀帝即位玉册》唐(公元018~907年) 该玉册为唐哀帝即位册文，一共六枚。汉白玉质地，每枚刻4~7字。楷书，阴文，字内填金。两端各有一小圆孔，用以系绳编缀。玉册出士于洛阳宫城应天门内残房基中。 铭文为：“十五日丙午”，“百年重熙”，“祖业克绍”，“令誉播于区宇比”，“宝图光践”，“夏文德以口口戈”。 《雍正帝硃批电子翻书》 清代是中国传统社会最后一个封建王朝，也开创了中国传统社会最后一个盛世。雍正帝是清代“康乾盛世”的重要奠基人。这里选取的雍正帝殊批涉及治国、为君、为臣、为官、为政、安民、察吏之道等，从不同角度体现了中国古代杰出帝王雍正帝的勤政和吏治思想，对当今国家治理有一定的借鉴意义。 《经世致用以文化人》 中国传统思想文化源远流长，积淀深厚。从先秦子学、两汉经学；魏晋玄学，到隋唐佛学、宋明理学以至清代朴学，思想大家辈出。天人合一、道法自然、仁者爱人、自强不息、与时俱进等古代思想，皆与现代观念气息相通。儒释道并立的思想格局，对我国古代政治、经济、文化等产生极大影响。 古代思想家坚持经世致用，注重发挥文以化人的教化功能。把对个人、社会的教化同国家治理结合起来，相辅相成、相得益彰。历史和现实证明，思想文化和价值观关系社会和谐稳定，关系国家长治久安，是民族生存和发展的精神基石。 《辟雍》 上古时期，天子设学，建有辟雍。辟雍成为天子承师问道之所。古代中国步入阶级社会后行礼乐、宣德化的“辟雍”“太学”陆续派生出来。《周礼》称，辟雍“所以明和天下”。《白虎通义》载：天子设立辟雍，“所以行礼乐，宣德化也”。 辟雍通常设在王朝的都城，如长安、洛阳、北京等地。清代，尤其是乾隆末年以后，帝王还常常临雍讲学。各级主要官员、贡监生于国子监圆桥观听，称为盛典。临雍视学成为帝王树立德行、昭示教化的重要方式。 《汉唐长安盛世之都》 西汉长安城位于陕西省西安市西北郊。近似方形，约36 平方千米，是西汉时期全国政治、经济和文化中心，奠定了此后中国古代都城两千年的文化传统。它是在秦咸阳兴乐宫、章台宫、轵道等宫殿、道路基础上改建而成的。史载公元前201年更名咸阳曰长安。西汉、新莽、西晋、前赵、西燕、前秦、后秦、西魏、北周、隋等先后以此为国之都城。三国(魏)、大夏、后赵以此为陪都都城。唐代沿用其作为唐长安城禁苑。 隋代在汉长安城旁修建大兴城，唐在大兴城基础上修建长安城。隋大兴唐长安城遗址约 89 平方千米，近似方形、由郭城、皇城、宫城三部分组成。整个城市坐北朝南。全城以宫城承天门一皇城朱雀门一郭城明德门为南北中轴线，宫城和皇城位于郭城北部居中位置。郭城内棋盘状分布有110个坊和东西两市。皇城为中央官署集中地，宫城是皇帝居住和听政之所，最早为太极宫。 唐高宗以后移到郭城东北的大明宫。唐玄宗时期，再次迁移至扩建而成的郭城东部的兴庆宫。唐长安城中轴线是中国古代都城史上最规整、最“标准”、最壮观的都城中轴线。封闭式里坊制的都城布局是中国古代城市的典范，对周邻国家都城规划产生深远影响。 *《人面镇墓兽》北齐(公元550~577年) 人面，昂首蹙眉。头顶有一圆形凸起，蹲踞姿，背部竖起三撮鬃毛，尾上翘后下卷。通体施白彩，脱落再用红彩、金粉绘花纹并用黑线勾画轮廓。*《狮面镇墓兽》北齐(公元550~577年) 狮面。昂首蹙眉。头顶有一短冲天戟，戟两边有勾状装饰。蹲踞姿。背部竖起三撮鬃毛，尾上翘后下卷，通体施白彩，脱落再用红彩、金粉绘花纹并用黑线勾画轮廓。*《骆驼俑》 北齐(公元550~577年)*《甲骑具装俑》 北齐(公元550~577年) 武士及战马均身披铠甲，甲骑具装俑骑兵是北朝时期最具特色的铁骑，鲜卑族凭借这样的铁骑横扫中原，所向彼靡。 《三彩镇墓兽》唐(公元618~907年） 为人面镇墓兽，头生一独角。长须竖立，粗眉突睛，宽鼻大嘴、满口獠牙、面目狰狞。釉面黄、绿相间，色彩斑斓。镇兽蹲在高座上。 《史籍要著》 中华民族善于创造和记录自己历史。在记录历史的过程中，创造了编年、典制、纪事本末等多种史书。 从早期的文献汇编《尚书》，到清代的考据学名著。它们或专记国家政事，或旁及社会风俗；或兼论地理、金石、家谱。 有帝王家事，亦有庶民情怀。这些史籍类型丰富，史料众多，全面勾勒出一幅幅古代中国的历史画卷。 *《胡人俑》北齐(公元550~577年)*《舞蹈俑》北齐(公元550~577年)*《鼓乐立俑》北齐(公元550~577年)*《步卒俑》北齐(公元550~577年) 《礼法合治德主刑辅》 儒家强调“德”是为政的根本，也是治国最有效的方法。《论语》讲：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”《荀子》讲：“礼者，治辨之极也；强国之本也，威行之道也。”“礼”成为一种道德规范，而法则具有惩戒作用。春秋战国以降，“法”在国家治理中发挥了重要作用。 子产“铸刑书于鼎”，邓析编“竹刑”，李悝定《法经》。西汉萧何以《秦律》为基础，编订《九章律》。《唐律》是我国古代最完备的封建法典。《明律》要求凡是国家律令“百司官吏务要熟读，讲明律意，剖决事务”。清廷以律为主，律外有例，“洵不易之圭臬，风化之大防也”。 《三彩鸳鸯盂》唐(公元018~907年) 《两宋都城汴梁临安》 北宋东京城位于河南省开封市。由宫城、内城和外城组成。南北向中轴线贯穿内外三重城垣，重重相套，平面呈“回”字形布局，沿用至今。在隋唐两京基础之上，该城进一步突出都城作为国家政治中心的地位。大朝正殿宣德殿在宫城中央，宫城在内城中央，内城在外城中央。宫城在都城中央，一改汉魏洛阳城以来宫城置于都城北部的传统。以宣德殿为基点，向南依次为宫城正门(宣德门)、内城正门(朱雀门)、外城正门(南熏门)，形成南北中轴线。外城西墙南侧的顺天门经过考古发掘，有三个门道，代表了帝都规制。此外，北宋中晚期东京城采用了开放式街巷制，临街贸易，城市面貌大为改观。 南宋临安城位于浙江省杭州市。是一座由外城、皇城两重城垣组成的都城。外城坐南朝北，平面不甚规整，近似长方形。皇城依山而建，偏居一隅。外城内以纵街横巷式的街道系统为基本规划，采用开放式街巷制。 *《内甲步卒俑》唐(公元618~907年）*《按盾武士俑》唐(公元618~907年） 《怡情典坟斯文在兹》 我国文学滥觞于殷墟卜辞，历周秦两汉，文辞炳蔚。《诗经》、《楚辞》、《论语》、《左传》、《史记》、《汉书》等皆为后世提供无尽滋养。 魏晋六朝是“文学的自觉”时代。诗歌、赋、骈文兴盛；志怪、志人文学发达；田园、游仙、山水等诗作成就斐然。 隋唐时代，古典诗歌臻于最高峰。古诗、律诗、绝句盛极一时。涌现出抒情、咏物、怀古、悼亡、边塞、田园、送别、闺怨等不同题材。古文复兴，传奇、变文、话本、新兴的“词”出现。 由宋至清，市井文化发达，词繁荣；话本小说、戏剧出现。由此发展出明清“奇书”这一白话小说传统，至《红楼梦》而集其大成。戏剧则沿南戏、院本两条脉络发展，形成元杂剧、明清传奇等形式。 《彩绘贴金天王俑》唐(公元618~907年） 俩王俑一个头戴盔胄，一个束发，均着铠甲。一手叉腰，另一手握拳前举或上举。两足分开，分别踏卧牛、卧鹿。底座较高均有一圆孔。俑的形象威武生动，装饰华丽鲜艳。脚踏动物和小鬼，是盛唐时期的典型特征。 天王俑为镇墓俑的一种。多位于墓门附近，面朝墓门，位置较固定。 《交通指南地铁： 乘坐地铁8号线、15号线至奥林匹克公园站D出口。公交： 乘坐公交82路、419路、538路至北辰东路站下车，步行即可到达中国考古博物馆。 《小提示》 中国考古博物馆是北京市为数不多需要提前一周预约的博物馆。而且有人数限制，需要游览的朋友提高做好准备。 小记： 中国考古博物馆汇聚了众多珍贵文物，每一件都承载着深厚的历史与文化内涵。篇幅所限，不能一一介绍，小留遗憾。 滕春林 2024.8.22（处暑）